Легенды и скит

Об острове, на котором мы находимся, сохранилось множество легенд. Одна из них связана с ранним названием «Пинаев остров» или «Пинаевский остров», по фамилии пугачевца Пинаева, скрывавшегося здесь в конце XVIII века после разгрома восстания.

Согласно преданию, второе название остров получил по имени отшельницы Веры – то ли бывшей княжны, то ли купеческой дочери. Одни легенды говорят, что Вера сама ушла в монастырь. Другие утверждают, что ее отдал в монастырь отец – разгневавшись за отказ выйти замуж за старика. Но ни одна легенда не объясняет, как Вера вместо монастыря или скита оказалась на острове...

Лишь в одном сходятся все истории: Вера прославилась своей подвижнической жизнью, еще при жизни была признана местными старообрядцами святой. Одной из святынь края почиталась и ее могила, местонахождение которой сегодня неизвестно.

И все же попытаемся увидеть за красивыми рассказами реальные события. Тем более что реальность зачастую оказывается куда интересней и загадочней легенд. Исторических сведений сохранилось не так уж и много, но все же...

Итак, в конце XIX-начале XX века озеро Тургояк стало первым курортом на Урале. На его берегах, в поселке Тургояк, отдыхала столичная интеллигенция. Сюда, к примеру, приезжали писатель Андрей Белый, сын знаменитого художника Ильи Репина – тоже художник. До сих пор на территории нынешнего пансионата «Тургояк» сохранилось несколько двухэтажных дач XIX века – это единственный пример дачной застройки на Южном Урале.

Благодаря тому, что Тургояк был популярным местом отдыха, сохранилось несколько его описаний начала XX века – это мемуары краеведа и фотографа Константина Теплоухова, очерк географа и геолога профессора Сементовского. Но особенно интересны стали записки московского архитектора Николая Филянского. Эти записки были опубликованы в московском старообрядческом журнале «Церковь» в 1909г. Филянский не только описал остров, но даже составил его карту и нарисовал некоторые объекты острова Веры (о них чуть позже).

Московский архитектор застал на острове остатки каменной часовни с фрагментами деревянной крыши, келий и алтаря с крестом, а также кладбище и так называемые «пещеры». По легендам, в «пещерах» жила отшельницы Вера, и они были построены для нее рыбаками. В ските они использовались как трапезная и для жилья.

В одной из легенд говориться, что Вера умерла она в августе 1917 года. Но этого не может быть! Мы видим, что в начале XX века скит уже стоял в руинах. Вера (если она – реальное историческое лицо) появилась на острове еще до скита – примерно в конце XVIII или начале XIX века.

Сам же старообрядческий мужской скит был построен примерно в первой четверти XIX века. Скитники, жившие на острове, принадлежали к «австрийскому» (иначе белокриницкому) согласию. К этому же согласию принадлежал и женский Никольский близ Миасса.

В скиту на острове Пинаевом обычно проживало до 20 иноков, но здесь находилась мастерская по переписыванию книг, отсюда вышли несколько крупных деятелей старообрядцев, здесь прятали вынужденных скрываться от властей представителей иных согласий.

В 1830-50-х гг., в период правления Николая I, государственная политика в отношении старообрядцев ужесточилась. Многие церкви, молельни, скиты и монастыри были закрыты либо разрушены. Поселение на острове Веры из-за труднодоступности просуществовало дольше других – еще около 15 лет. В 1859 году скит все-таки обнаружили. Местные власти несколько раз проводили так называемые «выгонки», однако скит неизменно возрождался. Окончательно он перестал функционировать только в конце XIX века: каменный храм не только сожгли, но и частично разрушили. Кельи старцев тоже были уничтожены.

Но даже после этого каждую весну на моления здесь собирались старообрядцы не только ближней округи, но и отдаленных мест. А на деревьях, вплоть до 1950-х годов, можно было увидеть иконы.

В настоящее время выявлено 14 объектов, предположительно относящихся к скиту. Это руины часовни, молельни, десяти полуземлянок различной степени сохранности, а также кладбища.

Здесь следует еще раз сказать о тайне могилы Веры. В настоящее время ее местонахождение неизвестно. Однако некоторые надгробия, вывезенные с кладбища острова, можно встретить на окрестных базах и даже в частных домах. Например, мраморное надгробие «Княжеская дочь схим. Елизавета. Память 1 марта, жившая при Николае Павлыче» – оно было поднято со дна озера. А чугунная надгробная плита 1897 года, установленная над могилой А.Г. Шеломовой, была вывезена с острова 10-15 лет назад.

Но вернемся к скиту на острове. Он имеет серьезные архитектурные отличия от других уральских скитов, где под жилые помещения и молельни выстраивались деревянные избы. На острове Веры, несмотря на обилие строевого соснового леса, для строительства использовался природный камень, положенный без раствора.

Видимо, это связано с наличием на острове древних мегалитических сооружений, напоминающих пещеры. Они привлекли старообрядцев возможностью «сродниться» с первохристианами и святыми подвижниками. Возможно, именно поэтому собственным постройкам старообрядцы придали подчеркнуто «пещерный» облик.

***

Как мы уже говорили, в начале XX века архитектором Н.Филянским были сделаны зарисовки часовни, молельного места, землянки – к тому времени уже частично разрушенных.

Дата добавления: 2015-07-11