Манифест Национал-Анархистов часть 3. Неудача левых

"Только экономические различия лежат между толпой подчиненных русских и толпой свободных англичан, одинаково вливающихся утром на завод. Англичане эксплуатируются ради получения частных прибылей, мотивом же тех, кто эксплуатирует русских, является создание комфортной бюрократии для себя и своих пролетарских друзей. Английские эксплуататоры стремятся увеличить частные доходы посредством пролетариата. Но мы хотим нечто отличное, как от одного, так и от другого ". - Хиллэр Беллок

"Карл Маркс потратил большую часть своей жизни, сидя в читальном зале Библиотеки Британского Музея, возможно, вступая в контакт с реальностью настолько, насколько это было необходимо для того, чтобы попросту не умереть. Как результат, его философия игнорирует все нечеловеческое, абсолютно все. Он знал, что продовольствие поступает из сельской местности. Ему также было известно, что должны существовать какие-то люди, вырастившие эти продукты. У него была цель спасти всех этих людей, людей, которых он видел только в своем воображении, от того, что он называл идиотизмом деревенской жизни. А не является ли идиотизмом провести всю свою жизнь в Библиотеке Британского Музея? - Джон Сеймур.

Теории Карла Маркса появились в середине XIX века и дали свои плоды в течение русской революции 1917 года. В последующие 90 лет - наиболее жестокие и кровавые годы в истории человечества - коммунистический эксперимент стал так же ненавистен, как и его брат близнец - Западный капитализм.

Современные левые утверждают, что после смерти Владимира Ильича Ленина в 1924 году, их революция была похищена тов. Сталиным. Тем не менее, факт остается фактом, но самый популярный герой антисталинской партии, Лев Троцкий, был проспонсирован финансистами с Уолл-стрит. Общим языком для них была конечно же не идеология, а этническая принадлежность. Богатые еврейские банкиры в Нью-Йорке помогают своим большевистским коллегами в царской России, особенно когда имеется шанс уничтожить русскую монархию и создать новые рынки, готовые для эксплуатации. Расовая связь между капитализмом и коммунизмом неопровержима.

В 1918 году большевистская партия почти полностью находилась под контролем еврейских (по происхождению) революционных активистов. По словам Роберта Уилтона, русского корреспондента газеты Таймс:

«Из 556 наиболее важных политических функционеров в большевистском государстве в 17-18 годах, русских было 17 человек, 2 украинцев, 11 армян, 35 латышей, 15 немцев, 1 венгр, 10 грузин, 3 поляков, 3 финнов, 1 чех, 1 караим, и 457 евреев.

Если читатель с удивлением обнаруживает евреев везде в деле об убийстве русской императорской семьи, он должен иметь в виду их серьезный численный перевес в советской администрации».

Замечания Уилтона подтверждаются Хиллэром Беллоком, который в 1937 году писал:

«Для того, кто не знает, что большевистское революционное движение в России является еврейским, я могу только сказать, что вы видимо относитесь к тем людям, которые находятся под влиянием нашей плачевной прессы».

Уинстон Черчилль также отмечал еврейский характер большевизма, в Sunday Herald от 8 февраля 1920 года, он сказал:

«Нет нужды излишне подчеркивать участие международного и по большей части атеистического еврейства в создании большевизма и в фактическом обеспечении русской революции. Участие это, безусловно, велико и перевешивает все остальное».

Несмотря на то, что раннему Анархизму было что предложить тем, кто жил под пятой ветхих европейских монархий и, следовательно, нового капиталистического класса, который появился в результате Реформации и эпохи Просвещения, рост левых привел к тому, что анархизм подвергся их тотальному проникновению. Группы, направлявшие антикапиталистическое движение были управляемы левыми догматиками и фриками, которые любят обвинять Национал-Анархистов в том, что мы пытаемся подорвать Анархизм для наших собственных целей. Это ложь. Как мы уже говорили и можем повторить снова и снова, мы не расисты или сторонники превосходства белой расы с тайными планами, мы разработали программу борьбы с продолжающейся дегенерацией западного общества и хотим сохранить такие вещи, как разнообразие, самобытность и культурное наследие.

К сожалению, большинство левых не остановятся, пока не сумеют организовать контроль над каждой минутой жизни человека. Это самовоспроизводящееся заболевание. Поэтому левые говорят о праве на работу, тогда как скажем, Боб Блэк совершенно верно указал на реальную проблему – работу саму по себе. Левые, точно так же, как и тоталитарные правые, не выносят, кого бы то ни было, пытающегося отказаться от их видения всепроникающего общества. Мы же хотим быть социалистами только среди самих себя (своих сообществ), в этой связи мы являемся элитарным движением, придерживающимся меритократических идей, и никогда не примем представления о том, что все люди равны.

Вопрос эгалитаризма является одним из основных камней преткновения в среде современных левых и происходит от непродуманной теории Джона Локка относительно tabula rasa. Это забавная идея о том, что люди приходят в этот мир как бы с чистого листа и впитывают в себя все, что вокруг них, как губка. Но на самом деле мы не только подвергаемся влиянию внешних факторов, мы также наследуем генетические признаки от наших родителей, наших предков. В каком- то смысле, мы уже сформированы даже еще не покинув чрева матери, и это оказывает определяющее воздействие на нашу дальнейшую жизнь. Социально-экономические особенности безусловно очень важны, но генетические факторы важнее и также не должны игнорироваться.

Предположение о всеобщем равенстве довольно нелепо. Вместе с тем сказанное не означает, что к людям менее образованным и имеющим некоторые физические недостатки следует относиться с пренебрежением или жестокостью. Те, кто демонстрируют лучшие качества, ответственны за тех, кто проявляет их меньше. Гуманность – как и другие стороны человеческой природы – иерархична, и фантазии левых о мире, в котором все будут равного положения порождают процесс выравнивания, в котором посредством строгих законов сильные будут доведены до уровня самых слабых и обиженных. Национал-Анархисты верят в поощрение лучших качеств человека, а не опускание их до некого среднего уровня.

Левые политики неизбежно погрязнут в варварстве и тоталитаризме, и именно поэтому капитализму было позволено процветать. Всякий раз, когда левые приходят к власти, они управляют посредством капитализма в несколько измененной форме через бюрократические институты государства. Как бы то ни было, левая стратегия довольно эффективна, и нет причин, почему такие методы, как внедрение в политические партии, промышленный саботаж, пикеты, сбор средств и общественная деятельность не могут быть использованы Национал-Анархистами. Поэтому мы и рекомендуем несколько текстов, имеющих отношение к организации Дерека Хаттона и ряду других организаций, которые проникли в различные местные советы, а так же в структуры их противников.

В заключении скажу, что Национал-Анархисты отвергают как государство, так и частный капитализм, и желают, чтобы власть шла снизу-вверх. Такое видение далеко от представлений левых, согласно которым люди видятся не как индивидуумы, но как экономические единицы, готовые для эксплуатации. Не делайте ошибок: левые не предлагают какой бы то ни было альтернативы и должны быть отвергнуты.

Рекомендуется для прочтения:

Blake Baker, The Far Left: An Expose of the Extreme Left in Britain, Weidenfeld & Nicolson, 1981.

Mikhail Bakunin, Marxism, Freedom and the State, Freedom Press, 1998.

Bob Black, The Abolition of Work and Other Essays, Loompanics Unlimited, 1985.

James Callaghan, The Far Left in British Politics, Basil Blackwell, 1987.

Michael Crick, Militant, Faber and Faber, 1984.

Rev. Denis Fahey, The Rulers of Russia, anonymous publisher, 1984.

Derek Hatton, Inside Left: The Story So Far, Bloomsbury, 1988.

Douglas Hyde, I Believed: Autobiography of a Former British Communist, Reprint Society, 1952.

Arthur Koestler, Darkness At Noon, Vintage, 2005.

George Orwell, Animal Farm, Penguin, 1951.

Antony C. Sutton, Wall Street and the Bolshevik Revolution, Veritas, 1981.

Nigel Young, An Infantile Disorder: The Crisis and Decline of the New Left, Routledge & Kegan Paul, 1977.

Евгений Замятин. Мы.

Дата добавления: 2015-07-18