Святой Златоуст об этом. Хотя бы никакого другого не делали безза­кония, одно то могло бы нас ввергнуть в

Хотя бы никакого другого не делали безза­кония, одно то могло бы нас ввергнуть в геенс-кую бездну, что мы, тяжких бревен в очах наших не чувствуя, всегда строгий суд производим над чужими погрешностями, и целую жизнь нашу тратим на любопытное пересматривание и пе­ресуживание чужих дел, не рассуждая о том, что грозит Христос: Каким судом судите, таким бу­дете судимы (Мф 7:2. — В кн. 1 о умилении, к Димитрию монаху).

Не должен тот осуждать других, кто и сам тем же порокам подвержен (Беседа 22 на еван­гелиста Матфея.)

Хотя бы кто и достоин был осуждения, од­нако тот только должен его судить, кто сам ни­чего не делает достойного осуждения (Беседа 22 на евангелиста Матфея.)

Не осуждай другого, но старайся самого себя исправить, чтобы ты сам не был достоин осуждения, ибо большую еще примешь казнь, если будешь других обвинять в нерадении о том, чего и сам не делаешь, и осуждать за тот грех, которому и сам ты подвержен. Если и праведным людям не дозволяется порочить других, то тем более грешные должны воздерживать себя от осуждения (Беседа 64 на евангелиста Мат­фея).

Хотя бы ты, осуждая ближнего, и праведное что на него говорил, и хотя бы известное его дело порочил, однако и за то не избежишь наказания, ибо не по делам его, но по словам твоим будет судить тебя Бог. Говорит Он: От слов своих осу-дишься (Мф 12:37). Фарисей праведное и всем известное говорил, однако и за то принял нака­зание. Если же известных дел в обличение дру­гих не должно говорить, то тем более сомнитель­ных, ибо у каждого грешника свой Судия. Не должен ты похищать чести Единородного Сына Божия; Ему одному престол суда определен (Бе­седа 42 на евангелиста Матфея).

Но то повелено тебе, о человек, чтобы ты других судил, но чтобы самого себя исправлял; для чего же ты похищаешь должность Господа твоего? Ему принадлежит судить, а не тебе (Бе­седа 11 на 1 Послание к коринфянам).

Какая польза с того, что мы воздерживаем­ся от птиц и рыб, когда друг друга угрызаем и съедаем? Угрызает же и съедает плоть ближне­го всякий клеветник и поноситель (Беседа 11 на 1 Послание к коринфянам).

Не только поносить ближнего, но и дру­гих поносящих его слушать не должно (Бесе­да 11 на 1 Послание к коринфянам).

Хотя бы мы пепел ели, но и такое строгое житие никакой пользы нам не принесет, если мы не воздержимся от поношения, ибо не вхо­дящее в уста сквернит человека, но исходящее из уст (Беседа 11 на 1 Послание к коринфянам).

Клеветник и поноситель часто печалится, боится, раскаивается, и сам свой язык угрыза­ет, опасаясь, чтобы когда-то объявленное дру­гим слово не нанесло ему великой беды; а воз­держивающийся от клеветы в великом спокой­ствии и веселье всегда живет (Беседа 11 на 1 Послание к коринфянам).

Клеветники подобны мухам: как мухи летят на чужие раны, так клеветники ищут чужие по­грешности, чтобы разгласить их (Т. 2 стр. 247).

Не одни только стрелы уязвляют человека, но поносительные слова делают ему раны еще более жестокие, чем стрелы (Беседа 8 на Послание к римлянам).

Какой есть род зла, который бы не проис­ходил от поношения? Отсюда рождается нена­висть, отсюда бывают вражда и несогласие, отсюда происходят худые подозрения, которые подают причину бесчисленному злу (Беседа на Псалом 100).

Кто любит клевету, тот служит дьяволу (Бе­седа на Псалом 100).

Как проповедник истины словом своим многих людей спасает, так, напротив, клеветник тем же словом премногих губит, произнося сло­ва погибельные, и меч речи употребляя на по­гибель человеческую. Притом же клеветник не только тело, но и самую душу убивает, когда льстивым своим языком ложные и беззаконные мнения ей внушает (Беседа на Псалом 51).

Не должны мы противиться тем, которые нас утесняют и клевещут на нас; но должны все тер­пеливо сносить, ведая, что Господь всех не пре­зрит нас, ибо Он глаголет: Мне отмщение, Я воз­дам (Рим 12:19. — Беседа 57 на Книгу Бытия 31).

Великодушное терпение поношений быва­ет случаем к получению славы (Слово 2 об Анне).

Дата добавления: 2015-07-11