Развеянные мифы

М

ы представили шесть доказательств, подтверждающих, что единственной уполномоченной системой инициаций в ИСККОН является система ритвиков, детально описанная в директиве от 9 июля, и что система гуру, заменившая её по инициативе GBC, не была санкционирована Шрилой Прабхупадой. Это неопровержимо доказывает статус Шрилы Прабхупады как дикша-гуру для всего ИСККОН. Ниже мы вкратце рассмотрим некоторые

мифы, созданные оппонентами Шрилы Прабхупады в попытке отвлечь внимание преданных от приведённых нами доказательств.

1)“ Гуру должен быть “живым”.

а) Шрила Прабхупада никогда этого не говорил.

б) Шрила Прабхупада никогда физически не встречал подавляющее большинство своих учеников, и тем не менее они были инициированы. Поэтому физическое присутствие гуру не может быть обязательным требованием для инициации.

в) Те самые личности, которые утверждают, что мы должны принять их в качестве гуру просто потому, что они “живые”, не имели контакта с “живым” (физически присутствующим) гуру последние 25 лет. И если они не нуждались в “живом гуру ” более 25 лет, почему для их учеников это должно быть такой необходимостью?

2) “Система ритвиков раньше никогда не практиковалась”.

a) Шрила Прабхупада никогда не учил, что если что-то не практиковалось раньше, это должно быть отвергнуто.

б) Если мы должны отвергать что-либо просто на том основании, что этого не было раньше, то первое, что следовало бы отвергнуть, – это система гуру в ИСККОН, созданная GBC, в которой голосованием утверждают гуру (кстати говоря, неиндийцев), поскольку такая система раньше тоже не практиковалась.

в) В истории парампары нет авторитетного примера отвержения учеником указания гуру лишь потому, что у этого указания нет исторического прецедента, поэтому этот аргумент противоречит сам себе.

3) “Шрила Прабхупада говорил, что каждый должен “стать гуру ”.

Да, он говорил это много раз. Однако мы должны “становиться гуру ” так, как он просил нас делать, а не так, как мы сами этого хотим. Призывая нас “становиться гуру ”, Шрила Прабхупада часто цитировал наставление Господа Чайтаньи из “Чайтанья-чаритамриты” амара агьяя гуру хана. Объясняя это знаменитое наставление, Шрила Прабхупада подчёркивает: “И лучше не принимать никаких учеников” (“Шри Чайтанья- чаритамрита”, Мадхья-лила, 7.130, комментарий). Кроме того, описывая этот тип гуру, Шрила Прабхупада пояснял: “Как я могу стать гуру?” не требуется никакой квалификации... Кого бы вы не встретили, просто проповедуйте им то, что сказал Кришна” (лекция, 21.05.75), а также: “Любой может делать это. Даже ребёнок” (беседа, 11.05.77). Совершенно очевидно, что эти призывы были не приказом его ученикам прини-

мать своих собственных учеников, а просто указанием проповедовать, действуя как шикша- (наставляющие) гуру, а инициировать новых учеников Шрила Прабхупада приказывал только от его имени.

4) “Система ритвиков остановит ученическую преемственность (парампару)”.

a) Проведение инициаций от имени дикша-гуру, Шрилы Прабхупады, не может остановить ученическую преемственность, иначе она была бы оста- новлена уже тогда, когда Шрила Прабхупада инициировал с 1966 по 1977 гг. Парампара не была “остановлена” в тот период, поэтому мы не долж- ны считать, что она “остановится” сейчас, если, конечно, мы не найдём утверждения о том, что парампара может продолжаться только в том случае, если инициации проводятся во время физического присутствия гуру. Но Шрила Прабхупада никогда этому не учил.

б) Шрила Прабхупада никогда не определял ученическую преемственность как преемственность физических тел. Он определяет ученическую преемственность (парампару) так: “ Парампара означает слушать истину от духовного учителя” (беседа, 20.12.76). Это “слушание истины от духовного учителя” (Шрилы Прабхупады) продолжается сегодня точно так же, как это происходило с 1966 по 1977 гг.

5) “Неужели Шрила Прабхупада не смог создать ни одного чистого преданного, чтобы оставить после себя преемника?”

Количество созданных Шрилой Прабхупадой чистых преданных абсолютно не связано с тем, устанавливал он систему ритвиков или нет. Поскольку занимать положение дикша-гуру не является обязательным требованием для всех чистых преданных, Шрила Прабхупада мог создать много чистых преданных, которые могли бы смиренно служить ему в системе ритвиков. Что же касается одиннадцати изначальных ритвиков, если бы все они были чистыми преданными, очевидно, что они не отклонились бы от указания своего духовного учителя.

6) “Значит, мы можем получить инициацию и от Рупы Госвами?”

Нет. Система ритвиков была установлена специально для того, чтобы связывать новых преданных, приходящих в ИСККОН, не с Рупой Госвами, а со Шрилой Прабхупадой, который является нынешним звеном, или представителем, цепи ученической преемственности. Инициацию можно полу- чить только от нынешнего звена парампары. Нельзя перепрыгивать через нынешнее звено и пытаться принимать инициацию от предыдущего ачарьи:

“Как уже говорилось, Брахма является первым духовным учителем во вселенной, и поскольку он был инициирован Самим Господом, послание Шримад-Бхагаватам передаётся по цепи ученической преемственности, и чтобы усвоить истинное послание Шримад- Бхагаватам, необходимо обратиться к духовному учителю, который является нынешним звеном в цепи ученической преемственности”. (“Шримад-Бхагаватам”, 2.9.7, комментарий)

Нынешним представителем парампары является Шрила Прабхупада (так как он не уполномочил преемников), и он установил систему ритви-

ков, чтобы дать возможность всем преданным в ИСККОН установить связь с ним как с дикша-гуру. Рупа Госвами не давал указаний соединять с ним новых преданных, приходящих в ИСККОН, через систему ритвиков.

7)“Закон ученической преемственности” гласит, что в присутствии гуру ученик не принимает своих собственных учеников, а после ухода гуру он сам может принимать учеников безо всяких ограничений”.

a) Но сами члены GBC не следуют этому “закону”, так как позволяют ученикам инициировать своих собственных учеников даже в присутствии своих

гуру.

б) Шрила Прабхупада просто говорит, что гуру возможно стать только после его ухода, а не в его присутствии. Шрила Прабхупада никогда не гово- рил, что после его ухода все его ученики автоматически станут его преемниками или что он приказывает им становиться гуру сразу после его ухода. Таким образом, утверждение о том, когда ученик может стать гуру, – не одно и то же, что и приказ действительно становиться гуру.

на эти и многие другие вопросы и теории, появившиеся после ухода Шрилы Прабхупады, даны подробные ответы в книге “Последний приказ” – информацию для заказа бесплатного экземпляра смотрите на задней обложке.

Великий обман гуру: история повторяется

Д

ля многих преданных одним из самых трудных моментов, связанных с обманом гуру, являет- ся вопрос: как столько людей могло действовать неправильно в тече- ние многих лет? В действительнос- ти, это один из главных аргумен- тов, используемых GBC для того, чтобы отвлечь внимание предан- ных от шести неопровержимых доказательств, приведённых в этом журнале. Однако пытаться уста- новить истину на основе чисел и мнения большинства можно долго и безуспешно, вместо этого мы должны составить своё мнение, опираясь на факты. Тем более что обман гуру, подобный произо- шедшему в ИСККОН, имел место в организации, предшествовав- шей ИСККОН. Это был Гаудия Матх, общество, основанное Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Махараджей, духовным учителем Шрилы Прабхупады. Тогда тоже многочисленное общество предпо- ложительно “продвинутых предан- ных” полностью отклонилось от указания своего гуру, как толь- ко он покинул этот мир. На бума- ге эти преданные Гаудия Матха могли представить более весомые аргументы, чем современные гуру ИСККОН. Кроме того, многие из них обучались преданному служению Кришне с рождения, повторяли 64 круга маха-мантры каждый день и т.д. Хотя Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Махараджа не устанав- ливал постоянную систему ритви- ков, он объявил, что в будущем появится самоочевидный ачарья, которым, как выяснилось, стал Шрила Прабхупада (установив- ший постоянную систему ритви- ков с ним самим в качестве гуру для всего ИСККОН). Сейчас мы увидим, что в случае с Гаудия Матхом был использован похожий механизм, чтобы скрыть правду и обой- ти указание истинного гуру, кото- рым в обоих обманах был Шрила

Прабхупада!

Обман гуру – первый этап

Как говорилось выше, перед своим уходом Шрила Прабхупада никого не назвал своим гуру - преемником. Однако его ведущие секретари, назначенные ритвика-

ми, или представителями ачарьи (гуру), создали план занять место ачарьев -преемников, не получив соответствующих полномочий от Шрилы Прабхупады.

Таким был первый этап обма- на гуру в ИСККОН. В Гаудия Матхе произошло почти то же самое, с той лишь разницей, что они избра- ли одного ачарью для всего мира, тогда как в ИСККОН мир был поде- лён на одиннадцать зон и было объявлено одиннадцать ачарьев:

“Перед своим уходом Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура попросил всех своих учени- ков создать руководящий совет и совместно продолжать миссио- нерскую деятельность. Он не дал указаний кому-либо конкретно становиться следующим ачарьей. Но сразу после его ухода его ближай- шие секретари создали план занять положение ачарьи и разде- лились на две фракции, каждая из которых выдвигала своего ачарью. Впоследствии и те, и другие стали асара, бесполезными, потому что действовали без полномочий, нару- шив указание духовного учителя” (“Шри Чайтанья-чаритамрита”, Ади-лила, 12.8, комментарий).

“В последние дни присутствия моего Гуру Махараджи он был очень недоволен. […] Тем не менее он попросил своих учеников создать единый руководящий совет для проповеди учения Чайтаньи Махапрабху. Он никогда не рекомен- довал никого становиться ачарь- ей Гаудия Матха. Но на Шридхаре Махарадже лежит ответствен- ность за нарушение этого указа- ния Гуру Махараджи: Шридхара Махараджа и другие, которых сейчас уже нет в живых, безо всяких на то оснований решили, что в Гаудия Матхе должен быть ачарья. Если бы Гуру Махараджа видел, что в то время кто-то был квалифици- рован стать ачарьей, он бы сказал об этом, потому что в ночь перед своим уходом он говорил о столь- ких вещах, но ни разу не упомянул об ачарье. Его идея состояла в том, что ачарья не должен быть избран среди членов руководящего совета. Он открыто сказал: создайте GBC и продолжайте миссию. Таким обра- зом, его идея состояла в том, что

самый успешный среди членов GBC и будет самоочевидным ачарьей, и он будет автоматически избран [...] Поэтому Шридхара Махараджа и двое его единомышленников, не имея соответствующего указа- ния Гуру Махараджи, выбрали одно- го ачарью, и эта затея окончилась неудачей” (Шрила Прабхупада, письмо Рупануге, 28.4.74).

Обман гуру – второй этап

После того как одиннадцать самозваных ачарьев начали падать, ИСККОН позволил многим другим попробовать себя в роли гуру. В результате мы получили свыше 70 в большей или меньшей степени разрозненных гуру -культов, сопер- ничающих за куски пирога ИСККОН. Такова суть второго этапа великого обмана гуру.

Большинство из этих гуру удов- летворены лишь распростране- нием своего гуру -культа. Гаудия Матх тоже распался на множес- тво матхов, которые возглави- ли новые неуполномоченные гуру, после того как их программа одно- го ачарьи закончилась провалом, причём все эти матхи также были удовлетворены лишь укреплением своих собственных гуру -культов:

“Почему Гаудия Матх потерпел неудачу? Потому что они попы- тались превзойти гуру. […] Они объявили неквалифицированную личность ачарьей. Затем другая личность пришла, ещё один ачарья, ещё один ачарья ” (Беседа со Шрилой Прабхупадой, 16.8.76).

“В результате сейчас каждый объявляет себя ачарьей, хотя он может быть каништха-адхика- ри, неспособным проповедовать. В некоторых матхах ачарья сменяет- ся три раза в год” (Письмо Шрилы Прабхупаде Рупануге, 28.4.74).

“Все удовлетворены местом жительства под названием “храм”, они занимают своих учеников добычей пищи трансцендентны- ми способами, едят и спят. У них нет ни малейшего представле- ния о том, как распространить учение Шри Чайтаньи Махапрабху” (Шрила Прабхупада, письмо Рупануге, 28.4.74).

Дата добавления: 2015-07-11