Империя Цинь: создание и реформы Цинь Шихуанди. Легизм.

Полтора десятилетия существования империи Цинь- это целая эпоха в истории Китая. Именно в это время было создано то централизованное деспотическое государство, которое явилось прообразом последующих китайских империй древности и средневековья.

(В 230году до н.э.царство Цинь нанесло поражение Хань и захватило всю его территорию. В 228-221 гг. до н.э. быои разгромлены и другие царства. К 221г до н.э. завершился процесс объединения страны.)
В III в до н.э. мелкие государства Китая объединяются в большое могущественное государство, во главе которого становится династия Цинь. Взойдя на престол и победив своих соперников Цинь Ши хуанди совершил завоевательные походы в соседние государства, нанес им сокрушительное поражение и объединил большие территории в единую империю, приняв титул Цинь Ши хуанди, что значит «Первый император династии Цинь».

Воз­можность широкого применения рабского труда в условиях централизованного госу­дарства позволила проводить строитель­ство многочисленных дворцов и храмов, крупных ирригационных сооружений и каналов. Замечательным памятником этой эпохи является знаменитая Великая Китайская стена, воздвигнутая на протяже­нии 740 км по северной и северо-запад­ной границам государства, до настоящего времени остающаяся величайшим крепостным сооружением.

Придя к власти в 221 г. до н.э. первый император династии Цинь (Цинь Ши хуанди) создает централизованное деспотическое государство. Реформируя государствен­ное устройство, Цинь Ши хуанди поделил территорию страны на 36 крупных админи­стративных округов, во главе каждого поставив начальника, подчиняющегося непосредственно императору. Было введено единое законодательство, в основе которого лежала система поручительства стороны членов семьи. «Если один чело совершает преступление, то наказанию подвергается вся его семья». Таким наказанием за преступление родственников обычно было превращение в государственных рабов. Что касается наказаний преступления, то они отличались крайней жестокостью. Применялось несколько видов смертной казни.

Войны с соседями, грандиозные строительные работы обескровили государственную казну, а увеличение налогов значительно усилило социальную напряженность в обществе.

Методы централизации и укрепления империи (реформы)
Как только завершилось завоевание древнекитайских царств Цинь Ши хуанди. Провёл ряд мероприятий, направленных на внутреннее укрепление и централизацию империи. В масштабе всей империи были проведены административная, аграрная, финансовая и военная реформы по образцу реформ Шан Яна в царстве Цинь.

Цинь Ши хуанди начал с уничтожения границ прежних царств. Раньше жители каждого царства называли себя именем своего царства. Теперь же по приказу Цинь Ши хуанди империи стали называться черноголовыми» – хэшоу. Ци­ньская империя была разделена на 36 областей – цзюнь (после завоеваний на юге Китая здесь было создано еще 4 области), подразделявшихся на уезды – сянь. Во главе каждой области стояли два управителя – представители гражданской и военной власти, назначаемы из столицы. В основу организации системы государственного управления были положены принципы учения фацзя. Все чиновни­ки должны были руководствоваться твердо установленны­ми едиными законами для наблюдения за действиями государственного аппарата назначались особые чиновни­ки – инспектора – цзяньюйши, которые рассылались по всей империи, но подчинялись только самому Цинь Ши хуанди.

Введенные при Цинь Ши хуанди, по примеру Шaн Яна, чрезвычайно жестокие законы сурово карали за малейшие проступки. Многие преступления наказывались, мучительными казнями: отрезанием носа, разрубанием колен, вырыванием ребер. Обезглавливание было наиболее легким ви­дом смертной казни. Существовали такие наказания, как разрубание пополам, разрывание колесницами, захоронение заживо, разрубание по частям и др. Особенно серьезные преступления карались казнью не только самого виновного, но и всех его родственников в трех поколениях. Прежняя аристократия завоеванных Цинь Ши хуанди царств была поставлена под строжайший надзор имперских чиновников. Согласно данным источников, в 220 г. до н.э. 120 тыс. аристократических семей из числа наиболее богатых и знатных были насильно переселены в столицу империи – город Сяньян, где они находились под посто­янным контролем соглядатаев императорского двора. Все те, кто противился мероприятиям императора, подверга­лись мучительной смертной казни, а члены их семей обра­щались в государственных рабов.

Прежние аристократические титулы были уничтожены. Критерием знатности, стали отныне богатство и государственные заслуги.

С целью ослабления своих внутренних врагов Цинь Ши хуанди приказал отобрать все оружие у частных лиц и пере­лить его в бронзовые колокола. Эта мера должна был обезоружить представителей прежних царских и аристокра­тических родов и пресечь возможность их мятежей. С этой же целью были разрушены все крупные укрепления внутри Китая, которые могли представлять для Циньской империи серьезную опасность в случае восстаний.

Для того, чтобы связать столицу со всеми областями государства Цинь Ши хуанди приказал сооружать дороги и транспортные каналы. Для сохранения дорог были унифицированы оси телег, так как повозки с длинными осям выходили из колеи и портили дороги, проведенные в мягкой лессовой почве.
Осуществил унификацию монеты, мер и весов. Введение единой системы мер и весов было необходимо для установления налогового обложения населения. Этой же целью служила и денежная реформа Цинь, в результате которой из обращения были изъяты все монеты нециньских образцов. Эти мероприятия окончательно сломали преграды, препятствовавшие налаживанию постоянных экономических связей между отдельными районами страны.
Все эти мероприятия также способствовали развитию торговли в Циньской империи. Также деятельность Цинь Ши хуанди коснулась и письменности. По его приказу было установлено единообразное для всей страны письмо. До образования Циньской империи существовало единой формы письменных знаков, в различных частях древнего Китая иероглифы писались по разному. Новое письмо получило название сяо-чжуань. (малое упрощенное письмо). Это циньское письмо послужило основой современной китайской письменности.

Легизм- китайское учение, философия. "Школа закона", представляет собой сформировавшееся в 4-3 вв. до н.э. теоретическое обоснование тоталитарно-деспотического управления государством и обществом, которое первым в китайской теории добилось статуса единой официальной идеологии в первой централизованной империи Цинь (221-207 до н.э.).(4ый век)

Теоретики легизма создали стройную концепцию деспотического государства, функционирующего при условии неограниченной власти правителя, единолично руководящего унифицированным административным аппаратом.

Основные идеи:

· Провозглашалось равенство всех перед Законом и Сыном Неба и, как следствие, появление идеи раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Шан Ян рекомендовал выдвигать в первую очередь тех, кто доказал свою преданность государю на службе в войске.

· Успеха в политике достигает только тот, кто знает обстановку в стране и использует точные расчёты.

· Следует усваивать опыт предшествующих правителей. И в то же время «для того, чтобы принести пользу государству, не обязательно подражать древности».

· Для политики очень важна экономическая ситуация в стране.

· В области управления предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников. Умный правитель, говорится в трактате «Шан цзюнь шу», «не потворствует смуте, а берёт власть в свои руки, устанавливает закон и с помощью законов наводит порядок».

· Чтобы обеспечить представительство зажиточных слоёв в государственном аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей.

· Шан Ян предъявлял к чиновникам лишь одно требование — слепо повиноваться государю.

· Предполагалось ограничить общинное самоуправление, подчинить семейные кланы и патронимии местной администрации.

· Предлагалось также установить единые для всего государства законы. Под законом понималась репрессивная политика (уголовный закон) и административные распоряжения правительства.

· Отношения между властью и народом Шан Ян рассматривал как противоборство враждующих сторон. «Когда народ сильнее своих властей — государство слабое; когда власти сильнее своего народа — армия могущественна». В образцовом государстве власть правителя опирается на силу и никаким законом не связана.

· За малейший проступок следует карать смертной казнью. Эту карательную практику должна была дополнить политика, направленная на искоренение инакомыслия и оглупление народа.

· Высшая цель деятельности государя — создание могущественной державы, способной объединить Китай путем захватнических войн.

Легизм разделился на ранний и поздний. Более поздние последователи Шан Яна отказались от наиболее одиозных положений учения и, наполняя легизм моральным содержанием, сближали его с даосизмом и конфуцианством.

Дата добавления: 2015-07-15