Материалы к изучению

ИСТОРИЯ КИЕВСКОЙ РУСИ

IX - XIII вв.

Методические указания

к семинарским занятиям

по дисциплине

«ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА»

Санкт-Петербург

Издательство СПбГЭТУ «ЛЭТИ»

В рамках общей темы «История Киевской Руси IX - XIII вв.» выделено три основных вопроса для изучения.

По каждому вопросу даны методические указания, а также приведены дополнительные материалы справочного характера, которые содержат необходимый минимум сведений для ответа на вопрос. Естественно, что эти материалы не могут служить полноценной заменой тех, которые даются в лекционном курсе. В то же время они являются своего рода опорным конспектом для подготовки к семинарским занятиям по данной теме.

Список литературы, который прилагается к тексту настоящих методических указаний, позволит существенно расширить объем полученных знаний в ходе самостоятельной работы студента.

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В УСЛОВИЯХ РОДОВОГО СТРОЯ

Общие рекомендации

Изучение первого вопроса целесообразно начать с рассмотрения проблемы происхождения и расселения восточных славян. Обратите внимание на принадлежность славян к народам индоевропейской семьи языков. Вспомните, какие народы Европы и Азии принадлежат к этой языковой семье.

Выясните, какие народы являлись непосредственными соседями восточных славян в VII - IX вв.

Затем следует познакомиться с основными чертами хозяйственной деятельности, быта, формами общественного устройства и духовной жизни славян в догосударственный период. Дайте характеристику языческим верованиям славян.

Материалы к изучению

По сравнению с древними цивилизациями Востока и Южной Европы славяне являются сравнительно молодым этносом, сложившимся в рамках индоевропейской языковой семьи. Его становление относится к эпохе раннего железа (I тысячелетие до н.э.). В эту эпоху славяне, или, точнее, праславяне занимали обширные районы Восточной Европы между Вислой, Днепром и Днестром, гранича на севере с балтами,

на востоке со скифами, на юге с фракийцами, на западе с германскими племенами.

Самые ранние письменные сведения о славянах появляются в трудах Тацита, Плиния и Птолемея в I - II вв. н. э. В первой половине I тысячелетия н. э. шел процесс формирования трех больших групп славянских племен: южной - склавены, западной - венеды, восточной - анты.

С VI в. византийские источники более часто говорят о славянах, которые стали продвигаться на юг и постепенно заселили большую часть Балканского полуострова. В VI - VII вв. западная группа славян доходит до побережья Балтийского моря и реки Эльбы, а с верховьев Дуная они продвигаются в предгорья Альп и верховья Рейна.

Восточные славяне в VII - VIII вв. доходят до озера Ильмень и верховьев р. Оки.

«Повесть временных лет», одна из первых русских летописей, сообщает нам о расселении славянских племен в IХ - Х вв. На севере живут словене ильменские, южнее расположились кривичи, дреговичи. На востоке, в бассейне реки Оки, живут вятичи. В среднем течении Днепра - поляне, их соседями со стороны степи были северяне, в бассейне реки Сож проживали радимичи. На юге, почти на побережье Черного моря, поселились уличи и тиверцы.

Соседями славян с севера и северо-востока были финно-угорские племена (чудь, весь, эсты, мордва), с северо-запада - балтийские племена, на востоке и юге - тюркские и ирано-язычные народы.

Ряд из этих народов раньше, чем славяне, вышел на стадию государственного развития. Так, тюркское племя болгар на среднем течении Волги и на южной Каме основало протогосударственное образование - Волжскую Булгарию.

Часть территории Северного Кавказа, Нижнего Поволжья и Cеверного Причерноморья поставили под свой контроль хазары (тюрки). Их государство называлось Хазарским каганатом. Хазары брали дань с полян, северян, радимичей и вятичей. Хазарская верхушка с VII в. исповедовала иудаизм.

Социально-экономический строй. Восточные славяне жили оседло, небольшими поселениями - селищами, в которых обычно обитала

одна семейная община. Несколько сел образовывали родовую общину - вервь. Во главе общины стояли вождь и совет старейшин. Наиболее важные вопросы решались на собраниях при участии всех взрослых мужчин рода.

Родовые общины объединялись в племена, во главе которых стояли племенные вожди. Важным элементом социально-политической структуры было вече -­ племенное народное собрание, в котором принимали участия все взрослые мужчины.

В VII - VIII вв. социальное расслоение среди восточных славян было незначительным. Единственной категорией зависимых были рабы из числа военнопленных. Рабство носило патриархальный и временный характер.

Основным занятием славян было земледелие. В основном оно было подсечно-огневым: славяне вырубали и раскорчевывали участок леса, деревья сжигали, золой удобряли землю и использовали два-три года, а затем расчищали новый участок. Постепенно шел переход к пашенному земледелию, сначала в рамках двухпольной системы, а затем трехпольной. Славяне выращивали рожь, пшеницу, ячмень, просо, овес; из огородных культур - репу, капусту, свеклу, морковь, редьку, огурцы. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, свиней. В качестве орудий труда использовали соху, мотыгу, борону-суковатку, заступ, серп, цепы, каменные зернотерки и ручные жернова. В южных районах основным орудием труда было рало, а позже - деревянный плуг с железным наконечником - лемехом.

В качестве рабочего скота на юге использовали волов, а в лесной зоне - лошадей.

Развивались промыслы: охота, рыболовство, бортничество.

Хозяйство носило натуральный характер: каждая семья обеспечивала себя всем необходимым.

Хорошо были развиты гончарное, кожевенное и ткацкое ремесла. Железо выплавлялось из болотной руды. Развитие ювелирного дела осложнялось отсутствием месторождений цветных металлов.

Быт и обычаи восточных славян описаны в памятниках древнерусской литературы. Так, между селами устраивали игрища, на которых жители соседних сел умыкали (похищали) себе жен по уговору с ними.

Чтобы задобрить род, у которого умыкали невесту, ее родственники давали вено [выкуп]. Со временем умыкание невесты было заменено обрядом хождения зятя по невесту, когда невесту выкупали у ее род-ственников по взаимному договору. На смену этому обряду пришел другой - привод невесты к жениху. Родственники жениха и невесты становились свояками, т.е. своими друг для друга людьми.

Покойников славяне сжигали на костре. У полян уже в IX в. существовал обряд захоронения покойников в земле. Погребение сопровож-

далось тризной ─ пиршеством и воинскими играми.

Религия. Оценивая религиозные представления восточных славян, следует обратить внимание на то, что они прошли через все те стадии, которые имелись в других языческих культурах: анимизм, фетишизм, тотемизм, магию. К IХ в. у восточных славян сложился целый комплекс верований и культов, которые отражали зависимость человека от природы и закрепляли многовековой хозяйственный и общественный опыт.

К наиболее архаичному пласту верований относились: одухотворение природы, вера в добрых и злых духов (леших, водяных, русалок, берегинь, кикимор и т.д.), управлявших стихиями и отдельными земными объектами, почитание земли, воды, огня, растений, животных. Более поздний пласт составляют общинные аграрные культы и семейно-родовой культ предков. Еще позже сформировались племенные культы богов-покровителей (политеизм, т.е. многобожие).

Главные природные стихии представляли: Перун - бог грозы и молнии, Даждьбог и Сварог - солнечные божества, Стрибог - бог ветров; покровителями различных родов деятельности были, на­пример, Велес (Волос) - бог скотоводства, Мокошь - божество женского начала и женских работ.

Жречество как социальный слой у восточных славян не сложилось. Знатоками языческих культов считались волхвы и кудесники. Места проведения религиозных празднеств назывались капища. Часто это были лесные поляны, обнесенные частоколом, на которых устанавливали изображения богов - идолов. Важнейшей частью обрядности было принесение жертв богам - требы.

Дата добавления: 2015-10-30