Постановка проблемы

Социальная структура – одно из базовых понятий социологии, однако оно трактуется разными авторами по-разному. В широком понимании "социальная структура – это совокупность всех отношений, зависимостей, взаимодействий между отдельными элементами в социальных системах разного ранга". В качестве её элементов выступают социальные институты, социальные группы и общности разных типов [42, с. 15]. Другое определение, отражающее наиболее распространённый подход к пониманию социальной структуры – "это состав, положение и отношения групп, определяющих развитие социальной системы в целом" [9, с. 5].

В эмпирических исследованиях социальная структура представляется набором основных групп, дифференцированных по какому-либо критерию. Чаще всего – это материальное благосостояние или власть. Множество критериев дифференциации объясняется тем, что в любом обществе существует неравенство, как основа социального деления, но неравенство разное. Социальные группы могут различаться и, что важно, ранжироваться по уровню образования, доходов, стилю жизни, структуре потребления, владению собственностью и т.д. Самым важным критерием, определяющим социальный статус человека, является душевой доход, а экономическая дифференциация, равно как и стратификация соответственно становится наиболее значимой для исследований социальной структуры.

Но кроме моделей общества, которые “рисуются” исследователями, существует обыденное представление людей, “основанное на доводах здравого смысла о том, какова структура данного общества, как оно функционирует”, а также представление о своем месте в этой структуре. Для этого индивид “категоризирует” социальное пространство” [19, с. 50–51], т.е. находит критерии для выделения групп и определяет их особенности. Для человека существует естественная потребность “включения в социальные связи”, и при этом он вынужден не только “структурировать социум, в который он включён” [19, с. 54], но и “пассивно или активно самоопределяться в системе многообразных групп или общностей” [78, с 38]. Иными словами, речь идет о социальной идентификации, т.е. “самоопределении индивидов в многообразных группах”. Социальная идентичность, как результат процесса идентификации на данный период времени – это “осознание, ощущение, переживание своей принадлежности к различным социальным общностям – таким как малая группа, класс, семья, территориальная общность, этнонациональная группа, народ” [81, с. 159].

Проблема заключается в том, что в условиях глубоких общественных перемен и кризиса, охватывающего все сферы жизнедеятельности индивидов, их самоидентификация приобретает новые черты и особенности. В связи с этим “важно подчеркнуть, что взаимосвязь между человеком – создателем и социальным миром – его продуктом, является диалектической и будет оставаться таковой. То есть человек (конечно, не в изоляции, но в своей общности) и его социальный мир взаимодействуют друг с другом. Продукт оказывает обратное воздействие на производителя. Экстернализация и объективация – два момента непрерывного диалектического процесса. Третьим моментом этого процесса является интернализация (посредством которой объективированный социальный мир переводится в сознание в ходе социализации)” [2, с. 102].

Как показывают исследования, проведенные коллективом под руководством В.А. Ядова, наше общество проходит процесс “становления новой социальной субъектности” [78, с. 36]. “Пик социально-политического кризиса вызывает сильнейшую аномию и отчуждение буквально от всех социогрупповых образований”, а также потерю ясного представления о социальной структуре общества. Но “первые признаки стабильности побуждают людей адаптироваться к новой социальной реальности. Наблюдается усиление социально-групповых идентификаций”, а вместе с этим более чёткое представление о социальной структуре [81, с. 173]. Те критерии, которые выбирают индивиды для выделения групп, “составляющих”, по их мнению, социальную структуру, являются для них основными и для определения своего места в социальном пространстве.

Сложность изучения феномена социальной идентификации заключается в том, что "идентификация", "самоидентификация", "идентичность" – это понятия, являющиеся предметом изучения не только социологии, но в первую очередь психологии. Но поскольку самоидентификация не может происходить "в отрыве" от общества ("самоидентификация человеческих индивидов является во всех её проявлениях социальной"), то социология по праву может претендовать на изучение этого предмета. Психология изучает в первую очередь самоидентификацию, социология же – социальную (групповую) идентификацию, как процесс "самоопределения индивидов в многообразных группах" [81, с. 158–159].

Но, как уже говорилось, помимо исследователей, задающих гипотетическое деление населения на слои по доходам и иным критериям, существует само это население, имеющее свой взгляд на основные группы, "составляющие" в их понимании социальную структуру общества. Гипотетически можно предположить, что, занимая разные социальные позиции в обществе, разные социальные группы будут по-разному структурировать социальное пространство. Следовательно, они по-разному могут представлять и социальную структуру общества. Имеющиеся исследования в этой области в основном касаются городского населения. Значительно меньше исследований, освещающих проблему "видения" социальной структуры сельскими жителями. На какие группы они делят общество? Какие критерии структуризации социального пространства они используют, как размещают себя в этой структуре, как их реальные позиции в экономической стратификационной модели соотносятся с их ментальными представлениями, какие факторы влияют на этот процесс? Попытаемся ответить на эти вопросы.

Информационной базой послужили материалы упомянутого выше выборочного социологического обследования сельского населения Новосибирской области 1997 г. Выборочная совокупность (553 чел.) репрезентировала сельское население области по полу, возрасту, уровню образования. Основной метод сбора данных – анкетный опрос сельских жителей. Анкета содержала блок вопросов по самоидентификации сельских жителей в новом социально-экономическом пространстве. Для исследования субъективных представлений сельских жителей о социальной структуре в анкете содержались открытые вопросы типа: "Известно, что в обществе люди делятся на разные группы. На какие группы, по-Вашему, делятся люди в Вашем селе"? "К какой группе Вы отнесли бы себя"?

Одной из целей исследования было изучение представлений о социальной структуре в обыденном сознании сельских жителей и саморазмещении в ней.

При этом мы отдавали себе отчет в том, что отвечая на поставленные вопросы, сельские респонденты, по существу, структурируют локальную общность и дают свои представления о социальной структуре сельского населения, а не общества в целом.

Для реализации поставленной цели были решены следующие задачи:

- выявлены основные критерии типизации социума;

- выделены основные группы, составляющие социальную структуру сельского населения по выявленным критериям;

- определены объекты идентификации сельского населения;

- выявлены основные факторы самоидентификации;

- исследована взаимосвязь между ментальными представлениями и реальными позициями индивидов (групп) в социальной структуре общества.

При этом мы исходили из гипотезы, что "существует зависимость между реальным положением индивидов в социально-экономической структуре общества, их категоризацией социального пространства и самоопределением в нем". Характер этой зависимости можно представить следующим образом: чем более крайние позиции (по тому или иному критерию) занимает индивид или группа в реальной структуре общества, тем более значимым становится для него этот критерий в восприятии социальной структуры.

Дата добавления: 2015-07-11