О назначении площадки

Специально выровненная поверхность, отсутствие жилых конструкций, менгир и окружении валунов, жертвенный камень, скульптурное изображение головы барана, специфические артефакты (каменный «утюжок», шлифованный топорик без следов использования, стертый «мелок» из реальгара) – все это говорит о ритуальном назначении этой площадки.

Но какие ритуалы совершали здесь древние люди, какие культы отправляли? Возможно ли выяснить это по прошествии тысячелетий, при отсутствии устной информации и письменных источников?

Основа композиции – менгир в окружении валунов. Менгир, как и всякий вертикально поставленный продолговатый камень, воспринимается человеком как символ фаллоса. Фаллический культ определяется исследователями как почитание божества земли, дарующего плодородие. У многих народов существовал обычай: желающая зачать женщина должна была соприкоснуться с неким «священным камнем». У некоторых народов такие поверья о связи камня с деторождением фиксируются и сейчас.

Однако в нашем случае менгир разделен по вертикали на три зоны: тип подчеркнут изображением рыбы, верх – клювовидной кварицтовой жилкой, срединное пространство не обозначено какими-либо дополнительными символами.

О чем ведает нам изображение рыбы внизу менгира? Культ рыбы известен у многих их древних и современных народов. Рыба – существо водного, а в мифологическом сознании тождественно подземного (нижнего) мира. В то же время, рыба – олицетворение плодородия (обилие икры) и сексуальной силы – сама форма рыбы напоминает фаллос. Клювовидная кварцитовая жилка в верхней части менгира уводит к образу птицы. Птица пользовалась почитанием у разных народов с древнейших времен. Яркий пример этого – изображения птицы, которой поклоняются люди и животные на шумерских печатях. Список можно продолжать. Чаще птицы представляли Богиню неба. Великую богиню, Богиню-Матерь – подательницу жизни.

Не менее существенным элементом является выкладка из мелких камней, образующих прямую линию непосредственно перед менгирной композицией. Видимо, это та зримая черта, отделяющая сакральное «божественное» пространство – за ее пределы не должна была ступать нога человека.

Итак, менгирная композиция – это символ соединения мужского и женского «божественного» союза неба и земли. Это подчеркнуто тремя вертикальными попами на менгире – символами неба, земли, подземного (водного) мира и каменным полукружием, в который как бы «заключен» этот союз. Соответственно, можно предполагать, что возле менгира совершали некие обряды, связанные с деторождением или плодородием. Сюда могли приходить женщины – как бесплодные, так и беременные. Здесь могли совершаться обряды, направленные на плодородие, удачную охоту, рыбалку.

Перед менгиром – плоский камень размером 1×1 м, поверхность земли под ним предварительно была выжжена. Отсутствие в слое прокала косточек однозначно указывает, что пища здесь не готовилась. Огнем «освятили» место, предназначенное для камня, что еще раз подчеркивает участие его в ритуалах в качестве жертвенника.

Скульптурное изображение головы барана из камня – явно не случайно присутствует среди находок.

Представление о святости образа барана существовало не только у скотоводов, но и у земледельцев. С чем это связано? Вряд ли с тем, что баран составлял основу пищевого рациона. Есть примеры почитания барана как покровителя чадородия. Баран фигурировал в весенних обрядах воскресения божества растительности, например, в Древнем Египте.

Существует множество примеров того, что образ барана связан с богом земли, а значит, наделен силой деторождения и плодородия. Как могла использоваться в ритуалах скульптура головы барана? Возможно, как «замещение» жертвенного животного. Возможно, наоборот, проводился обряд «кормления» и тогда найденным здесь же стертым мелком красного минерала реальгара могли мазать губы скульптуры.

Дата добавления: 2015-07-11