Тема 2. Первые теории гуманистической психологии 2 страница

В 1951 году вышла его книга «Терапия, сфокусированная на клиенте», в которой он наиболее подробно изложил свои терапевтические принципы. Эта книга вызвала резкую критику психотерапевтов традиционных направлений, которые усмотрели в ней угрозу своим методам работы. С чикагским периодом деятельности Роджерса связано одно затруднение личного порядка. Работая с одной клиенткой, страдавшей тяжелым нервным расстройством, он настолько проникся её состоянием, что почти впал в аналогичную патологию. Ему пришлось пройти 3-х месячный курс психотерапии у одного из своих коллег. Этот печальный опыт дал ему возможность понять, что необходимо соблюдать определенные границы сопереживания клиентам.

С 1957 года Роджерс преподает психологию и психиатрию в Висконсинском университет. Это был нелегкий период его жизни. Написав статью «Свобода учиться», в которой отстаивал право студентов на самостоятельность в их учебной жизни, он вызвал недовольство администрации университета. Ему пришлось отстаивать должность профессора.

В 1963 году он организовал Центр изучения личности, возглавлял который до конца жизни. Всего Роджерсом написано 16 книг и свыше 200 статей, его работы переведены на 60 иностранных языков.

В беседе, которая состоялась в 1966 году, он так подытожил результаты своей деятельности: «У меня не слишком замечательная репутация в психологии, но меня это меньше всего заботит. Но в образовании, промышленности, групповой динамике и социальной работе, в философии, науке, теологической психологии, а также в других областях мои идеи распространились и оказали такое влияние, какого я никогда не мог себе представить». В 1986 году Роджерс побывал в Москве и выступил перед многочисленной аудиторией психологов, провел практические занятия. Это был уже очень пожилой, но удивительно добрый и оптимистичный человек, преисполненный жизненной энергией. Те, кто тогда видел его, отказывались верить известию о его кончине год спустя.

Как-то Карл Роджерс сказал: «…В детстве я был болезненным ребенком, и отец говорил мне, что наверное я умру молодым. В известном смысле он ошибся: ведь мне уже 85 лет. Но в каком-то смысле я готов признать его правоту. Я чувствую себя молодым и надеюсь никогда не стать стариком. Я и правду умру молодым…»

В своей теории личности Роджерс разработал систему понятий, позволяющую людям создавать и изменять свои представления о себе и своих близких. На основе этой теории была создана терапия, которая помогала человеку изменить себя и отношения с окружающими. Как и для других представителей гуманистической психологии, идея ценности и уникальности человеческой личности была очень важной для Роджерса. Он считал, что тот опыт, который приобретает человек в течение жизни, уникален и индивидуален. Он может совпадать или не совпадать с реальной действительностью, так как не все предметы, окружающие человека, осознаются им. Степень тождественности этого поля реальной действительности Роджерс назвал конгруэнтностью. При высокой степени конгруэнтности то, что происходит на самом деле, и то, что он осознает в происходящем, более или менее совпадают между собой. Нарушение конгруэнтности приводит к тому, что человек либо не осознает реальности, либо не высказывает того, о чем думает. Это приводит к росту напряженности, тревожности и в конечном итоге – к невротизации личности.

Невротизации способствует и уход от своей индивидуальности, отказ от самоактуализации, которую Роджерс, как и Маслоу, считал одной из важнейших потребностей личности. Развивая основы своей терапии, он соединил в ней идею конгруэнтности с самоактуализацией, так как их нарушение вело к неврозам и отклонениям в развитии личности.

Говоря о структуре «Я», Роджерс пришел к выводу, что внутренняя сущность человека, его самость выражается в самооценке. У маленьких детей она бессознательна и представляет собой скорее самоощущение. Тем не менее, уже в раннем возрасте самооценка руководит поведением человека, помогая понять и отобрать из окружающего то, что присуще данному человеку, - интересы, профессию, общение с определенными людьми и т.д. В более позднем возрасте дети начинают осознавать себя, свои желания и способности, и строят свою жизнь уже в соответствии с собственной самооценкой. В том случае, если поведение строится именно исходя из самооценки, то оно выражает истинную суть личности, её настоящие способности, и потому приносит наибольший успех в жизни. Человек чувствует удовлетворение от своей деятельности, это повышает его статус в глазах других людей. Ему не надо вытеснять в бессознательное свой негативный опыт, так его мнение о самом себе, мнение других о нем и его реальная сущность соответствуют друг другу, то есть создают полную конгруэнтность.

Идеи Роджерса о том, какими должны быть взаимоотношения родителей и детей, легли в основу работ известного ученого Б. Спока. Они помогают понять как нужно обращаться с собственным ребенком не нарушая его самооценки и помогая его социализации.

Однако родители, по мнению обоих ученых, не часто соблюдают эти правила и не прислушиваются к своим детям. Поэтому уже в раннем детстве у ребенка может быть нарушена истинная самооценка. Чаще всего это происходит под давлением взрослых, у которых имеется свое представление о способностях ребенка и его будущем. Свою оценку его личности они навязывают ему, желая, чтобы он принял её и сделал собственной самооценкой. Проще говоря, родители желают, чтобы их дети смотрели на себя глазами родителей. Некоторые дети протестуют против навязываемых им решений, интересов и представлений, в результате чего приходят к конфликту с родителями, негативному к ним отношению и даже агрессии против них. Стремление во что бы то ни стало отстоять себя, преодолеть давление взрослых также может нарушить истинную самооценку, так как в своём негативизме ребенок начинает протестовать против всего, что исходит от взрослых, даже в том случае, если это соответствует его интересам. Естественно, что такой путь развития не может быть позитивным, и необходимо вмешательство психотерапевта, чтобы наладить общение ребенка с окружающими людьми.

Однако чаще всего, отмечает Роджерс, дети и не пытаются противостоять родителям, соглашаясь с их мнением о себе. Это происходит потому, что ребенок нуждается в ласке и принятии его со стороны взрослого. Такое стремление заслужить любовь и привязанность окружающих он называл «условием ценности», которое в своём крайнем проявлении звучит как желание быть любимым и уважаемым абсолютно каждым, с кем человек входит в общение. «Условие ценности» становится серьезным препятствием на пути личностного роста, так как мешает осознанию истинного «Я» человека, его призвания, и заменяет его тем образом, который приятен другим.

Однако проблема не только в том, что, стараясь заслужить любовь других, человек отказывается от себя, от своей самоактуализации, но и в том, что делая работу, навязанную другими и не соответствующую его истинным, хотя и не осознаваемым желаниям и способностям, человек не может достигнуть успеха, как бы он ни старался, и как бы не убеждал себя, что эта деятельность и есть его настоящее призвание. Необходимость все время игнорировать сигналы о собственной несостоятельности или недостаточной успешности связана с боязнью изменить свою самооценку, к которой человек привык и которую он уже считает действительно своей. Это приводит к тому, что он вытесняет и свои стремления, и свои страхи и мнения окружающих в бессознательное, отчуждая свой жизненный опыт от сознания. При этом выстраивается очень ограниченная, ригидная схема окружающего мира и себя в этом мире, которая мало соответствует реальности. Эта неадекватность не осознается, но вызывает в человеке напряжение, приводящее к неврозу. Задача психотерапевта, совместно с клиентом, разрушить эту схему, помочь человеку осознать своё истинное «Я» и перестроить свои отношения с окружающими.

Исследования, проведенные Роджерсом в этом направлении, доказывают, что успешная социализация человека, его удовлетворенность своей работой и собой находится в прямой зависимости от его самосознания или самооценки. Эта зависимость даже важнее для нормального развития личности, чем отношения с родителями в детстве, привязанность к ним или отчуждение от них.

Роджерс настаивал на том, что самооценка должна быть не только адекватной, но и гибкой, то есть она должна меняться в зависимости от обстоятельств. Он говорил о том, что самооценка – это связанный образ, гештальт, который постоянно находится в процессе формирования и изменения, переструктурируется при изменении ситуации. Эти утверждения говорят о связи теории Роджерса не только с концепцией Маслоу, но и с теориями гештальт-психологии и идеей творческого «Я» Адлера. Роджерс постоянно говорит о влиянии жизненного опыта на самооценку человека, он подчеркивает необходимость открытости этому опыту. В отличие от других психологических теорий, в которых утверждается ценность будущего (Адлер) или влияние прошлого (Юнг). Роджерс придает особое значение настоящему, говорит о том, что люди должны научиться жить в настоящем, именно в нем находя истинный смысл своей жизни. Только в этом случае можно говорить о полной реализации личности.

Открытия Роджерса связаны не только с новым взглядом на самоактуализацию и самооценку человека, но и с его подходом к психокоррекции. Он исходил из того, что психотерапевт не должен навязывать свое мнение клиенту, а должен подвести его к правильному решению, которое тот принимает самостоятельно. В процессе терапии клиент учится больше доверять себе, своей интуиции, своим ощущениям. Он начинает лучше понимать себя, а затем и других. В результате происходит то «озарение» (инсайт), которое помогает перестроить свою самооценку, «переструктурировать гештальт», как говорили гештальтпсихологии. Это, по мнению Роджерса, повышает конгруэнтность и дает возможность человеку правильно оценивать себя и своё окружение, наладить общение с другими людьми, уменьшить тревожность и напряжение.

Эта терапия происходит как встреча психотерапевта с клиентом или в форме групповой терапии как встреча нескольких клиентов и терапевта. Этот подход позволил Роджерсу создать так называемые энкаутер-группы, или группы встречи, которые на настоящее время являются самой распространенной техникой психотерапии и обучения.

Вопросы для самоконтроля по теме:

- Почему Олпорт считал личностью «открытой системой»?

- Уникален ли человек?

- Как Олпорт понимал автономность человека?

- Почему потребности могут характеризовать человека как живое создание?

- Что такое «совместные наблюдения» за испытуемым?

- Почему А. Маслоу считается духовным отцом гуманистической психологии.

- Отчего потребности выстраиваются в иерархию?

- Какое понятие А. Маслоу сопоставляет с идентификацией?

- Что А. Маслоу называет комплексом кастрации?

- Что, по мнению А. Маслоу, останавливает личностный рост?

- Что такое психокоррекция?

- Что такое конгруэнтность?

- Чем «клиент» отличается от «больного»?

- Что такое инсайт?

Тест по теме:

- Книгу «Личность: психологическое исследование» написал ….

e. З. Фрейд,

f. Г. Олпорт,

g. У. Джеймс,

h. К. Роджерс.

- Олпорт считал, что человек ….

i. стереотипен,

j. массовиден,

k. уникален,

l. капризен.

- Олпорт считал потребности ….

m. чертами личности,

n. непомерными вожделениями,

o. причудами,

p. инстинктами.

4. Самоактуализация - это ….

q. нарциссическая потребность,

r. реализация личности в бизнесе,

s. потребность в самоуважении,

t. развертывание всего потенциала личности.

5. Под потребностями дефицита Маслоу понимал ….

u. класс низших потребностей,

v. перебои с товарами,

w. отсутствие потребностей,

x. класс высших потребностей.

6. Книгу «Терапия, сфокусированная на клиенте» написал ….

a. Д. Карнеги,

b. К. Роджерс,

c. А. Фрейд,

d. Э. Бёрн.

Тема 3. Логотерапия В. Франкла

Одним из наиболее популярных видов психотерапии стала «логотерапия», разработанная австрийским психологом В. Франклом. Многие положения его теории роднят её с гуманистической психологией, и поэтому мы посчитали возможном включит её в наш курс.

Зигмунд Фрейд как-то сказал: «Если человек задумался о смысле жизни, значит он серьёзно болен». Не менее известно и другое его высказывание: «В своих исследованиях огромного здания человеческой психики я остановился в подвале». Все попытки его последователей подняться на «верхние этажи» неизбежно приводили к критической переоценке классического наследия Фрейда.

Виктор Франкл, увлекшись психоанализом ещё в юности, не удовлетворился блужданиями по «подвалу» и создал собственную теорию и школу, диаметрально противостоящую фрейдистской. Именно смысл жизни, к которому так скептически относился Фрейд, он назвал путем к душевному здоровью, а утрату смысла – главной причиной не только болезней, но и других человеческих бед. Самая известная книга Франкла называется «Человек в поисках смысла». Наверное, так можно охарактеризовать и самого автора.

Виктор Франкл родился в 1905 г. в Австрии, в вене, где уже в ту пору на квартире доктора Фрейда собирался по средам психологический кружок – прообраз Венского психоаналитического общества. Уже было издано «Толкование сновидений», а в адрес Фрейда и его последователей сыпались ругательства и критика.

Но к тому времени, когда Франкл вырос и задумался о будущей профессии, психоанализ уже был влиятельным течением и получил широкое признание. Ещё будучи школьником, Франкл написал Фрейду письмо и получил ответ. Но не менее Фрейда, юношу интересовали идеи «отступника» Адлера, создавшего вторую венскую школу психотерапии. И Франкл примкнул к Адлеру, но сотрудничество с ним длилось не долго, и в 1927 г. на почве разногласий с Адлером, Франкл покинул Общество индивидуальной психологии. Но эти годы поисков не прошли для него бесследно. Практически во всех его трудах присутствует и Фрейд, и Адлер как явные и скрытые оппоненты.

Пройдя первую и вторую школы психотерапии, Франкл решил создать – третью. Именно так впоследствии назовут созданное им учение. Но должны будут пройти ещё годы, прежде чем эти идеи оформятся в стройную концепцию.

О своём юношеском мироощущении Франкл писал: «Будучи молодым человеком, я прошел через ад отчаянья, преодолевая очевидную бессмысленность жизни, через крайний нигилизм. Со временем я сумел выработать у себя иммунитет против нигилизма. Таким образом я создал логотерапию».

Термин «логотерапия» Франкл предложил ещё в 20-е годы, а в последствии использовал ещё один термин – «экзистенциальный анализ». «Логос» для Франкла это не просто слово, как это обычно понимается в отечественной традиции. Франкл использовал более широкое понимание логоса, как квинтэссенцию идеи, смысла, то есть, в его понимании это и есть сам смысл. («В начале было слово…»)

В 1930 г., получив степень доктора медицины, Франкл продолжал работать в области клинической психиатрии. Он основал Центр консультирования молодежи в Вене и возглавлял его до 1938 года. В практической сфере он разрабатывал технику «парадоксальной интенции» - психотерапевтического метода, основанного на подкреплении опасений клиента и достижении лечебного эффекта по принципу «от противного».

Присоединение Австрии к нацистской Германии означала верную гибель для еврейского населения, к которому принадлежал и Франкл. У него была возможность эмигрировать в США, но он не воспользовался ею, потому что полученное из Америки приглашение не распространялось на его родных, а Франкл не мог их оставить. (В отличие от Фрейда, который уехав в эмиграцию с женой и детьми, не проявил заботы о своих родных сестрах, и все они погибли в концлагерях).

По счастливой случайности Франкл оставался на свободе до 1942 года. Гестаповец, оформлявший его отправку в концлагерь, оказался его бывшим пациентом, и вычеркнул Франкла из списка. Но в 1942 году про него вспомнили снова. Он был заведующим отделением Венской европейской больницы.

Пройдя через Освенцим, он остался жив, и сумел сохранить себя, свою личность, своё «упрямство духа», как он называл способность человека не сломаться под ударами судьбы. В концлагере прошла проверку и получила подтверждение его теория человеческой природы. Вряд ли в истории психологии можно найти хоть одну теорию личности, которая была ба до такой степени выстрадана и оплачена такой дорогой ценой.

Любая попытка восстановления внутренней силу узника предполагает в качестве важнейшего условия успеха отыскания цели в будущем. Слова Ницше: «Если есть ЗАЧЕМ жить, можно вынести почти любое КАК», - могли бы стать девизом для любых психотерапевтических усилий… «Горе тому, кто не видел больше ни цели, ни смысла своего существования…Вскоре он погибал.» (Франкл)

Опыт этих страшных лет и смысл, извлеченный из этого опыта, Франкл описал в книге «Психолог в концлагере», вышедшей вскоре после войны. Она получила огромную популярность во всем мире.

В конце 40-х годов наступает всплеск творческой активности Франкла. В 1946 г. он становится директором Венской неврологической больницы, преподает в Университете, с 1950 г. возглавляет австрийское общество психотерапевтов. Издание его книг на английском языке в 1960-х годах принесло ему мировую известность, которая докатилась до нас лишь в начале 90-х. Франкл дважды объехал мир с лекциями по психотерапии, побывал и в СССР (аудитория психологов МГУ встречала его овацией). Он умер в 1990 году в возрасте 92 лет.

Теория Франкла изложена им в нескольких книгах, самой известной из которых является уже упоминавшаяся «Человек в поисках смысла». Эта теория состоит их 3-х частей – учения о стремлении к смыслу, учения о смысле жизни и учения о свободе воли. Стремление к осознанию смысла жизни Франкл считал врожденным, а этот мотив – ведущей силой развития личности. Смыслы не универсальны, они уникальны для каждого человека в каждый момент его жизни. Смысл жизни всегда связан с реализацией человеком своих возможностей и в этом план близки к понятию самоактуализации Маслоу. Однако существенной особенностью теории Франкла является идея о том, что обретение и реализация смысла всегда связаны с внешним миром, с творческой активностью человека в нём и его продуктивными достижениями. При этом он, как и другие экзистенциалисты, подчеркивал, что отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать приводит к неврозу, порождая у человека состояние экзистенциального вакуума и фрустрации.

В центре концепции Франкла находится учение о ценностях, то есть понятиях, несущих в себе обобщенный опыт человечества о смысле типичных жизненных ситуаций. Он выделяет три класса ценностей, которые позволяют сделать жизнь человека осмысленной: ценности творчества (например, труд), ценности переживания (любовь) и ценности отношения, сознательно формируемого по отношению к тем критическим жизненным обстоятельствам, которые мы не в состоянии изменить.

Смысл жизни можно найти в любой из этих ценностей и любом поступке, который они порождают. Из этого следует, что нет таких обстоятельств и ситуаций, в которых человеческая жизнь утратила бы свой смысл! Нахождение смысла в конкретной ситуации Франкл называет осознанием возможностей действия по отношению к данной ситуации. Именно на такое осознание и направлена логотерапия, которая помогает человеку увидеть весь спектр потенциальных смыслов, содержащихся в ситуации, и выбрать тот, который согласуется с его совестью. При этом смысл должен быть не только найден, но и реализован, так как его реализация связана с реализацией человеком самого себя. В этой реализации смысла деятельность человека должна быть абсолютно свободной. Человек не должен зависеть ни от биологических законов, ни от давления общества. Это возможно в том случае, если человек достигнет определенного уровня существования, который Франкл назвал «ноэтический уровнем».

Признавая, что наследственность и внешние обстоятельства задают определенные границы возможностей поведения, он подчеркивал наличие трех уровней существования человека: биологического, психологического и ноэтического (духовного). Именно в духовном существовании заключены те смыслы и ценности, которые играют определяющую роль по отношению к более низким уровням поведения. Таким образом, Франкл сформулировал идею о возможности самореализации человека в духовном смысле. В этом плане понятие ноэтического уровня можно рассматривать как более широкое понятие свободы воли.

В нашей стране идеи Франкла ещё ждут своего настоящего признания. Ведь логотерапия – это не столько «техника», сколько философия. Его концепция не содержит конкретных рекомендаций и приемов. На вопрос, а существуют ли такие, Франкл любил отвечать: «Это все равно, что спрашивать у гроссмейстера, какой шахматный ход самый лучший». Ведь смысл своей жизни каждый человек открывает для себя сам. Поэтому он не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, скорее он должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос.

Разрабатывая методы психотерапии и коррекции отклонений в развитии личности, все представители гуманистической психологии утверждают, что каждый человек сосредоточен на своём «Я» и поэтому каждое наступление против своего «Я» рассматривается как наступление на свое существование. Р. Мэй (1909-1994) подчеркивал, что это свойство является общим для человека и других живых существ, и поэтому он считал необходимым при воспитании избавить ребенка от всевозможных угроз против своего «Я», так как в противном случае угрозы приведут к стрессовому состоянию и развитию агрессии.

С точки зрения большинства гуманистических психологов, развитие агрессивности тесно связано с уровнем адекватности самооценки ребенка, так как у не самоактуализировавшихся, потерявших смысл жизни людей самооценка неадекватная, не гибкая и уязвимая. И наоборот, самоактуализированные люди всегда адекватны и уверены в себе. В то же время мнения ученых разделяются при исследовании содержания самооценки у агрессивных и тревожных людей. Нет также единого мнения о том, какой должна быть самооценка человека, чтобы полностью исключить возможность возникновения у него немотивированной агрессии.

Европейские психологи, например, А. Хелер, считают, что агрессивность возникает в результате заниженной самооценки, неуверенности человека в себе, и следовательно, часто переживаемой им тревоги. С помощью агрессивности человек старается вернуть потерянную самооценку, снижаемую атаками окружающих. Хелер, приходит к выводу о том, что нужно стремиться к созданию такого человеческого общества, где каждый человек будет иметь достаточно высокую самооценку, чтобы избежать её приобретения путем агрессивности.

Однако в таком утопическом обществе возможно будет гораздо труднее понять друг друга, чем сегодня. Достаточно представить себе общество сплошь состоящее из людей с высокой самооценкой! Об этом писали и американские представители гуманистической психологии. «Не думаю, что мы должны всерьёз принимать европейских экзистенциалистов, которые предлагают единственное лекарство – высокомерное отношение», - писал Маслоу. В отличие от своих европейских коллег, он считал, что открытие самого себя хоть и бывает сначала очень болезненным, но затем оказывается облегчающим и стимулирующим.

Исследую возможности коррекции поведения, представители гуманистической психологии ориентируются на способы развития у людей осознания ответственности за свое поведение, которое базируется на осознании себя и своего места в мире. Поэтому их психологические техники существенно отличаются от методов психоанализа. Так, Роджерс считал, что «нужно помочь людям справляться с ежедневными требованиями, помочь им понять, что они не бессильные жертвы, а имеют свободный выбор и должны быть ответственны и внимательны даже тогда, когда не способны изменить ситуацию».

Попытка внедрить на практике такую модель для детей делается в так называемых «недирективных школах», где не выделяется роль учителя при распределении обязанностей в группе. Кроме того, многие гуманистические психологи приветствуют модель «антиавторитарного воспитания». Эти системы образования построены на гуманистической концепции о том, что познавательные и другие потребности личности могут развиваться сами, если им не мешает окружающая среда, которая должна извне лишь стимулировать такое развитие. И хотя эти попытки принесли определенную пользу в реформировании системы образования многих стран, некоторые педагоги отмечают ограниченный и крайне элитарный характер подобных учебных заведений, а также резкое снижение уровня знаний у детей, которые воспитывались в таких школах.

Оценивая гуманистические теории личности, что их основатели впервые обратили внимание не только на отклонения и негативные стороны поведения человека, но и на положительные стороны развития личности. В работах ученых этого направления исследовались достижения личного опыта, были раскрыты механизмы формирования личности и пути её саморазвития и самосовершенствования.

Необходимо отметить и тот факт, что большее распространение это направление получило в Европе, а не в США, где были сильны традиции бихевиоризма. Особенно интересно, что идеи гуманистической психологии не пришлись по душе американским интеллектуалам, ориентированным на прагматизм таких психологов, как Джеймс и Дью. А европейские ученые, воспитанные на Сартре, Камю и Ассаджиоли, воспринявшие идеи экзистенциализма приняли новое направление в психологии.

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Как Франкл называл свое учение?

2. Что такое «экзистенциальный анализ»?

3. Почему Франкл считает, что люди способны проявить стойкость в экстремальных ситуациях?

4. Что такое «упрямство духа»?

5. Что находится в центре концепции Франкла?

Тест по теме:

1. … сказал: «Если человек задумался о смысле жизни, значит он серьезно болен».

e. З. Фрейд,

f. К.Г. Юнг,

g. К. Роджерс,

h. Э. Фромм.

2. Логотерапия – ….

i. методика правильного произнесения звуков,

j. учение о смысле жизни,

k. лечение инфракрасными лучами,

l. длительное лечение.

3. Слова «Если есть ЗАЧЕМ жить, можно вынести почти любое КАК» принадлежат ….

m. К. Роджерсу,

n. Оводу,

o. В. Франклу,

p. Ф. Ницше.

4. Франкл разделил все ценности на … группы.

q. две,

r. три,

s. четыре,

t. пять.

Тема 4. Актуализаторские и манипулятивные характеры /Э. Шостром/

Манипуляции другими людьми стали столь обычной, столь повседневной формой нашей жизни, что мы перестали их замечать.

Парадокс современного человека в том, что будучи не просто разумным, но и образованным, он сам себя загоняет на низкий уровень жизни. Нет, мы не обманщики, мы просто боимся узнать жизнь и честно посмотреть на себя. «Мы привычно надеваем маски – у каждого их несколько – участвуем в общем маскараде, называя его жизнью.»

Превыше всего манипулятор боится, что, кто–нибудь, пусть даже близкий и любимый, узнает о его истинных чувствах. Сокрытие своих глубоких, истинных чувств – это задача манипулятора.

Психотерапевты почти никогда не верят тому, что говорят их пациенты, зато внимательно наблюдают за их поведением. Слова могут лгать, но тело никогда не лжет, например, пациентка говорит врачу: «Я от вас просто с ума схожу!», но при этом она улыбается. Это значит, она пытается скрыть свою злость. Если бы она не притворялась, ее кулаки были бы сжаты, а глаза горели от ярости. Но она хочет добиться от врача какой-то выгоды для себя, поэтому надевает маску доброй и улыбчивой, не учтя лишь одного – маска никогда не закрывает всего человека, и истинная сущность наверняка где-нибудь вылезет.

Манипулятор – это искусный игрок с жизнью, который постоянно стремится скрыть свою пустую карту. Профессиональный игрок умеет прекрасно изображать безразличие, но какого нервного напряжения ему это стоит! За маску игрока в покер может заглянуть лишь опытный психотерапевт, и увидеть ужас и ярость по поводу огромной потери или злорадство от большого выигрыша. При этом лицо игрока холодно-равнодушно… таковы законы игры. Но разве в жизни мы не встречаемся с такими «игроками»?

Очень распространенный тип манипулятора – человек, который навязывает собеседнику свой язык. Или прикрывается выражениями типа: «Да, это конечно очень интересно», в то время как никакого интереса не испытывает. Хотите отрезвить завравшегося манипулятора? Скажите: «Я тебе не верю». Еще один парадокс манипулятора в том, что он не использует и малой доли тех возможностей, которые дарит ему жизнь. Вместо того чтобы искренне обрадоваться, он лишь кисло улыбается. Он ни за что не возьмет на себя ответственность за свои ошибки и поступки, а будет бесконечно обвинять всех и каждого. Кстати это не такое простое дело – взвалить свою вину на других. Поэтому манипулятор подобен живой рыбе на раскаленной сковороде – он ерзает, оправдывается и кривляется. Симулировать он может бесконечно.

Наверное, вы встречали человека, который при каждом удобном случае цитирует классиков, он не читал ничего, кроме двух-трех произведений, но зато их он выучил наизусть это очень характерная черта – поверхностная эрудиция, цель которой – произвести впечатление, поймать окружающих на свою удочку для того, чтобы ими управлять. Он не изучает жизнь, а собирает коллекцию умных слов и изречений, чтобы пустить пыль в глаза. Еще один пример типичного манипулятора – бизнесмен, имеющий среди коллег репутацию соблазнителя секретарш. Интересно то, что, как правило, его не интересует секс как таковой. Он затаскивает женщин в постель только для того, чтобы продемонстрировать свою силу. Это типичное соревнование, но поскольку оно не приносит ни какой душевной радости и удовлетворения, то после каждой победы у него неизменно наступает упадок сил и депрессия.

Дата добавления: 2015-07-11