VII. 7. Карма Йога лучше, чем отречение

Арджуна сказал Богу Кришне:.О Кришна, Ты восхваляешь отречение от действия, а также Йогу (действия,

или Нишкамья Карма Йогу). Из этих двух что является лучшим? Ответь мне убедительно..

Бог сказал:.Отречение и Йога действия. оба эти способа ведут к высшему блаженству; из этих двух Йога

действия поистине лучше, чем отречение от действия. Нитья Санньясин, или пожизненный аскет,. это тот, кто

не ненавидит, не обладает желаниями, тот, кто свободен от пар противоположностей. Лишь дети, а не мудрецы,

говорят о Санкхйе (Джнана Йоге) и Йоге (Карма Йоге) как о разных вещах; тот, кто должным образом устано-

вился в одной из них, обретает плоды обеих. То местопребывание, которое достигается людьми, практикующи-

ми Санкхью, достигается также Йогами..

.Тот видит, кто видит, что Санкхья и Йога являются одним и тем же. Но без Йоги, о могущественный, отре-

чения трудно достичь; Муни, сгармонизированный Йогой, быстро следует к Вечному. Тот, кто сгармонизирован

с помощью Йоги, очистил себя, управляет собой, с покорёнными чувствами, чьё я является я всех существ, хотя

и действуя, он не подвержен действиям. Тот, кто действует, поместив все действия в Вечном, отбрасывая все

виды привязанности, не подвержен греху, подобно тому, как вода не прилипает к листу лотоса. Йоги, отбросив

все привязанности, совершают действия телом, умом, рассудком и даже чувствами только для очищения я..

.Гармоничный человек, отбросивший плоды действия, достигает вечного мира; негармоничный, побуждае-

мый желанием, привязанный к плодам, является связанным. Мысленно устранив все действия, наивысший оби-

татель тела безмятежно покоится в городе с девятью вратами, не действуя, не побуждаясь к действию. Бог мира

не создаёт идеи причастности или действий или союза с действием и с его плодами; однако, природа проявляет

себя. Господь не принимает ни злодеяния, ни добрые действия от кого бы то ни было. Мудрость окутана неве-

жеством; из-за этого смертные обмануты.. (гл.5, Шлоки 1-16).

Арджуна сказал Богу Кришне:.Я желал бы знать особо о сущности отречения, о Хришикеща, и об оставле-

нии, о Кещинищудана..

Благословенный Господь сказал:.Мудрецам известно отречение как отречение от работы с желанием; муд-

рецы называют оставлением оставление плодов всех действий. ’Действие должно быть оставлено как зло’, - за-

ключают некоторые думающие люди. ’Действия в виде жертвоприношения, даров и аскетизма не должны быть

оставлены’, - говорят другие. Послушай Мои заключения об оставлении, о лучший из Бхарат, поскольку остав-

ление, о тигр среди людей, было объяснено как состоящее из трёх частей. Действие жертвоприношения, дарение

и аскетизм не должны быть покинуты, а должны совершаться; жертвоприношение, дарение и аскетизм являются

очистителями умного человека. Но даже эти действия должны совершаться, отбросив привязанность и плоды, о

Партха; это Моё определённое и лучшее мнение. Поистине, отречение от действий, которое предписано, не со-

ответствует отбрасыванию в результате заблуждения, которое является темнотой. Тот, кто отказывается от дей-

ствия из-за страха физического страдания, говоря, что это болезненно, таким образом, совершает страстное ос-

тавление, а не обретает плод оставления. Тот, кто совершает предписанные действия, говорит: ’Это следует вы-

полнять’, о Арджуна, отбрасывая привязанность, а также её плоды, такое отбрасывание считается чистым. Бро-

сающий человек пропитывается чистотой, сознательностью, с отброшенными сомнениями, не ненавидящий ни

неприятные действия, не привязанный к приятным. Действительно, не могут быть воплощёнными существа,

полностью отбросившие действие; поистине, тот, кто отбросил плоды действия, является человеком оставив-

шим. Добро, зло и их смешение тройственны и являются плодом действия для не отбросившего их человека; но

не существует ничего для того, кто отбросил.. (гл.18, Шлоки 1-12).

Шри Свами Шивананда. ПРАКТИКА КАРМА ЙОГИ

ГЛАВА VIII.

Дата добавления: 2015-10-30