Творческое задание:Попытайтесь показать влияние христианской картины мира на формирование системы ценностей, что согласно христианскому учению является целью жизни человека.

В отличие от христианства, человек в исламе не является безусловной ценностью. В исламе абсолютной ценностью является Аллах, но не личность, поскольку Аллах не воплощается в людях. Это накладывает запрет на изображение человека в мусульманском искусстве. Мусульманская система ценностей выражена наиболее полно в так называемых пяти столпах ислама, в пяти правилах, которым должен следовать истинный мусульманин: первое – символ веры, второе – молитва (салят) пять раз в день, третье – соблюдение поста (саум), четвертое – паломничество в Мекку (хадж) и пятое – благотворительность в пользу бедных (закят). Как следует мусульманину достойно вести себя в этой жизни? Ответ на этот вопрос заключен в «шариате» (переводится с арабского «путь, приводящий мусульманина в рай»), опирающемся на Коран и Сунну. Исламская традиция подчеркивает, что «шариат» дан человеку Богом раз и навсегда, а потому он совершенен, вечен и неизменен. «Шариат» – это комплекс догматических положений и обрядов веры, основ нравственности, взаимоотношений людей и их поведения в деловой и семейной жизни. Одной из важных ценностей для мусульман является Кааба – священный большой камень в Мекке, внушающий миллионам людей религиозное чувство, паломничество, к нему весьма поощряется. В священной книге мусульман Коран содержится система нравственных ценностей, выраженных как в императивной, так и в образной форме, прежде всего ориентированных на такие нравственные ценности, как добро, справедливость, любовь, долг [22].

Ценности китайской культуры тесно связаны с конфуцианством. Сам Конфуций является вполне исторической личностью. После смерти Конфуций был обожествлен и в честь его сам император совершал религиозные обряды. Главной заслугой конфуцианства стало стремление совместить государственность с человечностью в их восточной интерпретации. Конфуций проповедует такие ценности, как человечность, добродетель, чувство долга и справедливости, нравственные традиции. Основным принципом конфуцианской этики является понятие жэнь («гуманность») как высший закон взаимоотношений людей в обществе и в семье. Конфуцианский канон до ХХ в. был критерием морали, и критерием истины. Согласно конфуцианскому учению, главный принцип жизни человека: «я знаю, что я знаю», т.е. четко определенные отношения и правила поведения в разных ситуациях от рождения до смерти. Другими словами, иерархические и патриархальные отношения положены в основу всего. И в наше время характерная черта китайского общества – это особенно почтительное отношение молодежи к старшим. Подтверждением этого служит популярное изречение в Китае: «Кто не слушает старших, тот умирает молодым».

Восточная культура ориентирована на самопостижение, внутреннюю религиозность, а интуитивизм и иррационализм служат источником ее глубины и богатства. О степени культуры на Востоке судят по терпимости людей к другой культуре. В числе ведущих ценностей на Востоке неизменно считалось учение. Например, в Японии поиск новых знаний и навыков украшает и возвышает человека в любом возрасте и будущее человека зависит не столько от родства, столько от того, с кем столкнет его судьба в возрасте между 15 и 25 годами. В этом возрасте, считают японцы, каждый обретает учителя – покровителя как приемного отца в избранной сфере деятельности.

Мир культуры основан на природе, она присутствует в «снятом виде», т.к. действию законов природы человек придает новый смысл и направленность. В XIX в. немецкий философ Ф.В. Шеллинг назвал мир, в котором живет человек, «второй природой» – результатом преобразования им природы. Как образно об этом сказал поэт прошлого века Н. Заболоцкий: «Два мира есть у человека: один, который нас творил; другой, который мы от века творим по мере наших сил». Человек вносит в свои творения некую «человечность», т.е. что-то специфически человеческое, принципиально не могущее возникнуть без него. Культура – это не только мир человеческой деятельности, но и мир артефактов. Артефакты – воплощение культурной формы в конкретном материальном продукте, информационном сообщении или оценочном суждении. Например, в средние века готический храм был воплощением сокровенной мечты средневекового человека о Божьем граде, символом небесного Иерусалима на земле. Архитектурная красота, таинственное мерцание витражей в сочетании с огнями свечей, роскошное скульптурное убранство, драгоценная утварь, декоративно оформленная, - все было направлено к поэтизации литургии, к внутреннему духовному очищению человека. В готике достигнуто максимальное единство архитектуры и скульптуры. Устремленность готики к небесам – это не только связь с Творцом, это также символ пробуждения человека, призыв к его духовному, нравственному пробуждению.

Архитектурным выражением идеи суфизма (направление в исламской философии и культуры) является мавзолей Тадж-Махал близ Агры в Индии.

Он выстроен по желанию Шах-Джахана в честь жены Махал в Индии во времена Великих Моголов. Этот мавзолей является символом любви такой, какой ее представляли себе суфисты (мистико-аскетическое течение в исламе). Любовь у них рассматривается как величайшая ценность.

По мере секуляризации внедрение ценностей все больше брала на себя светская нормативная культура в ее сложившемся классическом виде.

Немецкий социолог, культуролог М. Вебер в работе «Протестантская этика и дух капитализма» показал, как формировались основные ценности западной культуры. Вебер пытался обосновать мысль, что европейский капитализм обязан своим происхождением протестантскому религиозно-этическому комплексу, обеспечившему воспитание таких черт личности, как трудолюбие, бережливость, честность, расчетливость. На основании этого впоследствии были установлены следующие ценности западной культуры: идеал свободы, равенства и терпимости, уважение к частной собственности, индивидуализм, установка на автономность личности, динамизм, ориентация на новизну, рациональность. Индивидуализм и персональный успех в профессиональной сфере легли в основу американской культуры. Личный успех в русской культуре в отличие от американской – это стремление к достижению правды и справедливости, что часто ассоциировалось с «уравниловкой». Сегодня смысловое содержание этой ценности в российской культуре претерпело большие изменения.

Творческое задание: Обсудите в студенческой группе такую актуальную проблему: как современная молодежь относится к личному успеху, какой смысл в это вкладывает. Какого человека сегодня можно назвать успешным?

Рассмотрим некоторые ценности, к которым молодежь сегодня относится неоднозначно. Например, такая ценность, как богатство может приходить в противоречие с другими нравственными ориентациями. Во всей мировой культуре постоянно присутствует неоднозначное моральное отношение к богатству. К. Маркс, М. Вебер, Э. Фромм утверждали, что богатство не выступает в культуре как самоцель, отменяя все остальные ценности, оно подлежит одобрению лишь через его соединение с иными общественно значимыми или личностными ценностями (защита Отечества, благотворительность, поощрение искусств, спасение души). Неправедное богатство, безмерное накопление или прожигание жизни осуждается в каждой культуре. Древние китайская и индийская традиции приписывают начало разлада человеческого общества стремлению накопить больше продуктов (риса, скота, денег), чем нужно для непосредственных нужд. Раннее христианство негативно относилось к богатству, ислам поощряет коммерческую деятельность, осуждая чрезмерное накопление богатства как самоцель. Как известно из истории русского предпринимательства, русские купцы и фабриканты после периода первоначального обогащения, нажив свои капиталы эксплуатацией и закабалением зависимых от них людей, нередко стремились искупить чувство вины через щедрую благотворительность на церкви, больницы, музеи, театры. В России стало развиваться меценатство – благотворительная деятельность капиталистов во втором и третьем поколениях, использовавших семейный капитал для развития культуры, науки и искусства. Такие знаменитые люди, как П.М. Третьяков, Савва Морозов, Н.П. Румянцев, Савва Мамонтов, сыграли выдающуюся роль в истории культуры России. Например, С. Мамонтов помог замечательным гениям: Ф. Шаляпину, М. Врубелю, В. Серову.

Отношение к труду, как и к другим ценностям, определяется духовными и моральными критериями, зависит от различных исторических факторов. В Древней Греции возник миф о Сизифе, обреченном выполнять тяжелый и бессмысленный труд. Подрыв стимулов к труду стал одним из источников крушения античной цивилизации. Для христианства и мусульманства труд стал нормальным состоянием человека, а праздность подвергалась осуждению как тяжкий грех, хотя в раю человек навсегда освободится от труда и будет предаваться духовным радостям. Исторически сложилось так, что религиозные градации сочетались с социальным разделением. Простолюдины находились значительно ближе к Богу, чем состоятельные люди. Христианская этика отразилась и на светской жизни высшего слоя общества, сформировав идею рыцарства. Для дворянина и рыцаря физический труд – недостойное занятие, предпочтительнее военное, политическое и государственное. Во всяком обществе существует ценностная иерархия видов труда, которая все больше зависит от мировой системы разделения труда.

Творческое задание: Сравните проявление такой ценности как труд в различных культурах.

Феномен такой ценности, как свобода в духовно-культурном преломлении всегда связывается в обществе со свободой творчества, свободой морального выбора, свободой совести, свободой личности. Испокон веков трагически складывалась судьба человека, который стремился обрести свободу: его казнили, преследовали, подвергали гонениям, предавали проклятиям и т.д. Но никакие жизненные трагедии не могли лишить человека такого дара, как свободолюбие. Во многих культурах свобода не воспринимается как ценность; несвобода воспринимается как благо. Особенно это проявляется в тоталитарном государстве, которое берет на себя обязанность быть поводырем у человека. Свобода на Востоке трактуется как отрицание внешнего мира и не приветствуется. Это обусловлено единственно возможным в тех условиях способом выживания – коллективизмом.

Дата добавления: 2015-10-28