Как организовать работу Общества Ренессанса на местах

Для того, чтобы организовать работу Общества Ренессанса в месте своего проживания, необходимо для начала заинтересовать в этом хотя бы четырёх человек и объединить их в инициативную группу. Такая инициативная группа должна начать работать как духовная ячейка, в которой активизируется энергетика Сил Креста Спасения. После этого к участию в работе группы смогут привлекаться и другие люди, заинтересовавшиеся Обществом Ренессанса и духовными Силами, исходящими от Креста Спасения. Таким образом первоначальная инициативная группа превратится в одну из духовных общин Общества Ренессанса.

Как практически активизировать в потенциальной инициативной группе работу духовных Сил, задействованных в формуле Креста Спасения, и превратить её в реально работающую духовную группу?

Общая схема такова. Присылаете мне заявление с просьбой об активации инициативной группы, дополнительно к этому каждый кандидат в члены инициативной группы присылает мне заявление с просьбой о принятии его в члены Общества Ренессанса, получаете от меня аудиофайлы с благословением на участие в Обществе Ренессанса, после этого проводите организационное собрание с активацией формулы Креста Спасения – после чего группа считается образованной (а в дальнейшем для поддержки связи с духовными силами Креста Спасения проводите еженедельные собрания группы с коллективным оглашением формулы Креста Спасения).

Заявления присылаете мне на текущий действующий адрес электронной почты. На данный момент таковым является: [e-mail]

(а в случае его изменения об этом будет дополнительно уведомлено).

Теперь подробно и по пунктам.

1. Инициативная группа должна состоять как минимум из 4 человек. Членами инициативной группы могут стать лица не моложе 18-летнего возраста. Также неявно подразумевается наличие и других необходимых условий для членства в инициативной группе, например, наличие элементарного физического и психического здоровья.

2. Членство в Обществе Ренессанса предполагает наличие достаточно выраженного комплекса положительных качеств, которые обобщённо могут быть обозначены как порядочность. Поэтому тот, кто возьмётся организовывать инициативную группу, должен будет это обстоятельство учитывать и привлекать к членству в такой группе достаточно порядочных людей, тех людей, о которых у него сложилось впечатление как о «нормальных людях». А об одном вытекающем из этого следствии я вынужден, к сожалению, напомнить. Взявшись читать мою книгу, люди заключают со мной договор (согласно условий, оговоренных и на странице для скачки книги, и в самой книге) о внесении пожертвования на ведение мной общественной деятельности в том случае, если книга им понравится. Если они согласны стать членами Общества Ренессанса, то из этого следует, что книга им понравилась – значит, извините, надо выполнить условия договора. Этого требует элементарная порядочность. Поэтому благословение на участие в Обществе Ренессанса будет включать в себя и учёт такого обстоятельства, как наличие почтового перевода (или перевода в другой форме) от потенциального участника инициативной группы по одному из способов перевода пожертвования, указанных в начале книги (тем более что сумма для этого оговорена достаточно символичная и вполне возможная для оплаты).

3. Образец прошения на активацию инициативной группы, который следует прислать по эл.почте:

«Олег Игоревич, просим активировать для участия в Обществе Ренессанса инициативную группу следующего состава: (указываются пронумерованным перечнем фамилия-имя-отчество и год рождения каждого предполагаемого участника). Ответственным за деятельность группы является (фамилия-имя-отчество). Собрания инициативной группы планируем проводить по адресу: (указывается адрес, предположительно квартира одного из участников, начиная от города и кончая номером дома/квартиры).»

Автоматически предполагается, что дальнейшая переписка по данному вопросу будет производиться по тому адресу эл.почты, с которого пришло данное прошение и что данный эл.адрес принадлежит основателю группы.

4. Образец заявления с просьбой о принятии в члены Общества Ренессанса, которое присылает мне по эл.почте каждый потенциальный участник группы:

«Основателю Общества Ренессанса
Фёдорову Олегу Игоревичу
от фамилия-имя-отчество

ЗАЯВЛЕНИЕ
Прошу Вашего согласия на моё участие в Обществе Ренессанса в качестве члена инициативной группы. Сокровенную Тайну Мира прочитал(а) и с изложенным в ней материалом согласен (согласна).

Мои данные:
1) Фамилия-имя-отчество
2) число-месяц-год рождения
3) Адрес: (указывается адрес реального проживания)
4) Телефоны для связи: (моб, дом.)»

Также к письму с заявлением следует приложить в качестве вложения файл с отсканированным разворотом Вашего паспорта, раскрытым на странице с Вашей фотографией. Заявление каждый кандидат в члены инициативной группы присылает из своего ящика эл.почты (что автоматически подразумевает наличие таковой).

Если у кого-то возникнут опасения в том, что данные из его отсканированного паспорта могут использоваться как-то в неблаговидных целях, то он может удалить из отсканированной копии номер паспорта, номер мне не нужен, необходим сам вид паспорта с фотографией.

5. После получения прошения о создании инициативной группы и заявлений от каждого из кандидатов в члены такой группы я высылаю каждому из них аудиофайлом голосовое благословение на участие в Обществе Ренессанса. Одновременно с этим извещение о такой рассылке посылаю и основателю группы. После этого можно проводить организационное собрание с активацией формулы Креста Спасения.

6. Возможен и такой вариант, что я откажу кому-либо в праве на участие в инициативной группе. Отказ может быть вызван, в первую очередь, наличием у такого человека какой-либо негативной составляющей в его духовной энергетике. Ощутить общее состояние его биоэнергетики я смогу по заявлению и прилагаемой к нему скан-копии паспорта. В таком случае я оповещу об этом и данного человека (людей), и организатора группы. После чего группе придётся подыскать другого человека (людей) для своего функционирования. Отказ на членство в инициативной группе не означает отказа на членство в Обществе Ренессанса. Позже такой человек вполне сможет присоединиться к организуемой группой общине и стать членом Общества Ренессанса, но уже не в качестве члена самой инициативной группы.

7. Перед проведением организационного собрания каждый его участник собственноручно от руки пишет и подписывает заявление следующего образца:

«Основателю группы Общества Ренессанса

фамилия-имя-отчество
и основателю Общества Ренессанса
Фёдорову Олегу Игоревичу
от фамилия-имя-отчество
год рождения, город (или село, райцентр) проживания

ЗАЯВЛЕНИЕ
Я, фамилия-имя-отчество, изъявляю желание стать членом Общества Ренессанса и прошу принять меня в его члены. Полностью принимаю и поддерживаю идеологию Общества Ренессанса. Являясь членом Общества Ренессанса, обязуюсь жить по совести и быть достойным человеком, стремящимся к воплощению в себе подобия Божьего. Обязуюсь в меру своих сил способствовать распространению и утверждению Общества Ренессанса и оказывать поддержку другим членам Общества Ренессанса.

Дата/подпись

Моя анкета:
1) Фамилия-имя-отчество
2) число-месяц-год рождения
3) Адрес: (указывается адрес реального проживания)
4) Телефоны для связи: (моб, дом.)»

8. В начале организационного собрания ведущий (естественней всего, если это будет основатель группы) объявляет:

«Объявляю о начале работы новой инициативной группы Общества Ренессанса».

После этого вслух хором всеми членами группы 7 раз произносится формула Креста Спасения.

Потом каждый участник группы зачитывает заявление о своём вступлении в ряды Общества Ренессанса от слов «Я,…» до слов «…другим членам Общества Ренессанса». После прочтения каждого заявления включается запись моего благословения данному участнику группы. После чего ведущий принимает подписанное заявление от данного участника со словами: «Принято. Фамилия-имя-отчество является членом Общества Ренессанса.»

По окончании чтения и приёма всех заявлений оглашается формула Креста Спасения 21 раз хором всеми участниками группы. После этого для данной группы формула Креста Спасения становится активированной. Вся процедура от начала собрания до окончания активации проводится стоя.

9. После активации формулы Креста Спасения собрание не заканчивается, но далее продолжается уже сидя и в свободном режиме. Обсуждаются идеи, заложенные в Сокровенной Тайне Мира, и организационные моменты, касающиеся деятельности общества. Оканчивается собрание очередным оглашением формулы Креста Спасения, которую необходимо повторить не менее 21 раза.

10. Следующее собрание участники группы проводят в том же составе, а на третье собрание уже можно приглашать людей дополнительно. Их можно и сразу принимать в члены образуемой на основе инициативной группы общины, и позволять им присутствовать в качестве пассивных гостей, желающих к работе общины вначале присмотреться.

11. Это следующее собрание, как и остальные последующие, должно проводиться уже по стандартной для проведения собраний схеме: формула Креста Спасения оглашается трижды (в начале собрания, в промежутке между общением и в конце собрания), каждый раз она оглашается не менее 21 раза, и оглашается стоя, если для этого нет каких-либо затруднений. В промежутках между оглашеними проводится общение между членами общины, при этом рекомендуется стандартная для проведения духовных (религиозных) собраний схема: первое отделение собрания – некое подобие лекции или проповеди, отталкиваясь от тем, связанных с Сокровенной Тайной Мира, второе отделение собрания – высказывание свободных мнений, впечатлений, свидетельств в постижении истины и в духовном опыте, связанных с темами Сокровенной Тайны Мира и с жизнью в Обществе Ренессанса.

12. Последующие члены общины принимаются в ряды Общества Ренессанса уже без моего благословения (которое необходимо именно для активизации формулы Креста Спасения), зачитывая только своё заявление. Принятие этих новых членов общины проводится в самом начале собраний, перед первым оглашением формулы Креста Спасения.

15 августа 2009 года

* Современным примером несколько похожего орания может быть исполнение песен Куртом Кобейном, солистом группы «Нирвана». Орал он свои песни от глубины души и там была глубина, от которой можно было орать. В нём, судя по всему, присутствовал таки Божий гений и со временем при должном его развитии его песни могли стать образцом магического ора, достаточно наглядным, чтобы убедить многих в реальности магических действ. За что его, очевидно, и убили.

* Подробней эта тема изложена в первой книге доктрины.

* В книгах К. Кастанеды, например, такие люди названы нагвалями, то есть носителями силы Ра-Нагваля.

** У того же Какстанеды описывается, по сути, именно эта ситуация, только она живописуется там с противоположных позиций. То, что там описывается, это в явном виде охота на нагвалей, устраиваемая силами ада с тем, чтобы использовать «свой шанс» и из ада выбраться, причём выбраться не куда-нибудь, а в высшие области духа. Тем трагичней судьба этих уловленных нагвалей, потому что выбираются они все вместе не совсем туда, куда следует, а если таки попадают в высшие духовные сферы, то всё равно всем скопом оттуда низвергаются.

* В данной доктрине термин кроманьонец, он же Homo sapiens sapiens имеет несколько более суженое значение и обозначает ту более развитую породу людей, отличавшихся более высоким лбом и большим объёмом мозга, останки которых обнаруживают в период примерно от сорока до восьми тысяч лет тому назад (и даже немного ближе к нашему времени).

* Слово половой подразумевает акцент на самой физиологии (или анатомии) полов, когда же говорят о большем, то говорят о гендерности. В этом тексте использован аналогичный гендерности термин польный.

* Только в отличие от нынешних несведущих охотников прадавние охотники знали, что трогать на русе нехищных животных есть большой грех, чреватый негативной отдачей духовной субстанции.

* В чём отличие между словами в руге и на руге? На руге, то есть на поверхности руги, находятся живые существа, а духовные сущности населяют значительную часть канала руги, живут в руге. Очень глубоко они проникнуть не могут, потому что на больших глубинах им мешает более мощная энергетика планеты и энергетические защитные барьеры, но следует полагать, что и не на самых больших глубинах им места достаточно.

Такое же лингвистическое примечание можно сделать и в отношении рус, но там духовные сущности принципиально другие, и связаны они часто, наоборот, с более глубокими слоями планеты.

* Различие между слитным написанием слова, обозначающего цветовые сочетания, и написанием его через дефис, в том, что слитное слово обозначает один цвет (например, бледноголубой это голубой цвет, но только бледный, а, допустим, красносиний это один цвет, но состоящий из смеси красного и синего, то есть пурпурный), а написание слова через дефис обозначает сочетание двух находящихся рядом друг с другом цветов (например, белесо-голубой цвет это голубой в сочетании с блеклым белым цветом, а цвет красно-синий это красный и синий в сочетании друг с другом).

* В широко обсуждаемой ныне мифологии догонов говорится даже о третьей звезде, самой маленькой и потому не дающейся обнаружению астрономами. Существует она на самом деле или нет, в данном случае не так важно, и потому мы эту тему затрагивать не будем.

* М.Гриоль, Ж.Дитерлен «Суданская система Сириуса»: в книге Роберта Темпла «Мистерия Сириуса», М. «Эксмо», 2006.

* В качестве наиболее очевидного примера я могу привести построение духовидческих картинок точечным способом подобно тому, как они строятся на телеэкране или на мониторе компьютера. В норме человек должен был бы воспринимать их как полноценные видения, вспыхивающие на мгновение перед его внутренним взором, но у меня тогда, во время проецирования на меня таких картинок, была несколько более высокого плана энергетика, обострявшая реакции восприятия, и мне удалось уловить их точечное построение. Да и вообще на естественные видения, в том числе и на отдельные картинки, создаваемые в духе естественными силами, они несколько не похожи. Причём картинки эти строились оперативно, что свидетельствовало о свободном ориентировании этими «некто» в духовных субстанциях и полноценном видении ими ситуаций, так что подозревать во всём этом экспериментальную деятельность спецслужб в данном случае неуместно – это не нынешних человеческих возможностей дело. После того, как я начал отстраняться от таких картинок и подобных странностей, там, очевидно, поняли, что взять меня в оборот им не получится, а поскольку я сам начал интересоваться, что же за этим стоит, то прекратили контакты со мной, очевидно, чтобы самим не «засветиться».

* Но Надличность эта не является той царской Силой правителей жидов, о которой упоминалось ранее, эта Сила несколько иного плана.

* Напомним, что пурпурный цвет это смесь красного и синего цвета. Если в нём больше красного, то говорят о краснопурпурном цвете, если – синего, то говорят о синепурпурном цвете. Промежуточный между ними цвет – сиреневый, его обычно выделяют в отдельный цвет, но вообще-то это тоже разновидность пурпурного цвета. В крайних своих случаях краснопурпурный цвет переходит в малиновый, а синепурпурный цвет переходит в фиолетовый цвета.

* Эта проблема была связана с тем, что у нас в Украине производят только свекольный сахар, и ради поддержки отечественных производителей завоз тростникового сахара значительно ограничивали. Но теперь тростниковый сахар тоже можно найти в продаже, так что проблема отпала.

* А позже я и сам разобрался в том, что там за силы и каково их происхождение, и удостоверился в правильности былых предостережений. Да, с грибами лучше дела не иметь.

* Из ракушняка, например, построено большинство старых строений Одессы. Залежи ракушняка находились там прямо на территории города, и массовая добыча его оттуда даже привела к образованию знаменитых одесских катакомб. И на одесситов воздействие энергетики ракушняковых домов наложило свой характерный отпечаток. Именно от ракушняка в их характерах появилась специфическая грубоватость и иногда даже хамоватость, а порой и этакая шальная бесцеремонность вплоть до разбойности, некоторый сарказм, склонность к едкой насмешке, к насмешливому цинизму, и подобные качества. При этом там на территории старого города находятся и явно выраженные положительные энергетические зоны, которые активизировали положительные качества в характерах одесситов, значительно смягчившие проявление в них ракушнякового прадраконьего негатива, и сообщившие в комплексе характерам одесситов их неповторимое своеобразие. Весь этот одесский энергетический коктейль и придал городу то очарование, которым Одесса так славится и благодаря которому многим она так симпатична. Но вот эта одесская перчинка, специфическая перчинка старой Одессы – это от ракушняка. Своеобразия и даже некоторого шарма эта перчинка одесситам добавила, счастья – вряд ли.

** Этих мёртвых скорпионов иногда используют в качестве амулетов представители астрологического знака Скорпиона. Но между созвездием, носящим условное название Скорпиона, и реальным животным скорпионом крайне мало общего. Последний является явным источником зла по своей энергетике, и связываться с ним из-за неких образных аллегорических сопоставлений на небесной сфере просто нелепо. То же самое можно сказать о раке: созвездие Рака и реальный рак это разные вещи, и чувствовать в себе духовное сродство с ракообразными только лишь по причине своего июльского рождения явно ни к чему.

* Или, как вариант, серо-буро-малинового цвета – сие цветовое сочетание сохранилось в народе как шутливый символ чего-то непонятного, что, увы, свидетельствует о том, насколько редки среди людей духовидческие способности и насколько люди далеки от объективного взаимодействия с духовной субстанцией и понимания духовной субстанции.

* Великий князь Александр Михайлович. Книга воспоминаний / М. «Современник», 1991, с.81.

* То же, что многие современные люди являются экстравертами, свидетельствует об их психической упрощенности, о недоразвитии в них одного из главных качеств, которые формируют человека.

* Во второй книге Сокровенной Тайны Мира вводится понятие неонеа, как сокращение слова неонеа ндертальцы, этот термин обозначает людей, попавших под власть неандертальского архетипа, людей, обладающих более примитивным умственным складом в сравнении с другими людьми.

* Подробней эта тема рассмотрена во второй части первой книги доктрины.

* Таким человеком являлся, например, Николай Рерих, судя по его портретам. Из современников к таким людям можно отнести, например, Михаила Горбачёва в последние годы его жизни (о нём также вспоминается библейское: «И правый глаз его совершенно потускнет» Зах., гл.11, п.17). А вообще-то такие люди не единичны, и это лишь навскидку пара примеров.

* Кстати, у Шекспира с Беконом удивительно совпадающие энергетики, только у Шекспира эта энергетика выражена несколько слабее, что можно отнести за счёт вольных художественных переводов его поэтических произведений и некоторого рассеяния при этом изначального энергетического заряда авторских текстов, поэтому существующая точка зрения о том, что за Шекспира писал Бекон, вполне вероятна, тем более что и мои попытки общения с авторским духом писавшихся произведений позволяют предположить то же самое.

* Утверждают, что внешне Пётр Алексеевич более походил на род матери, на Нарышкиных, чем на Романовых, поэтому я отдельно занимался вопросом о том, по какой родовой линии там проявлялась царская сила. Как мне открывалось, проявлялась она всё же по роду Романовых, но от Нарышкиных там, безусловно, добавилось личного характера (и характера в хорошем смысле этого слова). А что до внешнего сходства – оно естественным образом появляется там, где мать достаточно любит сына и между ними существует тесная духовная связь. Сын в этом случае часто внешне похож на мать и на кого-либо в материнском роду, и это правильно, это вполне естественно, но смысловое, интеллектуальное, да и более высокое наполнение передаётся ему всё же в первую очередь по отцовской линии.

* Хотя, по сути дела, император был прав: долг императора следить за соблюдением законов во вверенной ему Богом стране, а если законы воинского устава не выполняет сам полководец, то что говорить обо всей армии? Но в том «королевстве кривых зеркал», которое тогда начало активно образовываться, разве угадаешь, где и что обернётся не на благо?

К тому же у этой истории есть ещё одна сторона, пожалуй, даже более значимая, хотя почему-то мало замечаемая. Иметь в адъютантах генерала полагалось только особе Императора, и если полководец начал позволять себе императорские привилегии, то это можно было толковать не только как неуважение к Императору, но и как претензии на место Императора. О чём Императору в нужное время и доложили, соответственным образом всё преподнеся и разукрасив (увы, змеи, змеи). И хотя Император мягко спустил это дело на тормозах, всего лишь отменив триумфальную встречу полководца (ну как можно было отдавать полководцу триумфальные почести при таком намечавшемся в глазах общества скандале?), но всё равно остался в чём-то, да виноват.

* Сейчас это может восприниматься уже иначе и может даже вызвать удивление: да что там было бороться – послал вон, и все дела. Но следует подчеркнуть, что это было событием не внутриличностного плана, а в духовных сферах тогда была совсем другая ситуация и преломление хода событий давалось не так просто.

* На момент написания данной статьи книга носила название «Царская Русская Доктрина» и располагалась по ссылке, которую я привожу ниже.

Дата добавления: 2015-07-12