V. Энциклопедия философских наук Г.В.Ф. Гегеля (логика - натурфилософия - феноменология духа).

Гегель окончил телеологический факультет Тюбингенского университета. В студенческие годы Гегель знакомится с Шеллингом и представителями романтизма (Гете).

Гегеля увлекает античная литература и философия. Особое внимание он уделял диалектике Гераклита и пантеизму Спинозы. Философская система Гегеля носит название энциклопедии философских наук и состоит из 3-х частей:

1) Наука логики

2) Философия Природы

3) Философия Духа

Основа Гегелевской философии – диалектическая логика, имеющая 3 основных закономерности:

1) Каждое определение логики является определением всего

целого. Ничто частичное не истинно.

2) логическое индуцирование определяется исходя из

представления, что любой предикат самопротиворечив.

3) Логическое построение предполагает триодическое

движение: от тезиса к антитезису и синтезу, получившее

название диалектического метода.

В основу своей системы Гегель положил принцип тождества Бытия и мышления. Абсолютная идея автономна от человека, истории и природы. Ее познание представляет собой поэтапный процесс:

1-я ступень: предметное сознание (постигаются объекты действительности);

2-я ступень: связана с самопознанием;

3-я ступень: представляет собой синтез объективного и субъективного знания, когда противопоставление объекта и субъекта снимается, выражаемое в формуле Гегеля: все действительное разумно и все разумное действительно.

Абсолютная идея развивается в направлении от абстрактного к конкретному и включает в себя логику, философию природы и философию духа.

Часть 1. "Логика"

С точки зрения Гегеля основные понятия логики первичны, доопытны, независимы от истории и мышления. Работа Гегеля "Наука логики" посвящена исследованию логических категорий и их закономерностей. С точки зрения Гегеля, существуют исходные логические теории, каждая из которых выступает в виде тезиса. У любой категории есть ее противоположность, а их уравновешивание приводит к синтезу (объединению). Синтез в свою очередь, превращается в новый тезис: бытие-Ничто=Развитие. Переход от бытия к ничто - исчезновение, наоборот - возникновение. Это есть простейшая форма движения, с которой начинается вообще все существование.Из синтеза, качества и количества возникает понятие меры.Переход от 1-й меры к другой предполагает наличие некоторой основы для изменения. Такой основой является понятие "сущность". Сущностью можно назвать противоположности:тождества и различия, формы и содержания, внутреннего и внешнего.

Часть 2. "Философия природы"

Содержит идею развития абсолютной идеи. Природа - антитезис абсолютной идеи. Природа представляет собой актуализацию основных логических понятий. Гегель выделяет 3 ступени воплощения абсолютной идеи в природу:

1) Механика – тезис;

2) физика – антитезис;

3) органика – синтез;

Возникновение природы Гегель начинал с организации форм ее существования, таких как пространство, время. Во времени реализуются неизменные логические законы и истины.

Пространство и время связаны с возникающей материей и движением, которые существуют и неразрывны друг с другом.

Изначально возникает механика, как отношение вещей неорганической природы. Затем возникает физика, характеризующая связи и последовательности между явлениями природы. 3-я часть "Философии Природы" связана с органикой, в которой реализуется попытка показать, как из неживой природы осуществляется переход к живой. Получается, что эти три формы возникают одна из другой. Основные законы диалектики:

1) Закон единства и борьбы противоположностей.

2) Закон отрицания отрицания.

3) Закон перехода количественных изменений в качественных.

Часть 3. "Философия Духа"

Представляет собой заключительный этап развития абсолютной идеи, когда она постигается мыслящим природным существом - человеком.

1) Тезис - субъективное (чувственное) познание абсолютной идеи. Этот этап познания связан с антропологией, психологией.

2) Антитезис - учение о духе, духовном первоначале, изучаемом религией, феноменологией.

3) На высшем этапе познания осуществляется синтез объективного и субъективного и т.д., который осуществляет философия.

Гегель также выявляет 3 диалектические ступени общественного познания, воплощения абсолютной идеи:

1) Тезис права

2) Мораль

3) Нравственность

1) Право противостоит произволу, обеспечивает свободу личности посредством страха перед законом. Праву, как сфере объективных законов противостоит мораль, как область самосознания и свободной воли.

2) Мораль выражается в личных убеждениях человека.

3) Синтезом права и морали является нравственность, в которой объединяются воедино личные и общественные интересы.

Нравственность проходит своем развитии 3 стадии:

1) семья

2) гражд. общество

3) государственность

1) Семья - естественное изначальное единство людей. Семья отрицает личные интересы и самостоятельность индивида.

2) Гр. общество - антитезис семьи. Представляет собой взаимодействие независимых индивидов, находящихся в определенных социально-экономических отношениях.

3) Государственность - высшая ступень в развитии нравственности, предполагающая идеальное конституционное устройство, обеспечивающее всеобщие общественные интересы и стремящееся к абсолютной свободе и вечному миру.

Идеальным государственным устройством Гегель считал конституционную монархию, стремящуюся воплотить в жизнь нравственные принципы христианства.

---

Дата добавления: 2015-10-31