Сила стаи – в любом из волков, но и сила любого из волков - в его стае».

В современном нам мире существует огромная пропасть между теми, кто правит и теми, кем правят, однако, в контексте Анархизма между этими явлениями не существует искусственного разделения.

Когда Маркс и Энгельс опубликовали свой Коммунистический манифест в 1848 г., рабочие и крестьяне Европы поверили, что наконец-то найден ответ на жадный и беспощадный характер капитализма. Однако, Маркс был сторонником грубой формы тоталитаризма, который он называл диктатурой пролетариата, того, что приводило к созданию нового правящего класса и сохранению массового наемного рабства. Но коммунисты не были единственными оппонентами капитализму, в это же самое время француз по имени Пьер Жозеф Прудон начал атаки как на капитализм, так и на коммунизм, твердо веря, что последний подрывает индивидуальность человека. Следом несколько русских анархистов, среди которых Михаил Бакунин и Петр Кропоткин также пытались показать тщетность марксизма и описывали будущее децентрализованного мира, в котором люди смогут иметь больше автономии и возможности для самовыражения. Вместе с тем, в течение XX века в ряды анархистов проникли коммунисты, и то, что начиналось как борьба за благородный идеал, веру в свободу и самобытность человека, выродилось в левацкую бюрократию и политкорректность, в то, что все мы сегодня имеем возможность наблюдать. Не существует никаких сомнений, что левые втоптали в грязь гордые знамена Анархии, и что репутация Анархизма была основательно запятнана, но вместе с тем именно поэтому мир сегодня готов принять новую идею: Национал-Анархизм.

В связи с этим возникает вопрос: что отличает Национал-Анархизм от других анархистов и что мы можем предложить миру?

Вкратце, наше видение заключается в том, что должны быть созданы небольшие сообщества в сельской местности, в которых люди могли бы жить в согласии со своими принципами и заниматься тем, что им по нраву. Эти принципы, в первую очередь, зависят от взглядов тех, кто создает такие сообщества, потому что впоследствии, в таких сообществах, мы имеем намерение установить жесткую догматическую систему. В теории, Национал-Анархисты могут быть христианами или язычниками, фермерами или ремесленниками, гетеро или гомосексуалистами. Наиболее важно, что сообщества Национал-Анархистов должны быть самодостаточны. Сообщества должны быть созданы по взаимному согласию, а не по принуждению, другими словами, каждый имеет право прийти и покинуть сообщество в любое время. Если вам не нравятся принципы конкретного Национал-Анархистского сообщества, вы легко можете покинуть его и присоединится к другому. С другой стороны, сообщества должны уважать своих соседей и быть готовыми защищать себя от чужаков.

В заключение, отвечая на все возрастающий поток клеветы в наш адрес со стороны наших врагов, как с левого, так и с правого спектра, скажу: мы не используем Анархизм как удобную тактику, и не пытаемся замаскировать якобы имеющийся фашистский замысел - мы абсолютно серьезны. Как мутуалисты, мы придерживаемся философии выражающейся в принципе – живи и дай жить другим. Разные люди имеют разные ценности. В современном плюралистическом обществе эти ценности вызывают конфликты и радикализуют общество. Мы считаем, что некоторые ценности необходимо сохранить для будущих поколений, и поэтому мы хотим создать климат, в котором это возможно. Национал-Анархизм в этом смысле - sui generis, т.е. единственный в своем роде, Анархия как она есть.

Рекомендуется для прочтения:

Victor Anduril, Anarchic Philosophy, The Rising Press, 2000.

Clifford Harper, Anarchy: A Graphic Guide, Camden Press, 1987.

Richard Hunt, To End Poverty: The Starvation of the Periphery by the Core, Alternative Green, 1997.

Ernst Junger, Eumeswil, Quartet Books, 1995.

Peter Marshall, Demanding the Impossible: A History of Anarchism, Harper Perennial, 2007.

James J. Martin, Men against the State: The Expositors of Individualist Anarchism in America, 1927-1908, Ralph Myles Publisher, 1970.

Max Stirner, The Ego and Its Own, Rebel Press, 1993.

Henry David Thoreau, Walden and Other Writings, Bantam Books, 1989.

Benjamin R. Tucker, Instead Of A Book, By A Man Too Busy To Write One, Elibron Classics, 2005.

George Woodcock (Ed.), The Anarchist Reader, Fontana, 1977.

George Woodcock, Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements, Pelican, 1986.

Дата добавления: 2015-07-18