II. Критика «практического разума» И. Канта (моральный императив практического действия, ценность, вера, истина).

«Критика практического разума» была написана в 1781 году. В 1788 году опубликована в Риге, переведена на русский язык в 1879 году. Это второе систематическое произведение Канта, где выявляются высшие общечеловеческие идеи общественного поведения. Для объяснения человека и общества, полагает Кант, недостаточно законов логики и идей чистого разума. При объяснении человеческого поведения доказуемы прямо противоположные суждения в виде антином. Первой самой главной антиномией является утверждение «В обществе человек свободен и подчинен необходимости». К другой антиномии можно отнести: «Существует или не существует абсолютно необходимое существо или Бог».

В общественном поведении Кант выявляет условные и категорические императивы (правила). Условные императивы, возникающие в общественной практике, индивидуальны, непостоянны и временны. Условный императив определяет конкретные цели и средства для ее достижения. Эти цели и средства не носят всеобщего и обязательного для всех характера. Категорический императив противоположен. Он носит всеобщий и обязательный для всех принцип общественного поведения. Существует 3 кантовские формулировки категорического императива. Два императива относятся к области морали, а третий императив – к политике.

Первый императив: «Поступай так, чтобы максима (правило) твоего поведения могла стать всеобщим законом» (золотое правило этики). В этом императиве Кант стремился придать рациональную форму библейским заповедям «Относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе», «Возлюби ближнего, как самого себя». Суть этого этического императива заключается в том, что человек за свои поступки должен нести ответственность не перед другими людьми, а перед самим собой. Только следуя этому правилу можно достичь социального единства и социальной гармонии.

Второй императив гласит: «Никогда не относись к другому человеку как к средству, но всегда как к цели». Эта идея является основой Европейского гуманизма и предполагает, что человек – высшая ценность мироздания.

Политический вариант категорического императива предполагает разделение общественного поведения на легальное и моральное. Общественное поведение одновременно должно быть как легальным, так и моральным. Легальное поведение – это законопослушное поведение, обязательное для каждого члена общества; моральное поведение – законопослушание, основанное на личных убеждениях.

В своем позднем произведении «К вечному миру» (1798) Кант выявляет международные политические императивы. Для преодоления разногласий между государствами необходима единая экономическая система, единая армия, отсутствие национальных границ, единая судебная система и общие нравственные идеалы. Категорический императив Канта гласит: "Мотивы политического поведения должны быть такими, что быть всеобщим законом.

Однако этим вопросам не соответствует суждение об искусстве. В 1790 году Кант написал произведение "Критика способности суждений". В ней рассматриваются основные принципы эстетического познания действительности. С точки зрения Канта, любая деятельность предполагает достижения результата теоретического или имперического. Но есть особой вид деятельности, который Кант называет эстетикой (учением о прекрасном). Эта деятельность самоценна и не ставит перед собой достижения какой-либо цели. Любое произведение искусства является целесообразностью без цели. Произведения искусства самоценны. В создании произведений искусства также действуют доопытные (априорные) законы, но познать их дано не всем. Например, шедевры живописи создаются одним человеком и хранятся на протяжении веков. Произведения искусства нужно рассматривать вместе с их создателем.

Историческое значение философии Канта в том, что им было:

• дано основанное на науке (механике Ньютона)

объяснение возникновения Солнечной системы (из

вращающейся ту­манности разряженных в пространстве

элементов);

• выдвинута идея о наличии границ познавательной

способно­сти разума человека (антиномии, "вещи в себе");

• выведено двенадцать категорий - предельно общих

понятий, которые составляют каркас мышления;

• сформулирован категорический императив —

моральный закон;

• выдвинута идея демократии и правового порядка как в

каж­дом отдельном обществе, так и в международных

отношениях;

• осуждены войны, предсказан "вечный мир" в будущем,

основан­ный на экономической невыгодности войн и их

правовом запрете.

Дата добавления: 2015-10-31