И мудрость отличить одно от другого.

Все слова тут были понятны и актуальны, смущало только пер­вое слово: обращение «Боже». Но (вслед за Блезом Паскалем, сами не зная того) наши наркоманы и алкоголики подумали: «если Его нет — я ничего не теряю, если молюсь или не молюсь. Если Он есть, а я не молюсь — я теряю все». Постепенно общность молящихся людей сделала свое дело: человек стал задумываться, а может ли он как-то сам молиться Богу? Ко мне регулярно приходят мои пациен­ты с просьбой написать какие-нибудь молитвы и получали в руки молитвослов с напутствием не усердствовать чрезмерно (бросит все потом), а потихоньку почитывать, разбираться, и что стукнуло в сердце — пробовать читать вслух, обращаясь к Богу. Получается пробовать, и молитвы «своими словами» тоже никем никогда не запрещались. Сердцем говорит человек с Богом — и слава Ему.

Результат всего долгого процесса таков: многие наши ребятки давно ходят в храм, некрещеные крестились и крестят своих деток, да и усердно молятся. Другие никуда не ходят опасливо, но молятся как-то сами — и, слава Богу. Тут лишь бы удержаться и не встать в ленинскую позу, вытянутой рукой указывая всем правильное нап­равление. Спросят — скажем, как мы сами это делаем: от православ­ного человека не требуется кричать на перекрестках, надо жить хо­рошо, и люди сами тебя спросят, как это у тебя получается... В этом-то и проблема, как бы жить по-христиански. Я верю не только в Бо­га, что Он есть, но и в то, что Он в силах как-нибудь без меня привес­ти людей к Себе. Позовет меня — буду помогать, назначит это дру­гим — не надо мне вмешиваться и торопить события. Веру еще надо выносить и родить, и у каждого она приходит в свой срок.

Еще одна тема Одиннадцатого шага — это тема смерти. Нарко­ман или алкоголик, несмотря на свой часто юный возраст, знаком со смертью лично. Умирали друзья и знакомые, нередко на глазах. Как ни вытесняй, понятно, что-то же ждет и меня, и скоро. В выздоров­лении тема смерти отодвинулась, плавно перейдя в смысл жизни. Есть много шуток про вопросы смысла жизни, но он не так сложен, как кажется, и выздоравливающий человек понимает это очень лич­но и буквально. Во-первых, человек принял: Бог есть, и как-то я Его понимаю. Тогда значит, нет смерти в том смысле, что «после меня лопух вырастет — и все». После физической смерти что-то продол­жает происходить с моей душой, душа бессмертна. Тогда понятно, что мы работаем на вечность в своих поисках добра и вечность же ру­шим до мук богооставленности, когда творим зло. Этими словами никто не говорит, но одна девочка-наркоман сказала: «Вечные муки — это очень просто. Умру, тела нет—наркотик не употребишь, не отключишь сознание, а все-все будешь помнить, и будет депрессия и боль вечно... не дай Бог». Этой девочке уже не нужно ничего гово­рить про наркоманские мифы о «золотой дозе» наркомана-самоу­бийцы. Она сама все поняла... Еще есть опыт жестокой жизни с действующими наркоманами, жизни по «волчьим» законам, когда нет друзей, если мало «вещества», — и опыт выздоравливающей жизни, когда девушка тоненькая смеется радостно и счастливо как лютик, забыв о том, что было месяц назад. К чему себя подготовишь в этой жизни, с тем «туда» и уйдешь... Совсем не хочется оказаться там, где Бога нет. Кто-то из них не верит в дьявола, кто-то опытно знает его страшное влияние на себя. Со всем этим приходится иметь дело в выздоровлении, и это очень важные вопросы.

Смысл жизни связан еще с одним существенным моментом. По­чему-то думают, что смыслом жизни мы будем заниматься как-ни­будь потом, когда повзрослеем и поумнеем (и станем посвободнее, а то сейчас некогда). Между тем смысл моей жизни осуществляется сегодня и состоит в том, на что я свою жизнь трачу. В сутках все-таки 24 часа, и дней не так уж много. Именно сейчас то, на что я трачу эти часы и дни и составляет, как ни грустно, смысл моей жиз­ни. Очень интересные и жутковатые результаты этих наблюдений помогают мне выбирать, что делать сейчас. Это тоже связано с во­лей Бога про меня и дарованием сил для исполнения ее, не так ли?

Двенадцатый шаг звучит так: «Достигнув духовного пробуж­дения в результате этих шагов, мы старались нести эту весть⁴⁵ дру­гим алкоголикам (наркоманам), и применять эти принципы во всех наших делах». Тут нам надо вспомнить, что выздоровление вновь пришедшего алкоголика или наркомана началось с того, что участники группы — малого круга, или АА, или НА — говорили ему о своем опыте выздоровления, как они прямо сейчас его понимают. Они старались не давать советов и вообще не говорить о дру­гих, предметом их высказываний было то, что происходило с ними в выздоровлении вообще и прямо сейчас. Без этого весь описанный путь не мог бы состояться. Но кроме очевидной пользы, которая была новичку от этой откровенности остальных, польза была и им самим. Может быть, вы знаете, что лучший способ понять, как ре­шается математическая задачка — это объяснить задачку кому-то еще. По мере того, как мы в муках рождаем словесные формулы нашего выздоровления, оно начинает обретать плоть и становить­ся видимым нам самим. Объясняя какой-то вроде бы ясный нам пункт выздоровления новичку, мы, наконец понимаем то, что нам и не приходило в голову до начала разговора. Появляется актив­ность нашей позиции, поиски слов, а у слова есть огромный смысл в культуре и жизни человека вообще. Словом творился мир, имя, слово является завершением смысла вещи или явления. Вот и мы, в меру своего духовного пробуждения пытаемся искать слова.

Духовное пробуждение — это, конечно же, появление духовно­го измерения жизни, оперирующего словами — смыслами: «бесси­лие», «помощь», «Бог, как я Его понимаю», «покаяние», «нрав­ственная оценка». Впечатление действительно такое, будто рань­ше жизнь была, но какая-то плоская, двумерная, широкая и длин­ная только, а теперь стала объемная — высокая. Конечно, она мо­жет быть и узкая, и короткая, и низенькая когда-то, но раз я вижу, что мне не хватает высоты, можно искать ее, смотреть вверх, а не только на плоскость у себя под ногами. Вот и живем мы теперь в этой объемной жизни, не сводя ее только к житейским измерени­ям. Мы бы и не добрались до этого, если бы не наша зависимость, освобождение от которой стало возможным только на духовных путях. Кстати, есть до смешного простая математическая анало­гия. Две прямые под углом друг к другу на плоскости непременно пересекутся. А не хочется... все искрит, горит! Но как ни старались — пересекаются все равно. Прямо бессилие какое-то... Тогда пос­мотрели вверх и сообразили: если жить не только на плоскости, то, может, что и получится... Подняли одну прямую повыше вверх, и смотрим — не пересекаются, ну совсем никогда, скрещивающиеся прямые! Ни искорки... А угол-то остался как был!

Понятно, что работа по всем этим шагам занимает долгое время, а поддерживать себя в них, «чтобы не искрило», надо вообще всю жизнь. Поддерживающая реабилитация ограничена, как правило, годом выздоровления. Во-первых, это достаточно долгий срок, что­бы сделать основную работу по выздоровлению. Во-вторых, девять месяцев поддержки позволяют «прорастить» навыки и намерения, полученные в «парниковых условиях» базового курса, в живую трудную жизнь. В-третьих, есть полумистические точки в сроках выздоровления: не очень понятно, почему именно, но именно в сро­ки 1,2,3,6,9,12 месяцев выздоровления (у наркоманов еще 18 меся­цев) и далее ежегодно наваливается тяга и наступают трудные вре­мена. Это прослеживается не у всех, и не точно в срок, но закономер­ность без сомнения есть, и не только у тех людей, которые в нее ве­рят. Вероятно, это какие-то физиологические ритмы с не очень по­нятным механизмом. Хорошо поэтому пережить эти частые «треп­ки» первого года в поддерживающем режиме. И, наконец, год — это недостаточно, чтобы привязать к центру человека, сделав его зави­симым от помощи конкретных людей. Впрочем, у всех эти сроки разные, и лучше определять его «по месту», по целесообразности.

За время поддерживающей реабилитации обычно успевают про­работать с Четвертого по Седьмой шаги. Если этого не произошло, то работа по ним все равно должна продолжаться, но только в усло­виях работы со спонсором в сообществе АА или НА. У каждого своя скорость, и не стоит форсировать события. В то же время, ес­ли пациент остался с тремя шагами на всю жизнь, может быть, его жизнь и будет трезвой, но вряд ли легкой и счастливой. Бывает так, что, начав выздоравливать в АА или НА и сделав определен­ную работу по шагам, человек идет каким-то иным путем, скажем, церковным, или еще как-то... Может быть, у него и получится. Но зато точно известно, что если он будет продолжать работать по ша­гам — у него получится. Как говорится в книге Анонимные Алко­голики: «Мы редко встречали человека, который бы строго следо­вал этим принципам и потерпел неудачу».

Поэтому стоит пробовать, даже если получается не сразу. Что ж, люди ошибаются, и теперь пришло время поговорит о срыве.

Дата добавления: 2015-10-30