Примечания по теории семейной расстановки

До сих пор нет разработанной теории семейных расстановок. Берт Хеллингер практически работает над проблемами отношений с людьми, которые приходят к нему с бедой в душе. Имея философское и теологическое образование, пройдя духовную подготовку, он прошел долгий путь от заботы о душе и педагогики до групповой динамики и психоанализа, первичной терапии, семейной терапии и трансактного анализа. Он занимался многими психотерапевтическими направлениями, которые только развивались, такими как гипнотерапия Милтона Эриксона, НЛП и методы, которые представляют интеракции в системах отношений через «носителей ролей». Он знаком с соответствующими теоретическими подходами, но в первую очередь интересуется эффективностью методов. Он всегда интегрировал, упрощал, сжимал, и что-то отбрасывал и брал то, что он считал подходящим и полезным в отношении душевных решений. То, что он адаптировал, всегда становилось чем-то особенным, его собственным стилем. В конце концов, он доверился своему системному восприятию и своему чутью относительно воздействия. Он не является человеком науки и университетов, и хотя он был священником, он никогда не чувствовал себя представителем какой-нибудь инстанции. Он не интересовался тем, чтобы подвести научную базу под то, что он делает, или основать свою школу. Но он объясняет и обобщает инсайты, которые у него были из практической работы или в связи с ней. Поэтому семейные расстановки содержат, конечно, как минимум, имплицитные теоретические элементы. И по мере того, как другие психотерапевты и консультанты начинали использовать семейные расстановки и интегрировать их в собственную практику и мировоззрение, метод и его базовые принципы рефлексировались, по крайней мере, в их подходах. Если семейные расстановки как самостоятельный метод проявят себя полезными в долгосрочной перспективе, тогда будет углубляться также и теоретическая рефлексия. Это может дать семейным расстановкам новый импульс для улучшения их эффективности и, наоборот, обогатят наши возможности познания процессов в межличностных отношениях и душе.

Понятие «теория» древнегреческого происхождения и первоначально оно означало «созерцать божественное», и именно так, как переживают зрители в театре. Затем оно означало любое духовное созерцание, которое схватывает различные взаимосвязи. На сегодняшний день «теория» обозначает любое систематическое резюмирование и обобщение знаний, которые объясняют действительность. В более узком смысле мы соединяем теорию и необходимость с ее помощью делать прогнозы.

Как и большинство социологических и психологических теорий теоретические элементы семейных расстановок возникают из обобщенного опыта или из общих допущений, которые проверяются только на основании практической работы. До сих пор вряд ли есть контролируемые экспериментальные предписания и детальные инструкции, возможны ли они и имеют ли смысл и каким образом они возможны. Заметно скорее сдержанное отношение к исследованию эффективности, по крайней мере, в количественной форме, заботясь о том, чтобы не стереть неповторимость опыта расстановки и не помешать клиентам использовать расстановку по своему личному усмотрению.

Теория семейных расстановок в виде наметок видна, скорее всего, в рассуждениях о совести и о сознательных и бессознательных процессах, которые связывают и освобождают. Можно назвать это «системная теория связи». Даются первые ответы на вопрос, как личная и системная травмы влияют друг на друга, (см. Рупперт (Ruppert) 2005). Сейчас обсуждаются вопросы теории познания, затрагивающие феноменологию и конструктивизм. Упрощенно говоря, в какой мере системная «правда» идет нам навстречу из самой расстановки или насколько мы сами ее конструируем и внедряем в нее.

Далее я подробнее остановлюсь на некоторых общих вопросах, касающихся феномена замещающего восприятия, семейной расстановки как феноменологического и системного метода и процесса «оказания помощи», а также «места» семейных расстановок в ряду психотерапии, консультирования и практической философии. То, о чем я вам далее буду повествовать, является еще достаточно предварительной (сырой), а также рискованной информацией. Но, может быть, это сможет уточнить некоторые основополагающие аспекты, которые употребляются в устной дискуссии вокруг семейной расстановки. Я убежден в том, что как опыт семейных расстановок, так и возможные выводы и вопросы, которые из него возникают, могут значительно расширить наше понимание душевных процессов.

Дата добавления: 2015-07-18