Социальная самоидентификация сельского населения

По мнению В.А. Ядова, “социальная идентичность есть осознание, ощущение, переживание своей принадлежности к различным социальным общностям – таким как малая группа, народ, общественное движение, государство, человечество в целом” [80, с. 9]. Самоидентификация – самооценка собственных личностных свойств и потенций в качестве деятельного субъекта, включая физические, нравственные, психические и иные качества, как они представляются индивиду в его собственном самосознании и в восприятии других, прежде всего со стороны референтных групп [20].

Как отмечается многими исследователями, современный этап развития российского общества характеризуется утратой социальными общностями прежних идентичностей и их стремлением к обретению новых. Это порождает соответствующие модели конструирования социального пространства: этносоциальные, корпоративные, сословные (казачество, дворянство, идея земств и т.д.) [5, 64, 74, 77 и др.].

В обследовании 1996 г. для выявления социальной идентификации сельских жителей использовался вопрос: “С кем Вы в большей степени ощущаете общность интересов, целей?” (распределение ответов представлено в табл. 8.1). Не имея оснований для прямых сравнений, мы можем говорить лишь о некоторых тенденциях в формировании идентичностей у сельского и городского населения [7, 19, 78, 79, 81 ].

Иерархия идентификационных предпочтений сельских жителей сибирского региона мало чем отличается от общероссийских. В ней также зафиксировано доминирование первичных групп и общностей (семья, близкие родственники, друзья, товарищи по работе, люди той же профессии) над вторичными (воображаемыми). Обращает на себя внимание тот факт, что вторичные группы или общности среди объектов идентификации у сельских жителей занимают заметное место. К ним прежде всего относятся группы близких по убеждениям людей, а также группы населения, которые имеют те же проблемы, трудности и беды.

Очевидно, в условиях нестабильного социума и радикальных общественных перемен схожесть взглядов и оценок действительности приобретают для социальных групп существенное значение и обусловливают появление новых солидарностей и идентичностей. Можно сказать также, что это является и своеобразным механизмом формирования идентичностей в транзитивных обществах. Нам представляется, что формирование такого рода идентичностей может стать предметом специального анализа, так как на практике это приводит к формированию новых общественных организаций и движений, например, общество обманутых вкладчиков, солдатских матерей и т.п., оказывающих определенное влияние на расстановку социальных сил в обществе и общественно-политическую ситуацию в стране.

Разрушение привычной социальной структуры, поляризация общества по уровню материального благосостояния, воспринимаемая частью общества как несправедливая, резкое ухудшение качества и уровня жизни населения также влияют на процессы идентификации и самоидентификации. Сельское население, оказавшееся в наиболее трудном положении не только по сравнению с прежним периодом времени, но и по сравнению с другими группами населения (с городским, представителями несельскохозяйственных профессий и др.), порождают общность интересов между теми людьми, которые испытывают ту же беду, трудности и проблемы. Не случайно в ряду идентификационных предпочтений солидарность с этими группами занимает более высокое место по сравнению с такими группами повседневного общения, как профессиональные или профессионально-отраслевые группы (см. табл. 8.1).

Анализ самоидентификации сельского населения по признакам поведенческих стратегий свидетельствует о том, что более одной трети сельского населения (35,4%) идентифицируют себя, ощущают близость по своим убеждениям с теми, “кто не ждет манны небесной, а сам делает свою судьбу и жизнь”. На везение, удачу в жизни надеются лишь 6,4% опрошенных, что свидетельствует о высокой степени прагматизма и трезвой оценке реальной ситуации сельскими жителями. При этом среди молодежи ориентированных на удачу и везение в жизни заметно меньше по сравнению с более старшими возрастными группами: в группе до 30 лет – 1,7%, 31–50 лет – 8,5, старше 50 лет – 10,5%. Однако более половины (54,3%) респондентов убеждены, что в жизни многое зависит как от самого человека, так и от внешних обстоятельств. Затруднились с ответом 4% опрошенных. Среди сельских женщин больше доля тех, кто не может отнести себя к группе вершителей своих собственных судеб.

Однако если говорить в целом, то в сознании сельского населения происходят заметные изменения. Так, на вопрос о том, “На кого или на что Вы рассчитываете в улучшении своей жизни?” 63,1% сельских жителей ответило “только на себя, на свою активность”. Эти факты свидетельствуют об осознании ими своей ответственности за свою личную судьбу и судьбу своих близких. По данным опроса 1996 г., около 80% сельских жителей считают, что о своем благополучии люди должны заботиться сами, а еще 11% скорее согласились бы с этим мнением, чем нет. Характерно, что еще три года назад положительно на этот вопрос отвечало лишь 35% сельских жителей Новосибирской области.

Дата добавления: 2015-07-11