История миссионерского движения

Христианство и миссионерство... Эти два понятия неразрывно связаны между собой.

Как пишется история христианского миссионерского движения, история десятков тысяч людей, на протяжении двух тысяч лет отправлявшихся сотнями миссионерских организаций во все страны мира? История миссионерского движения - это не просто собрание сухих фактов. Это захватывающий рассказ о борьбе людей, их горестях и радостях, рассказ о трагедиях и приключениях, наполненный романтикой и печалью.

Предисловие

Как пишется история христианского миссионерского движения, история десятков тысяч людей, которых вот уже две тысячи лет отправляют во все страны мира сотни миссионерских организаций? Это очень объемная тема, чуть не загубленная историками, пытавшимися втиснуть в одну книгу слишком большое количество дат, событий, названий организаций и имен. Но история миссионерского движения - это не просто собрание сухих фактов. Это захватывающий рассказ о чувствах и борьбе людей, их горестях и радостях; рассказ о трагедиях и приключениях, наполненный романтикой дальних странствий.

Христианство стало преобладающей мировой религией именно благодаря неустанному труду своих миссионеров - факт, изменивший лицо мира. "Мировое христианство, - пишет Лесли Ньюбигин (Leslie Newbigin), - является результатом величайшего размаха и развития миссионерского движения, происшедшего за последние две сотни лет. Такое развитие, независимо от отношения людей к христианству, - одно из самых замечательных факторов в человеческой истории. То, что это явление зачастую не принимается во внимание или недооценивается, можно рассматривать как из ряда вон выходящий случай в современной жизни".

Не замечали и недооценивали не только само распространение христианства, так же относились к тем мужчинам и женщинам, что способствовали этому распространению. То были целеустремленные люди, полностью преданные делу, ведомые ощущением необходимости, так редко встречающимся даже в самом патриотическом и боевом настрое на выполнение своего долга. "Ранние миссионеры рождались воинами и великими людьми, - писал Перл Бак (Pearl Buck), человек, которого трудно назвать энтузиастом миссионерского движения. - Переплывать моря, чтобы добраться до чужих стран, пренебрегать смертью и опасностью не могли робкие и слабые души; они несли религию как знамя, и под ним даже сама смерть становилась победным концом. Идти вперед, взывать, предупреждать и спасать других - все это являлось потребностью для душ уже спасенных. В этом присутствовало безрассудство необходимости - агония во имя спасения".

Кем же были эти миссионеры, которые жертвовали своей жизнью, чтобы нести Евангелие даже до края земли? Были ли они духовными гигантами, блестяще преодолевавшими все препятствия на своем пути? Нет. Это были обыкновенные люди, с обычными человеческими слабостями и недостатками. Они не казались сверхлюдьми или суперсвятыми. Так же, как и яркие персонажи библейских событий, начиная с Книги Бытие и кончая Новым Заветом, они имели самые разные недостатки и странности, человеческие слабости. Но все они хотели, чтобы Бог использовал по Своему усмотрению их самые лучшие качества. Именно поэтому они сумели оставить неизгладимый след в истории миссионерства.

Когда думаешь о великой миссионерской волне, которая в течение последних столетий захлестывает мир, то сразу вспоминаешь имена великих людей - Дейвида

Брейнерда, Уильяма Кэри, Адонирама Джадсона, Дейвида Ливингстона и Хадсона Тейлора. Но женщины, одинокие и замужние, составляли почти две трети армии миссионеров в Северной Америке. Значительная доля трудов миссионеров была посвящена семье и детям. "Семейные проблемы, - пишет Гарольд Дж. Уэстинг (Harold J. Westing), - являются проблемой номер один в списке приоритетов в миссионерской работе". Именно поэтому в историческом повествовании о христианских миссионерах большое внимание уделяется их семейной жизни.

Самым трудным вопросом в подборе биографий деятелей христианского миссионерского движения стала необходимость ограничения списка тех личностей, о которых можно рассказать в одной книге. В конечном счете выбор персонажей, обсуждаемые вопросы и события жизни миссионеров, описанные в повествовании, определились субъективным решением самого автора. К сожалению, в объеме одной книги невозможно рассказать об огромном количестве великих миссионеров и миссионерских обществах; рассказ о многих выдающихся личностях включен в книгу с далеко не полным описанием их больших заслуг. Но хотелось бы надеяться, что это повествование послужит начальным этапом знакомства читателей с теми, кто так отважно служил на передней линии распространения христианства.

Вполне закономерно, что биография является элементом, связующим в единое целое историю христианских миссий. Эмерсон (Emerson) однажды сказал, что "собственно истории нет, а есть биография". Это замечание, в основном, применимо к любой области истории. Миссионерская биография увековечила христианское миссионерское движение. Фактически, утверждает Джеффри Мурхаус (Geoffrey Moorhouse), рассказ об этих людях "стал самым эффективным стимулом" для избрания этой профессии огромной армией верующих на протяжении всего XIX в. Мы также надеемся на то, что эта книга не только познакомит читателей с миссионерским движением, расширит их кругозор, но и вдохновит многих посвятить свою жизнь этой области служения, величайшей из всех великих дел во всей человеческой истории.

Благодарности

Выражаю сердечную признательность всем тем, кто советом и поддержкой помогал мне как в исследованиях, так и в написании этой книги.

Я особенно благодарна за помощь, которую оказала мне моя деноминация, Хрис-тианско-миссионерский союз, и маленькая Объединенная церковь в Грин-Гроув в северном Висконсине, где с раннего детства я видела проявление глубокой заботы и любви по отношению к зарубежной миссионерской деятельности.

Особая благодарность тем людям, кто так помог в моих трудах: пастору Дейвиду Лотту (David Lott), чье приглашение поделиться знаниями о христианских миссиях с прихожанами его церкви стало тем катализатором, что был так необходим для написания этой книги. Благодарность Стэну Гандри (Stan Gundry), исполнительному редактору "Академических книг" в Зондерване за его горячую поддержку этого проекта с самого начала; Халу Олсену (Hal Olsen), другу, коллеге и миссионеру в Африке с большим стажем работы за его постоянное участие и советы; Дону Ричардсону, Оливу Флемингу Лайфедду (Don Richardson, Olive Fleming Liefeld) за их рассказы о личном миссионерском опыте; двум библиотекарям, оказавшим мне огромную помощь, - Галину Уилсону из Центра Билли Грэма и Воните Эннепер (Galen Wilson and Vonita Enneper) из Библейской и музыкальной школы в Гранд-Рапидс. И большое спасибо Ральфу и Роберте Уинтер за их бесценную помощь и поддержку именно тогда, когда это было так необходимо.

Я также выражаю большую признательность моим студентам из Библейской и музыкальной школы в Гранд-Рапидс и Троицко-евангелической теологической школы, которые с большим упорством проработали рукопись, обеспечив честную, прямую и конструктивную критику по всем темам.

Но больше всего я благодарна моему мужу, Рэнди Такеру (Randy Tucker), за те долгие часы, что он провел над подготовкой к печати, редактированием и работой над сносками этой книги, за его горячую любовь к миссиям вообще и к этому проекту в частности.

Условные сокращения названий организаций

ААМ - Американо-арабская миссия (American-Arabian Mission)

ААзМ - Ассоциация азиатских миссий (Asia Missions Association)

АБВЕ - Ассоциация баптистов за всемирную евангелизацию (Association of Baptists for World Evangelism)

АБМС - Американский баптистский миссионерский совет (American Baptist Missionary Board)

ABM - Африканская внутренняя миссия (African Inland Mission)

АГР - Администрация гражданских рабочих (Citizens Workers' Administration)

АДРС - Авиация джунглей и радиослужба (Jungle Aviation and Radio Service)

AEЗM - Ассоциация евангельских зарубежных миссий (Evangelical Foreign Missions Association)

AEM - Андская евангелическая миссия (Andes Evangelical Mission)

AMX - Ассоциация молодых христиан (Young Men's Christian Association)

AOM - Американское общество миссиологии (American Society of Missiology)

АП - Африканское предприятие (African Enterprise)

ACЗM - Американский совет по зарубежным миссиям (American Board of Commissioners for Foreign Missions)

АЦВМ - Американский центр всемирных миссий (United States Center for

World Mission)

БАМЛ - Буддистская ассоциация молодых людей (Young Men's Buddhist Association)

БЕМ - Большая европейская миссия (Greater Europe Mission)

БИЭ - Библейский институт в эфире (Bible Institute of the Air) БМ - Библии для мира (Bibles for the World)

БМО - Баптистское миссионерское общество (Baptist Missionary Society)

БО - Базельское общество (Basel Mission)

БПУ - Библейские переводчики Уиклифа (Wycliffe Bible Translators) БХС - Библейский христианский союз (Bible Christian Union)

ВБИХ - Вестник благословений Иисуса Христа (Heralding Christ Jesus' Blessings)

ВЕК - Всемирная евангелизационная кампания (Worldwide Evangelization Crusade)

ВИМ - Вест-Индская миссия (West Indies Mission)

ВМПЦ - Всемирные миссии пресвитерианской церкви США (World Missions of the Presbyterian Church U.S.A.)

BOB - Всемирное объединенное братство (Alliance World Fellowship)

ВСЦ - Всемирный совет церквей (World Council of Churches)

ВФСХ - Всемирная федерация студентов-христиан (World Student Christian

Federation) ВХАР - Всемирное христианское агентство Рейдера (Rader's World-Wide

Christian Couriers)

ДГМ - Датско-галльская миссия (Danish-Halle Mission)

ДРВК - Дальневосточная радиовещательная компания (Far East Broadcasting Company)

ЕД В - Евангелизационная кампания "Евангелие-Дальнему Востоку" (Far East Gospel Crusade)

ЕЗ - Евангельская звукозапись (Gospel Recordings)

ЕМА - Евангелическая миссионерская ассоциация для народов (Evangelical

Missionary Association to the Nations)

EMC - Евангельский миссионерский союз (Gospel Missionary Union)

EMT - Европейская миссия Творца (Creator Europe Mission)

EP - Евангелизация за рубежом (Overseas Crusades)

ЗБО - Заочное богословское образование (Theological Education by Extension)

3 M Б - Зарубежное миссионерское братство (Overseas Missionary Fellowship)

KBM - Китайская внутренняя миссия (China Inland Mission)

КД - Кесуикское движение (Keswick Movement)

KEO - Китайское евангелизационное общество (Chinese Evangelization Society)

KK - "Кампус Крусейд", "Студенческое движение за Христа" (Campus Crusade for Christ)

KMM - Корейская международная миссия (Korean International Mission)

КХНЕ - Комиссия христианских национальных евангелистов (Christian Nationals Evangelism Commission)

ЛАМ - Латиноамериканская миссия (Latin America Mission)

ЛАРЕ - Латиноамериканский радиоевангелизм (Latin America Radio Evangelism)

ЛИЛ - Летний институт лингвистики (Summer Institute of Linguistics)

ЛКЕ - Лига карманного Евангелия (Pocket Testament League)

ЛММ - Литературная миссия Мооди (Moody Literature Mission)

ЛMO -. Лондонское миссионерское общество (London Missionary Society)

ЛПЛ - Лига протестантской литературы (Evangelical Literature League)

МАБ - Миссионерское авиационное братство (Mission Aviation Fellowship)

MAЗM - Межконфессиональная ассоциация зарубежных миссий (Interdenominational Foreign Mission Association)

МБ - Международное братство студентов-протестантов (International Fellowship of Evangelical Students)

MEK - Международные евангелизационные кампании (International Crusades)

MEC - Миссия "Евангельский союз" (Evangelical Alliance Mission)

МЛ - Евангелизационная кампания "Мировая литература" (World Literature Crusade)

MM - Молодежь с миссией (Youth With a Mission)

MMB - Международное мировое видение (World Vision International)

МЫЗ - Миссия неохваченных земель (Unevangelized Field Mission)

МНП - Миссия новых племен (New Tribes Mission)

МРМБ - Мировое радио миссионерского братства (World Radio Missionary Fellowship)

МРЦ - Международный рост церкви (Church Growth International)

MCK - Международная студенческая консультация по смежным миссиям (International Student Consultation on Frontier Missions)

MCC - Миссии скандинавского союза - TEAM MX - Молодежь за Христа (Youth for Christ) Навигаторы - (Navigators)

НАП - Национальная ассоциация протестантов (National Association of Evangelical)

HMO - Нидерландское миссионерское общество (Netherlands Missionary Society)

НСЦХ - Национальный совет церквей Христа (National Council of Churches)

ОБО - Объединенные библейские общества (United Bible Societies)

ОД - Открытые двери (Open Doors)

ОМ - Обетование миру (Operation Mobilization)

OPE - Общество распространения Евангелия (Society for the Propagation of the Gospel)

OXMO - Объединенное христианское миссионерское общество (United Christian Missionary Society)

ПЛР - Протестантская литература за рубежом (Evangelical Literature Overseas)

ПМП - Программы медицинской помощи (Medical Assistance Programs)

РПМС - Регионы за пределами миссионерского союза (Regions Beyond Missionary Union)

CAM - Сердце африканской миссии (Heart of Africa Mission)

CBM - Суданская внутренняя миссия (Sudan Interior Mission)

СДЦ - Студенческое добровольческое движение (Student Volunteer Movement)

CEO - Славянское евангельское общество (Slavic Gospel Association)

СЖ - Слово жизни (Word of Life)

COM - Суданская объединенная миссия (Sudan United Mission)

COPB - Священное общество распространения веры (Sacred Congregation for the Propagation of the Faith)

TMP - Трансмировое радио (Trans World Radio)

УМЦА - Университетская миссия в Центральную Африку (the Universities Mission to Central Africa)

ФМБ - Филиппинское миссионерское братство (Philippines Missionary Fellowship)

ХЛ - Евангелизационная кампания "Христианская литература" (Christian Literature Crusade)

ХМ ВС - Христианские миссии во всех странах (Christian Missions in Many Lands)

ХМС - Христианско-миссионерский союз (Christian and Missionary Alliance)

ХНЕК - Христианский национальный евангелизационный комитет (Christian Nationals Evangelism Commission)

ХОИВ - Христианское общество "Интер-Варсити" (Inter-Varsity Christian Fellowship)

ЦАМ - Центральная американская миссия (Central American Mission)

ЦМО - Церковное миссионерское общество (Church Missionary Society of the Anglican Church)

Часть 1. Неуклонное продвижение

Настоятельная необходимость, прозвучавшая в Великом поручении, данном Иисусом Своим ученикам, возможно, не была по-настоящему осознана многими новозаветными верующими. В первые века это Поручение как таковое не стало движущей силой для быстрого роста церквей. Гонения рассеяли верующих по всему району Средиземноморья, и христианство быстро пустило корни в первую очередь там, где язычники, чтущие Бога, обратились в синагогах к иудейской вере. Язычники были приятно изумлены и обрадованы, услышав Благую весть, которая не требовала, чтобы обращенные язычники становились иудеями, но говорила об "очищении сердца от порочной совести" (Евр. 10:22). Таким образом, к концу I в. церковь возникла в Европе, Африке и Азии. К середине IV в. христианское движение, особенно в южной части империи, стало настолько мощным, что даже императоры были вынуждены принять христианство всерьез. Это доказывает лишь то, что новозаветное утверждение Великого поручения не столько вдохновило миссионеров на распространение этой веры, сколько представило описание самопроизвольного распространения живой и активной веры во Христа. Иисус сказал, что врата ада не одолеют ее, равно как и власть Рима, несмотря на регулярно повторявшиеся периоды гонений, не сумевшие остановить мощную волну неуклонного и наступательного продвижения истинной веры.

В то время как благовестие и возникновение церквей стало основной заботой новозаветной церкви, в IV в. на фоне внезапно возникшей свободы проступили всевозможные теологические проблемы. Христианские лидеры были поглощены борьбой с ересями, посягавшими на чистоту веры извне, а внутри возникали самые разнообразные доктринальные противоречия. Теологи изобретали новые символы веры, а церковные советы спорили обо всем, начиная с божественности Христа и кончая вопросом о том, имеет ли женщина душу. Истинное значение спасения и необходимость распространения Благой вести практически игнорировались.

Вторжение варваров и последовавшее за этим падение Римской империи, однако, положили быстрый конец всем подобным перебранкам. Западная Европа была в полном хаосе, и потребовался талант и способности такого выдающегося человека, как Григорий Великий, римский епископ 590-604 гг., чтобы стабилизировать обстановку в церкви и вновь оживить миссионерскую деятельность. Он увидел необходимость политических союзов и установил такую модель церковно-государственного сотрудничества, которая просуществовала несколько столетий. Он понимал, что церковь не сможет существовать среди враждебно настроенных народов без военной помощи их светских правителей.

Карл Великий (742-814), могущественный король франков, выделяется среди других правителей своей военной поддержкой христианства. Ни один другой король ни до, ни после него не придавал такого значения объяснению и распространению Библии. Король Карл расширил круг действия номинального христианства на огромные территории Европы и оказался первым деятелем, который во времена Каролингского возрождения побудил народ к овладению грамотой и самой разнообразной христианской деятельности.

Христианское движение в союзе с такими правителями, казалось бы, внедрялось в области срединной Европы, заселенной варварами. Но в то же время оно быстро теряло почву под ногами под мощным натиском ислама, когда эта новая религия захлестнула мир с востока через Палестину и Африку и пришла в Испанию. Мусульмане были остановлены военной мощью в битве при Туре в 732 г., и в этих странах большая часть правителей рассматривала силу как единственно реальный ответ на столь всеобъемлющую угрозу. Началась эпоха крестовых походов (1095-1291), названная Ральфом Уин-тером "самым массовым и трагически неверным истолкованием христианской миссии во всей истории", направленных на возврат утраченных позиций. Накал крестовых походов постепенно ослабевал, освобождая огромные ресурсы миссионерских сил для выполнения их основной задачи.

Однако нет никаких оснований считать, что в Средние века не существовало истинно миссионерской деятельности. Кельты и ариане проводили замечательную евангелическую работу, приводя в церковь огромное количество варваров. Позже монахи Римской католической церкви сыграли значительную роль в проповеди Евангелия среди варваров. Особое влияние на развитие миссионерского движения оказали бенедиктинцы посредством организации своих миссий в отдаленных районах; но постепенное накопление больших богатств в этом ордене привело его к упадку - не только в плане отвлечения монахов от духовных проблем, но и потому, что их монастыри стали главной целью набегов викингов.

Нападения готов, визиготов (вестготов) и вандалов, приведшие Римскую империю к упадку, оказались чуть ли не кроткими по сравнению с более поздним наступлением викингов. Эти морские воины "стали бичом Англии и всего континента", по словам Герберта Кейна (Herbert Капе). "Их набеги на монастыри и церкви были настолько опустошительными, что какое-то время казалось, будто они грозят уничтожением миссионерства во всей английской церкви". "Ирландский вулкан, извергавший пылкий огонь благовестия в течение трех веков, - пишет Уинтер, - охладел почти до точки остывания". Разрушение монастырей, однако, не уничтожило евангельского свидетельства. "Феноменальную силу христианства", указывает Уинтер, невозможно уничтожить: "победители были побеждены верой своих пленников. Именно монахов обычно продавали в рабство, либо девушек-христианок заставляли выходить за поработителей замуж или становиться их наложницами, что в конце концов оказало свое влияние на северных дикарей". Тем не менее наступление викингов нанесло сокрушительный удар по прочности как кельтских, так и римских традиций на Британских островах и в Центральной Европе.

Уничтожение библейских рукописей в монастырях и церквах отрицательно сказалось на миссионерском движении, но были и другие факторы, которые, несомненно, стали еще большим препятствием благовествованию в Средние века. Церковное руководство на протяжении большей части средневековой истории пребывало в печальном положении. Власть папства еще задолго до этого вызывала нарекания, а в X в. моральное состояние этой власти достигло самой низшей точки. Иногда папы являлись самыми большими негодяями в обществе. Папа Стефан IV (умер в 772 г.) судился со своим усопшим предшественником, посадив труп его в кресло лицом к синоду. Сам же он был посажен в тюрьму, где менее чем через год был убит по приказу своего соперника-католика. Подчас папы, занимая эту должность, открыто совершали аморальные и противозаконные действия. Великая схизма XIV и XV вв., приведшая к избранию двух, а иногда и трех пап, не изменила качественно ни образ папства вообще, ни духовное состояние церковного руководства. [Схизма, или Великий Раскол, - в Западной Европе так называется период 1378-1417 гг., когда обострение конфликта папства с рядом стран (Францией, Германией, Англией) привело к одновременным выборам нескольких пап. - Примеч. пер.]

Но если эта политическая форма христианства была слишком занята другими проблемами, чтобы подумать о миссионерском движении, такой же далекой от благовестил оказалась и академическая традиция. Теоретическая, ориентированная на философию теология Средних веков, известная как схоластика, занимала лучшие умы церковных деятелей. Образование перестало ставить перед собой практические цели и сконцентрировалось на проблеме примирения догмы с рассудком. "С неустрашимой уверенностью, - пишет Филипп Шафф (Philip Schaff), - эти занятые умы размышляли о высоких материях, находили спорные вопросы и отвечали на них, пропускали через огонь критики все принятые догмы, чтобы выявить их несгибаемый характер. Это были рыцари теологии... Философия... была их служанкой... диалектика - их мечом и копьем".

Положительным моментом явилось то, что начался процесс очищения церкви. Было предпринято несколько попыток реформировать папство - где-то более, а где-то менее успешно. Произошли значительные реформы в монашестве, что в результате привело к более активному движению в области евангелизации. Реформа Клюни, начавшаяся в 910 г. в аббатстве Клюни в центральной Франции, явилась основой духовного обновления в монашестве. За этими реформами последовало вдохновенное служение Бернарда Клервоского (1090-1153). Возникновение цистерцианцев усилило евангелизационную активность в Европе. Однако наибольшего развития римские католические ордена достигли благодаря работе проповедующих монахов, которые оказали значительное влияние на миссионерское движение в церквах к концу Средневековья. Францисканцы (члены ордена, основанного в 1209 г.), доминиканцы (1216), а позже и иезуиты (1534) насаждали церкви и монастыри в Европе и по всему миру.

Дата добавления: 2015-07-11