Вопрос, 293.

И аще ересь, или раскол, то явите: коего еретика ересь, или расколника коего раскол?

Ответ на сии вопросы [292 и 293].

Многажды случается распреватися и бранитися единородным чадом, но того ради не убо долженствует именования братня лишати. Сице убо, и по духовному порождению, единыя матере святыя кафолическия церкве детем, аще и случается побранитися в каких-любо обстоятельствах, обаче всегда чадами благочестия нарицаются, а не еретиками, или сущими схизматиками. Быша бо сия и в древняя времена, якоже на востоце, тако и на западе, в неких малейших не согласующеся; обаче, яко за надежду исправления, противствующия страны еще не наречены быша еретиками, или раскольниками, якоже от многих малейшая зде во удостоверение представляем.

В лето Господне 198-е восточнии и западнии согласившеся обще по полноте 1-го месяца пасху праздновати в неделю; но Асии меншия епископы сопротивишася сему; за то папа Виктор клятве их преда, от общения отсече, яко большой части епископом не сложилися, коей клятве мнози епископи святии зазреша, и похулиша в том папу, яко толиких епископов дерзнул отлучити, ихже, ради стерпимаго разнствия, прежнии папы не разрывахуся.

Премудрый царь Лев, по случаю вскоре умершим трем его супружницам, сочетавается и четвертой. Чесо ради мнози возволновахуся и в раздорныя стези пойдоша: овии осташася при царской стране, якоже священнии, тако и несвященнии; инии же во отлучении якоже с царем, тако и сообщниками онаго потекоша. И таковая убо раздорная буря вящше двадесяти лет простреся. Ибо дети сего государя, Василий и Константин, собравше собор, нарицаемый соединения, и сей раскол потушиша; обаче якоже царя Леона, тако и при его стране имеющихся, из числа христианскаго не исключиша, о чем зри книгу 2 Севаста Арменополя.

Что же бысть и во времена преславнаго учителя Иоанна Евхаитскаго? Тогда бо христиане на три части расторгошася, еже овии нарицахуся василиане, а овии григориане, инии же иоанниане: о сих бо трех всецерковных иерархах препирающеся бяху. Даже сим трием светилником нужда прииде явитися оному предреченному Иоанну Евхаитскому, и совокупити неполезно любопрящихся.

Оставляем же бывшия распри от самех и при самех апостолех, егда Петр с Павлом в нечесом распреся, егда Павел с Варнавою не согласися, егда христиане из иудей и еллин о снедех и обычаях препирахуся; егда и в прочая времена, за отвержение царя Константина, сына Ирины царицы благочестивыя, законныя супружницы, не согласующе бяху, о чем в житиях Тарасия патриарха и Феодора Студита повествуется.

Но аще сия и бываху, но яко ово за надежду исправления уступахуся, ово же ради и вящшаго обличения бываемаго опасающе церковь от бедствования, снисхождение премудрыми церковными пастырьми творяшеся. Обаче вси сии погрешающии абие вскоре еретиками, или раскольниками не порицахуся; но, якоже и прежде в мимошедших ответех глаголахом, святая церковь не абие всякаго заблуждающаго еретиком нарицает, или в еретический чин полагающи определяет, но егда в далечайшем обрящется кто заблуждении и отнюд не исправлен показуется, тогда, якоже мати чадолюбивая, и не хотя, законный суд износящи полагает. Якоже и мы не отчаеваемся красотоблюстительнаго солнечнаго светения, аще и долго сия планита облаками застоима обретается, но вемы яко в небесном горизонте обретается; сице убо и церковное терпение заблуждающим показуется, паче же в неких малейших, якоже и от вас истязуемых феодосиевых и филипповых несогласиях.

Дата добавления: 2015-07-12