Философия возрождения

Сен. 13 г.

Книга (рекомендуемая преподавателем):

Владислав Татаркевич

«Античная эстетика».

Повторяем философию.

Идеализм, материализм, агностицизм, диалектика (и то и другое) – повторяем. Метафизика (или или).

Сознание происходит из опыта - эмпиризм. Рационализм – из врожденных идей.
Идеализм сочетается с рационализмом, эмпиризм с материализмом.

Ранние досократики и поздние.

Демокрит – мир состоит из атомов, они перемещаются. Смеющийся философ. Атомы движутся, потому движение вечно присуще.

Атомная пустота – в умопостигаемом мире.

Эмфидокл – до Демокрита. Материю приводят в движение внешние силы – любовь и вражда.

Взгляды среднего античного человека (не философа):

· Красота – нечто вычисляемое, измеримое, конечное. Потому что хаос – бесконечность – это плохо, а космос – конечность – это хорошо.

· Человек прекрасный благородный.

· Искусство подражает реальности (мимисис).

· Искусство - это не творчество. Потому что творчество рождает новое, хаос.

· Искусство называли «тэхно». Это не только искусство, но и ремесло. Поэтому поэзия в техно не входила.

· Зритель выше, чем художник (полноценный – созерцает, тот, кто работает руками – неполноценен, даже если это художник).

Эстетика до сократиков.

Демокрит – мысли:

· искусство, это подражание природе. Фраза принадлежит ему.

· Созерцание прекрасного порождает великую радость. Для искусства нужно вдохновение. Т.е. вдохновение – это воспламенение души. Он был первым, кто отметил необходимость для творчества особого состояния. Это единственный пункт, по которому с ним согласился Платон.

· Прекрасна надлежащая мера.
Питтак говорил «ничего слишком». И демокрит выходит с ним согласен.

· Музыка – дело роскоши. Он музыку не любил из политических соображений. Он был демократом, выступал против власти аристократии, т.е. за власть большинства свободных. Т.е. не любил музыку заодно с аристократами.

· Деформирование ради прекрасного (чтобы декорация вдали от зрителя выглядела гармоничной, надо ее изменить). Чтобы в сознании была мысль о красоте, мы воздействуем на сам мир. Объект первичен – сознание вторично.

· Цель жизни человека – счастье. Прожитая жизнь не имеет никакого отношения к религии. Т.е. боги не всесильны, для того, чтобы жить правильно, человеку нужна не религия, а разум. Позже Кант скажет, что надо стремиться не к счастью, а к тому, чтобы быть его достойным.

Гераклит – плачущий философ. А еще – Гераклит темный.

· Архе – огонь. Бог, растворенный в природе. Это пантеизм. Это своего рода форма вежливого атеизма. Мир и бог – единое целое.

· Все противоположности в мире едины: холодное нагревается, одни умирают, чтобы жили другие и.т.д. Война – отец всего (война противоположностей). Гераклит – первый диалектик.

· Все течет…

· В одну реку нельзя войти дважды (на самом деле «в одну реку мы входим и не входим»). Мы существуем и меняемся, как и река. Мы одновременно и есть и нас нет.

· Красота – в гармонии (единство противоположностей).

· Красота одновременно относительна и абсолютна (прекраснейшая из обезьян – безобразна по отношению к человеку, и наоборот, аналогично – человек и бог).

Пифагорейцы.

Это непохожие на других философы. Они были чем-то вроде монашеского ордена. Наука у них перемешивалась с мистикой. Считали, что они должны править, потому что у них было знание о математике. Пытались установить свой режим в Кротоне. Но поднялось восстание и с тех пор они политикой не занимаются.
Мистика чисел, математическая теория счастья – это про них.

Мысли пифагорейцев:

· Архе – это число. Умопостигаемый мир – мир чисел.

· Высшее искусство – то, которое наиболее математизировано. Это у них – музыка. Но не вся, а умопостигаемая. Музыка там – где математика.

· Интересовались космосом (в привычном нам смысле). Знали 6 планет. Между орбитами – существовали соотношения. Музыка сфер. Весь космос наполнен умопостигаемой музыкой, которую слышат умом, а не несовершенными ушами. Только эпикурейцы отвергали музыку сфер. Первым отвергнет музыку сфер – Жан де Груши в 13 веке. В обычном сознании музыка сфер существовала до 18 века.

· Музыка чувственно-воспринимаемая – лучшая из искусств, потому что выражает человеческую душу (этос). Плохой этос – плохая музыка, поэтому музыкант должен иметь хорошую душу и сможет музыкой исправлять души людей. Музыка для них – средство воспитания.

Дамон.

· Гармония – единство разнообразного.

Филолай.

Софисты и Сократ.

Софисты так опозорили это слово, что платон придумал слово философ.
Софистика – игра слов.

Дело в том, что они преподавали ораторское искусство, учили людей убедительно доказывать свое мнение. Но произошла подмена – вместо поиска истины целью стало доказать мнение.

Интересны для истории философии тем, что они ошиблись «по-новому». Ошиблись так, как ошибаются в наше время.
Главная ошибка – все сводили к своему мнению.
Позиция софистов – релятивизм. Все относительно, а не абсолютно. Релятивист в общем это тот, кто говорит, что все произвольно.

Самые известные – Протагор и Горгий.

Протагор.

· Все истинно.

· Человек мера всех вещей.

Горгий.

· Все ложно.

· Театр – это такое искусство, в котором, обманщик более добросовестен чем тот, кто не обманывает, а обманутый - более мудрый, чем необманутый.

Младшие софисты интересовались уже не природой, а человеческими нравами. Открыли, что люди живут по установлению (не так, как живут звери и птицы). Т.е. они первыми открыли культуру, как нечто отличное от природы («по установлению»).

Антифон решил, что все люди от природы равны, а человек живет по установлению, и рабство – это человеческое установление, поэтому его нужно отменить. И отпустил всех рабов.

Фразимах решил наоборот, что люди от природы неравны, одни – господа, другие – рабы.

Многие софисты пошли в политику.

Взгляды софистов:

· То, что нравится, то и прекрасно.

· Искусство это то, что отличается и от природы и от случая.

· Что важнее – природные задатки или воспитание? Затронули эту проблему.
Важно и то и другое. Подчеркивали важность образования.

Сентябрь 2013

Пьесы «Беседы с Сократом» Радзинского – лучший образ Сократа в литературе. Рекомендуется к прочтению.

После появления софистов, которые перегнули палку в сторону релятивизма, должен был появиться кто-то, кто перегнет палку в другую сторону, сторону абсолюта.

Таким человеком стал Соскрат. В конце концов его приговорили к смерти в возрасте 70 лет. Однако до этого возраста его терпели, хотя в своих беседах он доводил людей до белого каления.
Естественно денег он за это не брал (софисты брали деньги за беседы).

Его записывали ученики (Ксенофонт), их записи используются нами в качестве источника.

Он подошел к открытию общего. Открыл общее позже Платон.

Сократа интересовало благо – истина, добро и красота одновременно. Его интересовало, как жить благой и правильной жизнью. Для этого нужно знать что такое благо вообще.

Представления и высказывания Сократа:

· Я знаю, что ничего не знаю.

· Раз душа отличается от тела, значит это не одно и то же, и они ничем не связаны.

· О красоте:

o Что целесообразно – то прекрасно.

o Моральный человек – целесообразный человек.

· Об искусстве:

o Творчество – это компиляция, соединение того, что уже есть
(Аппелес применил это первым, скомпилировал Афродиту из нескольких девушек).

Достоинства взглядов сократа.

· Душа и ум (личность по современному) – это именно то, что должно познать благо.

· Открывает человеческую личность – это главное.

Почему его приговорили к смерти.

· Неверие в богов.

· Его воспринимали как пророка нового бога (Сократ говорил о том, что внутри него живет демон – на самом деле совесть, но это было достаточным поводом для обвинения).

· После восстановления демократии от него потребовали, чтобы он не вел бесед. На суде вел себя дерзко.

· Конфликт традиции и научного мировоззрения. Мыслил научно, спрашивал «почему мир устроен так, а не иначе».

В эстетике Сократ в целом материалист, потому что ищет красоту в мире. Ищет то, что делает мир прекрасным – это целесообразность.

Ученики Сократа

Основали сократические школы.

Киренаики – основатель Артистипп
Гегессий – учитель смерти. Лекции его были настолько популярны, что его слушатели кончали жизнь самоубийством.

· Стремление к удовольствию – это благая жизнь. Это Гедонизм.

Киники – основатель Антисфен.
Диоген – символ Аскетизма. Жил в амфоре (бочек тогда еще не было). Многие из киников были выходцами из низов. Культура воспринималась ими как нечто давящее – культура господ, и они стремились избавиться от всего лишнего. Хиппи – киники 20-го века.

· Жить в соответствии с природой. Аскетизм.

Однако как ни стремился бы Диоген к природе, он все равно остается человеком. Возникает поздний кинизм. Вместо отказа от ценностей человека, предлагается легкое к ним отношение.

Возникает цинизм:

· В долг брать можно, отдавать его – лишняя тяжесть

· Вступать в половые отношения можно, любить – уже лишняя тяжесть

Если ранние киники бунтуют, поздние – приспосабливаются (служат своего рода шутами при власти), то киренаики наоборот, сначала приспосабливаются, кончают бунтом.

В эксплуататорском обществе кинизм, в первоначальном значении – неизбежен.

Лучшие киники те, кто отвергали лишнее.

Отвергается извращенная мораль, мораль господ. Потребительское отношение к другому человеку. Признавали элементарные моральные ценности. Киник должен быть сильным, смелым, великодушным и здоровым – обличает сильных мира сего, умеет говорить с людьми на их языке.

Киники видели красоту во внутреннем мире человека.

· Идеал киников – внешнее безобразие, внутренняя красота.

· Искусство

o Признают литературу, т.к. она обладает пропагандистским потенциалом.
Т.е. с ее помощью можно воспитать.

· Смешивали разные жанры для большей художественной выразительности, вводили народную лексику (и, возможно, ненормативную). Короче говоря – экспериментировали с языком.

· Предлагали вниманию хорошие примеры и плохие примеры чего-либо.

Платон.

Произведения Платона (диалоги).

Платон открыл общее. Но оторвал общее от единичного.

· Ненавидел искусство, потому что оно отвлекает от подлинного мира.

· Общее – сущность вещей – нематериально. Это идея.

· Идея блага (истина, добро и красота) – бог или демиург.

· Лучшие из людей не родились, а те, кто родились – виновные еще с рождения (за то, что находясь в мире идей, их души смотрели не на Бога, а на мир вещей, поэтому испачкались и упали на землю, чтобы родиться).

· Утопия «Государство»:

o Есть три сословия – философы, воины, работники (не рабы).

o Вечное социальное неравенство – лучшие командуют, худшие – починяются.

o У философов и воинов нет семьи и личного имущества.

o Равноправие мужчин и женщин.

· Эстетика Платона

o Платон серьезно относился к красоте и пренебрежительно – к искусству.
Потому что красота – это идея, а искусство – занятие сугубо земное. Искусство подражает реальному миру, а реальный мир – мир теней. Т.е. искусство – тень тени, занятие бессмысленное и глупое.

o Лестница красоты Платона:

o Красота

· Идеи

§ Вещи

o Для Платона красота шара была выше, чем красота Афродиты.

Октябрь 2013

Октября контрольная.

Продолжаем Платона.

Искусство – это тень тени. Поэтому Платон относился к нему пренебрежительно. Искусство людей развращает, считал Платон.

Большинство музыкальных ладов с его точки зрения – неправильно.
В театре изображают нехороших людей и нехорошие поступки.

Не желает допускать в «своем» государстве ни малейшей свободы творчества, поэтому готов пожертвовать им полностью. Остаются дорийский и фригийский лады музыки, которые он допускал и еще немного.

Считал, что подвергать цензуре нужно даже детские сказки.

Во второй своей утопии Платон уже не так жесток к искусству:

Искусство ложно, но может быть полезно.

Такого рода искусство всячески поощряется Платоном. Оно должно быть коллективным – в первую очередь хоровое пение. Допускает и коллективные танцы.

Никто не осмелится одобрить ту музу, которая не одобрена законоохранителями, пусть даже она будет петь слаще самого Орфея.

Но раз он допустил искусство, он допускает и художника. И он хочет, чтобы творчество было, а свободы творчества не было.

Должностные лица должны сами стать художниками – придумал он.

Проблема «как бы пригнуть художника» была у всех религий. Пример – с иконописцем, который должен быть художником, но не должен писать чего-нибудь «лишнего».

Платон допускает комедию и запрещает трагедию. Комедия – чтобы люди задумывались о реальной жизни. Для этого на сцене должны быть только рабы и играть должны тоже люди несвободные.

Комедия – средство пропаганды.

От противного Платон по сути доказывает, что если в искусстве нет правды жизни, то оно уже перестает быть искусством, а становится средством пропаганды.

О религии

Порочный круг с точки зрения Платона – люди верят в Бога, который прощает, поэтому грешат снова. Поэтому Платон решил, что Бог прощать не должен.

Аристотель.

Самый крупный из античных философов – более крупный, чем Демокрит и Платон.
Основатель всех наук (кроме разве что химии).
Эстетику тоже основал Аристотель.

Устройство мира.

Так как он был исследователем природы, не мог считать окружающий мир миром теней.

Ему приписывают фразу «Платон мне друг, но истина дороже».

Аристотель – компромисс между Платоном и Демокритом.

Рвет с Платоном по поводу мира идей. Невозможно отделить суть вещи от самой вещи (идею чаши от самой чаши, к примеру).

Но дальше Аристотель начинает испытывать трудности, так как воспринимает мир иерархически, так же, как и Платон: есть то, что командует, есть то, что подчиняется. Форма отделена от материи по Аристотелю. У Платона – трещина между мирами, у Аристотеля – трещина между формой и материей. Это эклектика, а не дуализм.

Наверху – форма без материи, внизу – материя без формы. Получается Платоновский мир вернулся.

Аристотель – философ светский. Здесь разница между ним и Платоном – колоссальная.
Мир форм – это и есть Бог.

· Бог – сумма знание – неподвижный двигатель – цель мира.

· Бог не меняется – бог совершенен. Новых знаний быть не может.

Бог Аристотеля – это бог философов. Ему бесполезно молиться. Он созерцает сам себя.
Он приводит мир в движение фактом своего существования – Бог – цель мира. Мир стремится стать богом, но никогда этого не достигнет.

Познание.

· Опыт дает не мнение, а знание

· Знание – врожденное. У каждого такая же сумма знаний, как у бога. Но у Бога у знания актуальные, у нас – потенциальные (актуально узнаем только то, что пробудили опытом).

· У каждого человека две души (врожденные знания – это разумная душа, а с телом связана индивидуальная душа).

· Бессмертность души отвергается Аристотелем.

Как человеку себя вести в этом мире.

· Нужна не вера в Бога, а разум.

· Нужно выбрать золотую середину (здесь единственный случай, когда Аристотель диалектик, а не эклектик).

Эстетика Аристотеля.

«Поэтика» -произведение Аристотеля. Слово придумал Аристотель. Первая часть – о трагедии. Вторая часть книги, видимо, посвященная комедии – утрачена.

Пишет и о красоте и об искусстве.

О красоте:

· Красота не только симметрия, пропорции, но еще и объемлемость. Т.е. произведение не должно быть слишком большим или слишком маленьким.

· Прекрасное – ценное самое по себе (абсолютное), и одновременно нравится нам (относительное).

Об искусстве:

· Искусство – это подражание (мимесис). Искусство должно превосходить прототип совершенством.
Т.е. искусство должно показать мир, более совершенный, чем наш. Отсюда вывод – то, что безобразно в жизни, в искусстве должно быть прекрасно изображено (любой фильм о войне). Искусство и похоже на жизнь и отличается от нее.

· Искусство не должно противоречить правде, морали и собственным правилам.
Однако мысль о том, что правила могут меняться, появится только в эпоху Барокко.

· Искусство должно изображать пороки, но не оправдывать его.
Т.е. «писать можно обо всем, но не по всякому»

· Искажать факты можно только в художественных целях (чтобы делать произведение «разительнее»).

· Поэт делает бессмыслицу незаметной.

· Ошибки в фактах могут быть не существенными – считал Аристотель.

Катарсис – очищение.

· Трагедия посредством страха и сострадания производит очищение подобных страстей.

Возникает вопрос, производит ли подобное воздействие комедия.
Трактат одного из учеников Аристотеля гласит, что и Комедия вызывает катарсис. Это трактат де Куалена (де Куален открыл эту работу).

Грязные страсти – это эгоистические страсти. Воздействие искусство в том, что все вещи приобретают свой масштаб, а наше я встает на свое место, становится пропорциональным.

Катарсис – религиозное, медицинское или психологическое?

О трагедии и комедии:

Трагическое – глубокий конфликт, комическое – неглубокий конфликт (ни для кого ни пагубное).

Окт. 13 г.

Повторяем:

· Парадокс безобразного

· Чему искусство не должно противоречить

· Аристотель ввел понятие золотая середина

· Как Аристотель определяет комическое и трагическое

· В чем ученики Сократа видели благо
В удовольствии – гедонизм, в аскетизме – аскетизм.

· С точки зрения Платона благо – Бог.

· Что такое идея по Платону
Сущность, прототип, общее вещей.

В каком случае возникает трагический конфликт? Аристотель – оптимист в целом.
Герой трагедии –хороший человек, совершивший трагическую ошибку. Аристотель считал, что ни слишком хороший, ни слишком плохой человек не может быть героем трагедии.

Школа Аристотеля – ликей. Школа последователей Платона – академии.

Ученики Аристотеля

· Аристоксен (по прозвищу музыкант)

o Слухом мы воспринимаем возникающее, а памятью удерживаем возникшее.
То есть целое воспринимается с помощью ума, а музыка – ушами.

· Теофраст (основоположник ботаники)
Написал «Характеры». Оказал влияние на комический театр последующих времен.
Написал «Проблемы».

Эпоха Эллинизма (эпоха упадка).

Ранний эллинизм

1. Эпикурейцы

a. Эпикур, лукреций, Филодем

2. Стоики

a. Зенон, Хрисипп (древние)
Панэций, Посидоний (средние)
Сенека Эпиктет, Марк Аврелий (новые)

3. Скептики

a. Пиррон
Секст, Эмпирик.

Поздний элленизм

1) Неоплатонизм, Плотин.

Рабовладельческий слой рушился.

Возникает империя Македонского, но с его смертью она разваливается. Ранний эллинизм – эпоха беспрерывных войн между эллинистическими государствами. Граждане таких государств становятся подданными царей.

Упадок не бывает 100 процентным. Он всегда возникает с элементами прогресса. Кое-что в эпоху эллинизма интереснее, чем в эпоху классиков. Это интерес к частной жизни отдельного человека.

Философы эллинизма рассуждают «как стать счастливыми».

Их неинтересно, что существует на самом деле.

Счастье, свобода, спокойствие.

Эпикурейцы

· Живи, скрываясь. Человек должен уклоняться от страданий.

· Все случайно (индетерминизм)

· Со смертью мы не встречаемся: пока мы есть – ее нет, когда она есть – нас нет.

· Боги уклоняются от управления миром. Они – образец для нас, нужно подражать их беспечности. На многие столетия Эпикурейство стало синонимом атеизма.

Стоицизм

· Демократичнее эпикурейцев – среди последователей есть и раб и император.

· Весь мир единое целое, весь мир – это Бог. Пантеизм.

· Возлюби судьбу
( стоики фаталисты).

· Умного судьба ведет, глупца – тащит.

· Есть только предопределенность, поэтому уклоняться бесполезно. Отсюда – возлюби судьбу.

· Позиция стоиков – героическая пассивность.

· Частичка бога есть в каждом из нас.

· Суть морали – в исполнении долга.

· Стоик – аскет. Но аскетизм их более благородный, чем у предшественников.

· Всем вести себя должным образом мешают эмоции. Поэтому нужно отделить себя от эмоций, т.е. держать себя в руках.

· Стоики уклоняются от проблемы множества моральных долгов, которые друг другу противоречат – для них есть только один долг, хотя в жизни приходится всегда выбирать между большим и меньшим злом.

Скептики

· Мир в нашем сознании не похож на настоящий мир – мир сам по себе.

· Надо соглашаться с большинством.

Вклады в эстетику

Эпикурейцы – Филодем. Лукреций – поэт (искусство – служанка философии).

Стоики – на первое место ставят литературу, как самое поучающее искусство. Открыли новое понимание красоты.

Прежде красоту понимали так:

· Красота – нечто вычисляемое, а значит – общее (калон).

· Красота – нечто абсолютное

· Красота, это то, что не имеет отношения к нам

Стоики дополнили, не отрицая предыдущих пунктов. То есть существует как бы две красоты, и вот вторая:

· Красота – нечто невычисляемое. (Decorum – что-то вроде изюминки)

· Красота – это нечто относительна

· Красота связана с пользой.

Моральная красота – к какой красоте относится? Ко второй, считали скептики.

Терминология философии создана Цицероном.

Эстетика скептиков.

· Литература

o Теория литературы невозможна.

o Теория литературы не нужна (либо произведение понятно, тогда не нужно растолковывать, либо не понятно – тогда это плохое произведение)

o Теория литературы вредна.

· Музыка

o Музыка – это звуки, но звуки не существуют, есть только восприятие в наших ушах. Значит не может быть и теории музыки.

Ошибка скептиков – в том, что они не признают общее, а признают только единичное. Ведь наука заключается в изучении сущного (общего).

Игнорируют мир сам по себе, оставили только мир для нас. Это первое явление субъективного идеализма в эстетике.

Неоплатонизм

Плотин.

Более последовательный, чем Платон.

· Я стыжусь, что у меня есть тело (похоже на средневековых мыслителей).

· Дух – это свет, материя – это тьма. Человек находится на грани темного и светлого.

· Создал эстетику идеализма.

· Красота – это совершенство.

o Красота – невычисляемое.

o Красота – абсолютное.

o Красота – бесполезное.

Окт. 13 г.

Для Плотина все чувственно воспринимаемое – зло. Значит искусство должно этого избегать – глубины, теней, перспективы и так далее. Не надо изображать вещи такими, какими мы их видим, лучше изображать исключительно нематериальное. Нематериальное – оно же общее, оно же свет. Отождествление нематериального со светом – это уже не Платон, а Плотин.

Формально Плотин античный мыслитель, но эпоха упадка накладывает свой отпечаток. Присутствует ненависть к материальному, как в Христианстве.

Та философия, которую называют средневековой, началась задолго до собственно средних веков. Зародилась в эпоху позднего эллинизма существуя параллельно с античностью. Средневековая философия это патристика и схоластика.

Патристика.

· Ранняя патристика – апологетика (защита)

Христианство возникает как религия бедняков, религия протеста, религия, отвергающая всю господскую культуру.

Христос победил потому, что проиграл Спартак.

Христиане противопоставляет земному – потусторонний мир, где все получат по заслугам. Ранние христиане верили, что Христос придет при их жизни и устроит суд над их угнетателями.

Раннее христианство – это религиозный кинизм. Киники делились на более радикальных и менее радикальных.

Тертуллиан ставит вопрос ребром: Афины или Иерусалим. В такой форме он отвергает всю античную науку. Верить нужно в то, что доказать нельзя, что абсурдно (Христос умер, потом воскрес, это абсурдно, поэтому в это нужно верить).

Уничтожение памятников античного искусства – христианский вандализм.

Татиан: «Истребляйте памятники нечестия.»

Поэтому до нас не дошло ни одной античной картины, очень мало рукописей, а скульптуры дошли лишь частично.

Бойтесь людей, для которых есть одна книга. Перес-Реверте – современный автор, которому принадлежит это высказывание.

Представление о Христианстве как о религии ненасилия – неверно.

Отношение христиан к античному искусству – понятно.

Теперь как они относились к красоте.

Тертуллиан: Нужно уменьшать блеск телесной красоты. Не нужно пренебрегать телесной красотой, как созданием Бога.

Основная проблема религиозной эстетики – Бог и красота. Если их отождествить – красота будет оправдана, если их противопоставить – она будет осуждена.

Позже Христианство стало религией не только бедняков, туда пошли господа.

Климент Александрийский.

Августин.

В православии – Блаженный Августин, Святой Августин – в католичестве. Это епископ государственной церкви.

Мировоззрение Августина:

· Как устроен мир

o Мир сотворен Богом из ничего (креация –творение из ничего). Есть только Бог и ничто. Без Бога ничто не существует. Поэтому если в мире что-то происходит, Бог творит чудеса - как законы природы, так и их нарушение. Все является чудом.

· Как человек познает мир

o Познавать мир невозможно

o Познавать мир грешно

o Любознательность – похоть очей.

· Как человек познает Бога

o Бог дарует человеку необъяснимую милость в виде озарения. Тем, кого не озаряет, остается вера. Верить нужно дословно.

o Бог отправит в рай, кого захочет

o Все нехристиане попадут в ад.
Эти взгляды будут потом развивать протестанты, которые скажут: что церковь в общем-то и не нужна. И эти взгляды Августина осудят.

· Отношение к искусству и эстетике

o Проблема Бог и красота.

§ Бог – нечто высшее, чем красота. Подлинная красота там, где Бог. Что же в нашем земном мире?

§ Знаки Бога и знаки красоты. Подобие Бога.

§ Есть подобие подобного Богу – закат, рассвет

§ Есть много некрасивого – это неподобное подобие Бога.

§ Подобные образы отвлекают нас от Бога земной красотой.

o Августин интересуется музыкой. Остается нерешенным вопрос – Связь тела и души. Делает выбор в пользу независимости души от тела.

o Уныние это грех. Восторженно воспевать хвалу господу – это то, что должен делать истинный христианин.

Ранние христиане однозначно осуждали и богатство и государство. С другой стороны Августин уже в государственной церкви и ему нужны пожертвования богатых. Противоречие.

Еще одно Государство – разбойничья шайка, но восставать против нее грех. Так народные восстания против государства стали восстаниями еретиков против государственной церкви.

Псевдо-Дионисий Ареопагит

В целом похож на Августина, особенно проблематикой подобных и неподобных образов.

Чем отличается от Августина? Тем, что он склоняется к эманации, пантеизму, что Бог – во всем присутствует. Поэтому он более радостный. Раз Бог прекрасен, значит им можно любоваться.

Последние Античные философы

Псевдо-Лонгин.

Оратор.

Впервые вводит новую эстетическую категорию – возвышенное. То, что превосходит человека.

В 527 году казнен Боэций.

Неоплатоник. Последний античный философ на западе. Был заподозрен в связях с Византией, что и послужило причиной для казни.

Через два года Юстиниан закрыл платоновскую академию. Это был конец античной философии уже на востоке.

Эллинизм – осень античной философии. Ранний – золотая осень. Поздний – поздняя осень.

После осени – темные века – зима. В этом контексте, средневековье – новая весна, начало поступательного развития человечества.

Возникает Схоластика.

Схоласты изучали книги, а не реальность.

Периодизация схоластики

1. Ранняя (11-13 века)

a. Ансельм – первый схоласт

b. Пьер Абеляр – первый свободомыслящий схоласт

c. Гуго Сен-Викторский
Первым провозгласил «Красота и польза – противоположны.»

2. Ибн-Рушд (араб, в европе – Аверроэс) (между ранней и зрелой схоластикой)
Благодаря ему мир снова узнал Аристотеля.
Комментатор Аристотеля. Аристотель объяснил природу, Аверроэс объяснил Аристотеля. Человек, который помог ранней схоластике стать зрелой.

3. Зрелая (13 век)

a. Фома Аквинский

i. Если Аристотель противоречит библии, надо его отвергнуть и принять то, что в библии.
За это его сделали святым.

ii. Признает, что красота есть в самих вещах. Свойства красоты:

1. Integricas – цельность или совершенство

2. Consonantia – созвучие, пропорция.

3. Claritas – ясность.

iii. Об искусстве

1. Через искусство возникает то, форма чего находится в душе – Аристотель. Когда человек создает шар, он не создает форму шара.

2. Фома не против земного, он его реабилитирует, но в узких рамках. Поэтому против искусства тоже ничего не имеет, лишь бы оно Библии не противоречило.

b. Сигер Брабанский
Если Аристотель противоречит библии, значит здесь он существует параллельно с ней и ничего не надо отвергать. Это Аверроизм.
За это он был отвергнут церковью. В 1277 году Аверроизм был осужден. Убит «внезапно сошедшим с ума» монахом.

4. Поздняя (14 век).

a. Дунс Скот

i. Эстетические взгляды

1. Красота – не какое-то свойство вещей, а слово, которым мы обозначаем все прочие свойства этой вещи. Тут Скот неправ.

b. Уильям Оккам

Для позней схоластики характерны «универсалии», проблема существования общего:

· Универсалии

o Реализм

§ Крайний
Универсалии красоты существует до красивых предметов

§ Умеренный (лучший вариант).
Общее в вещах.

o Номинализм

§ Крайний. Основатель - Оккам
Красота – это слово.

§ Умеренный. Абеляр -основатель
Красота – это понятие.

Еще проблема веры и разума:

· Только вера, а разум отвергается. В средние века этот взгляд не пользуется популярностью. Земная жизнь уже не третируется.

· Вера выше разума – ее придерживаются в средние века. За это канонизирован Фома Аквинский. Пока разум не противоречит вере, когда начинает противоречить, надо предпочесть веру.

· Линия свободомыслия – Абеляр, Аверроэс. Вера может противоречить разуму. Две истины. Это была обороны науки от веры.

Поздние схоласты «сослали» веру куда-то выше: «Вера выше разума». А здесь на земле, хватает разума.

Отсутствие ненужно доказывать. Бремя доказывать лежит на том, кто что-то утверждает, а отсутствие доказывать не надо.

Контрольная в следующий раз. 4 вопроса, на выбор из них два, готовим дома, на лекции пишем их из головы.

1. Средневековье – философия и эстетика

2. Эстетика эллинизма, включая неоплатоника

3. Эстетика Платона и Аристотеля

4. Эстетические взгляды досократиков, софистов, Сократа, киников, обыденные эстетические взгляды античного человека (страх бесконечности, презрение к физическому труду и пр).

Термины надо раскрыть – если претендуем на пятерку. Упоминать об оппонентах философов, когда пишем о них.

Ноя. 13 г.

Шостаков История музыкальной эстетики с античности до 18 века. Рекомендуемая книга.

Италия.

Бегство греческой интеллигенции в Италию. По началу Италия выигрывала от упадка Византии. Потом упадок экономики уже стал сказываться и на культуре. Главный порыв Макиавелли был призыв к объединению Италию. Но объединения Италии не состоялось, она объединилась только три века спустя в 19-ом века.

Италия была раздроблена. Начинают вторгаться иноземцы – французы (1494) и испанцы. Когда Италия становится театром военных действий, возрождению приходит конец.

Возникают маленькие монархии. Это не просто изменение формы правления, это изменение экономического устройства. В это время в западной Европе возникает капитализм (Нидерланды, Англия, Франция – лидеры). Восточная Европа становится аграрным придатком. В Италии массово переселяются из городов в деревни. Из городской, она стала деревенской и бандитской (земли хватило не всем, появилось много бродяг). Это остроте интеллекта не способствовало. Италия оказывается на задворках развитого мира. Разум Италии погружался в сон. Исключение – Венеция. Венецианская республика процветает.

Возвращаясь к истокам… Отмотав время назад:

Возрождение.

Городские республики, новая экономика, новый человек.
Титаны Возрождения: Леонардо, Микеланджело, Макиавелли и др.

Возрождение – весна человеческого духа.

Переосмысление. Нет мира теней. Победители стремятся достигать результатов в нашем земном мире.

Сравнение отношения к музыке в средние века и в эпоху возрождения.

· Средние века

o Теория на первом месте практика на втором (телесное исполнение – слуга, замысел – господин)

o Церковная музыка важнее светской, последняя может даже преследоваться.

o Вокальная музыка преобладает над инструментальной.

o Музыка – одно из необходимых (вынужденных) неподобных подобий Бога.

· Эпоха возрождения

o Теперь музыкант – художник

o Широко проникает светская музыка

o Дворяне не стесняются заниматься музыкой

o Придворный должен владеть каким-либо инструментом, как и вести светскую беседу и пр.

o Женщинам открывается доступ к музыке, они участвуют в музыкальной жизни

o Появляется идея: Музыка – отражение Земной жизни. (Винченце Галилей, отец Галилео Галилея)

Философия возрождения

Философы – гуманисты, от слова гуманитарный. Художники начинают работать вне цехов и философы – вне университетов. Это хорошо, так как цеховые рамки устарели. Но есть и минусы. Все эти художники отправляются в свободное плавание и их начинает «прибивать к берегу» - богатым покровителям. Одним из них был Лоренцо Медичи (Лоренцо Великолепный)– правитель Флоренции.

О роде Медичей – сначала принадлежали к городским низам (медики). В условиях Возрождения разбогатели и пришли к власти. Потом флорентийцы восстали и Медичей изгнали, восстановилась республика, которая позже погибла. А еще позже потомки Медичей снова пришли к власти.

При Лоренце Великолепном

Хронология философии:

o Ранний гуманизм (14 – нач 15 века)

o Стоицизм и эпикурейство

Петрарка, Вама

o Неоплатонизм (15 век)

Дата добавления: 2015-10-23