VII. 4. Действие и бездействие

Бог Кришна говорит:.Что является действием и что является бездействием? Даже мудрый сбит здесь с тол-

ку. Я буду утверждать тебе действие, зная которое, ты станешь свободным от зла. Это необходимо для различе-

ния незаконного действия и для различения бездействия. путь действия таинственен. Тот, кто видит бездейст-

вие в действии и действие в бездействии, является мудрецом среди людей, он гармоничен, даже когда совершает

всякое действие.. (Гита, гл.3, Шлоки 16, 17).

Люди обычно думают, что действие означает движение тела, а бездействие означает отсутствие такового или

спокойное сидение. Шри Шанкара пишет:.Тот, кто видит бездействие в действии, то есть тот, кто обладает пра-

вильным знанием о том, что действие, которое обычно понимается всеми, что оно относится к Я, в действитель-

ности оно не принадлежит Я, подобно тому, как движение в действительности не принадлежит деревьям (распо-

ложенным на берегу реки), которые кажутся (человеку, находящемуся на борту парохода) движущимися в про-

тивоположном направлении, и который видит действие в бездействии, то есть тот, кто знает, что даже бездейст-

вие является действием, поскольку бездействие. это лишь прекращение телесной и умственной деятельности и,

подобно действию, оно ложно приписывается Я и вызывает чувство эгоизма, как выражено в словах ’спокойный

и ничего не делающий, я сижу счастливо’. тот, кто может реализовать природу действия и бездействия, как это

было сейчас объяснено, является мудрецом среди людей. Он является благоговейным Йогом, он. вершитель

действий, он свободен от вреда и достиг всего..

Бог Кришна говорит:.Отбросив привязанность к плодам действия, всегда довольный, нигде не ищущий убе-

жища, он ничего не делает, хотя совершает действия. Ни на что не надеющийся, его ум и я контролируются, от-

бросив всякую жадность, совершая действия одним лишь телом, он не совершает греха. Удовлетворённый тем,

что получает без усилия, свободный от пар противоположностей, без зависти, уравновешенный в успехе и

неудаче, хотя и совершающий действия, он не связан. У того, у кого привязанность умерла, у гармоничного, ко-

торого мысли контролируются в мудрости, его деятельностью являются все жертвоприношения, у него все дей-

ствия тают. Вечное жертвоприношение, Вечное очищенное масло предлагается Вечному огню Вечным; к Веч-

ному, поистине, он должен следовать, кто в своём действии всецело медитирует на Вечном. Тот, кто отказался

от действия с помощью Йоги, кто разорвал на куски сомнение с помощью мудрости, кто управляем с помощью

Я, того не связывает действие, о Арджуна!. (Гита, гл.4, Шлоки 20-24, 41).

Когда человек рассматривает действие, словно оно было совершено для него, он обладает.менталитетом

действия., а когда он обращается с ним как с предопределённым Богом, Богом предписанным и ради Бога, он

просто является наблюдателем, и он обладает.менталитетом бездействия..

Если действие выполняется с Нишкамья Бхавой, как Ишварарпана, тогда не существует действия вообще.

Это..бездействие в действии..

Если вы идентифицируете себя с Брахманом и являетесь как бы свидетелем деятельности Пракрити и её эф-

фектов, ума, Индрий и тела, вы реализуете.бездействие в действии.. Брахман является Нишкрийей, Акартой,

Нираваявой. Но Он является и примум мобиле, главной движущей силой. Он даёт толчок, и Пракрити движется

и действует. Он пристально наблюдает, и Пракрити движется и действует. Без Его присутствия Пракрити ничего

не может сделать. Следовательно, лишь Брахман в действительности совершает все действия. Это..действие в

бездействии., чему учит Гита.

Дата добавления: 2015-10-30