I. Натурфилософия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

Философия древней Греции возникла примерно в 6-7 веках до нашей эры и связана с учениями философов Милетской (Ионической) школ: Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом. Эти философы выступали против мифологического мировоззрения. Они опровергали чувственно-образную картину мира, основанную на вере в богов, и строили свое рассуждение с помощью доказательств и аргументации. Главным философским вопросом представителей милетской школы был поиск архэ (первоначала). Под архэ эти философы понимали фюсис (от греч. природа). Каждый из этих философов в качестве первоначала рассматривал какой-то природный первоэлемент, лежащий в основе всех вещей. Основатель милетской школы Фалес (640 – 545 гг. до н. э.) в качестве архэ рассматривал воду. Фалес был одним из 7 греческих мудрецов, прославившихся мудрыми высказываниями. «Вода – есть наилучшее». Фалес был основателем учения о гидрокосмогонии (учения о происхождении космоса из воды). Земля плавает по воде как пробка. Фалес был сторонником панпсихизма (псюхо – душа, пан – во всем) – учения о всеобщей одушевленности вещей. Существенной чертой учения Фалеса является философское учение гилозоизм (от греческого материя и жизнь) – представление о неотъемлемом единстве материи и жизни. Без воды жизни не существует. Фалес был известным ученым своего времени. Фалес впервые измеряет длину окружности, вводит понятие площади, Евклид дополняет теоремы Фалеса. В древнем Египте он измерил высоту египетских пирамид по тени и предсказал время выхода Нила из берегов.

Известным учеником Фалеса был Анаксимандр (610 – 546 гг. до н. э.). В качестве первоначала Анаксимандр рассматривал апейрон. Апейрон – это безграничная вечная первосубстанция, дающая начало всем природным первоэлементам. Апейрон рассматривается как образ бесконечного тела без определения. Отдельные природные элементы не могут рассматриваться в качестве архэ, так как сам элемент порождает только самого себя. Все природные элементы находятся друг к другу в отношении противоположности и борьбы. Если бы апейроном был только один природный элемент, то остальные должны были бы погибнуть. Происхождение всех природных элементов из одного не возможно. Поляризация и противоположность всех элементов движет космосом. Из каких стихий возникают вещи, в те же самые они уничтожаются. В теле они смесь.

Анаксимандр был известным ученым своего времени. Он создал солнечные часы первую географическую карты, а так же вычитал количество дней в году и разделил все временные периоды на сутки. Солнечные часы Анаксимандра пользовались популярностью вплоть до средневековья.

Третий философ милетской школы – Анаксимен (588 – 525 гг. до н. э.). Он в качестве архэ рассматривал воздух (пневму). «Из воздуха происходит все путем сгущения и разряжения», - говорил он. Душа состоит из воздуха, огонь – разряженный воздух. Сгущаясь, воздух становится сначала водой, затем землей и камнем. Воздух объединяет человека и космос. Подобно тому, как душа, будучи воздухом, удерживает тело от распада, так и вест космос объемлет воздух и дыхание.

Философия милетской школы дала импульс для дальнейшего развития философии древней Греции. Взгляды этих философов обобщил в своих трудах афинский мыслитель Эмпедокл, который считал в 5 веке до нашей эры, что в основе космоса лежат все четыре первоэлемента – вода, воздух, огонь, земля. Основным источником развития с точки зрения Эмпедокла является 2 силы: любви и вражды (притяжения и отталкивания). С этого начинается история греческой натурфилософии – философии природы.

Вывод: спецификой греческой философии, особенно в начальный период её развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Не случайно первых греческих философов – Фалеса, Анаксимандра,

Анаксимена, представителей так называемой милетской школы, несколько позднее – пифагорейцев, Гераклита, Эмпедокла так и называли "физиками", от греческого слова physis – природа. Направленность их интересов определялась в первую очередь характером мифологии, традиционных языческих верований и культов. А греческая мифология была религией природы,

и одним из важнейших вопросов в ней был вопрос о происхождении мира. Но между философией и мифологией было существенное различие. Миф повествовал о том, кто родил всё сущее, а философия спрашивала, из чего оно произошло. Таким образом, в отличие от мифологии и религии сама природа, а не что-то внеприродное, у первых древнегреческих философов становится причиной всего того, что происходит в природе и с природой.

Дата добавления: 2015-10-31