Постановление первых соборов христ. церквей.

7 первых каноничных соборов, признанных и в православии и в католицизме.

1. На соборах обсуждались 3 основные проблемы:

а) проблема триединства Бога

б) проблема боговоплощения

в) проблема с изображением святых.

Первый вселенский собор христ. церквей сост. в 325 году в Никее. На этом соборе обсуждался догмат о триединстве Бога. Пресвитер Арий утверждал, что Бог Сын и Бог Отец не равны. Что Бог Сын не единосущ с Отцом, а Подобносущ. Что Бог Сын не существовал извечно, а произошел от Отца. И Бог Святой Дух происходит от Сына.

Вторая точка зрения от Епископа Афанасия говорил о том, что Бог Отец и Бог Сын существовали извечно, что это Эпостась Бога.

Собор осудил точку зрения Ария и принял догмат, согласно которому Бог признается Единством трёх Эпостасий: Бог Отец (Творец видимого и невидимого мира), Бог Сын Иисус Христос и Бог Святой Дух. Все эпостаси имеют все

Второй вселенский собор сост. в 381 году в Константинополе. Этот собор осудил последователей Ариан и проклял их. Окончательно был принят догмат о Триединстве Бога.

Что Бог Святой Дух произошел от Бог Отца, было принято на Втором соборе.

Принят Никейско-Константинопольский (Никеоцарьградский) символ веры. Ни одной буквы не было изменено в этом символе веры.

Включает в себя 12 символом веры:

Принятые на Первом Соборе:

1. Вера в Единого Бога и акт творения

2. Вера с Иисуса Христа, Сына Божиего

3. Вера в нисхождение Иисуса к людям

4. Вера в распятие Иисуса Христа

5. Вера в воскрешение И.Х.

6. Вера в вознесение Христа на небо

7. Вера во второе пришествие и страшный суд.

Принятые на Втором Соборе:

8. Вера в Духа Святого, от Отца исходящего (в Католицизме и от Сына Исходящего)

9. Вера в авторитет церкви

10. Вера в таинство крещения

11. Вера в воскрешение из мертвых

12. Вера в потустороннюю жизнь.

Третий вселенский собор христ. церквей, на котором обсуждался вопрос о Боговоплощении в 431 году в Эфесе.

Константинопольский Патриарх Несторий говорил, что Бог Отец и Бог Сын единосущи. Что И.Х. родился как человек. Поэтому дева Мария должна считаться не богородицей, а человекородицей. А Мессией И.Х. стал после того, как на Него снизошел Святой Дух. Собор осудил эту точку зрения и принял догмат, в соответствии с которым И.Х. считается Богочеловеком, то есть обладает всеми качествами Бога и всеми качествами человека. Христос считается совершенным человеком.

Спор о догмате продолжался.

В 451 году был созван Четвертый собор в Халхидоне. На этом соборе выступили монофизиты, которые заявили о том, что И.Х. обладает единой природой, божественной природой. Человеческая природа – это облик, видимость, которую принял И.Х. Собор осудил эту точку зрения, монофизиты были преданы проклятию. Утвержден догмат о Боге Человеке.

В 680 году в Константинополе состоялся Шестой вселенский собор, на котором выступили монофилиты. (единая воля). Они говорили, что несмотря на то, что И.Х. еще и обладает единой волей, Божественной, что Его возможности были не ограничены. В этом случа подрывалась идея о человеческой природе Христа. Осудили эту точку зрения и окончательно утвердили догмат о И.Х., как о Богочеловеке.

Третий догмат – о Изображении. В христианстве запрещалось изображение.

В 553 году в Константинополе состоялся Пятый вселенский собор, на кот. было принято правило, в связи с которым И.Х. должен был изображаться не в виде Ангела, а в человеческом обличие, подчеркивая Его смеренность и покорность.

Однако уже на Шестом Соборе было принято правило, в соответствии с которым, на стенах Храма не должно быть никаких изображений и объектов поклонения.

В 787 году, на Седьмом соборе в Никее, было принято правило о необходимости изображения святых лиц и событий священной истории. И поклонение им.

16 июня 1054 года Римский кардинал Гумберт объявил анафему тем, кто не признает догматов о Филиофе (иже от Сына, нисхождение Святого Духа от Бога Сына).

Собор Византийской церкви предал анафеме тех, кто признает этот догма.

Произошло разделение церкви на Западную церковь Римско-Католическую церковь и Восточную церковь Греко-Католическая Павославная церковь (Греческая всемирная верная ортодоксальному христианству, церковь).

13.12.2011

23 Основные направления Христианства.

Православие

Источниками вероучения в православии явл. Библия и Священные предания – постановления первых 7 соборов христ. церквей, а также произведения Отцов и учителей церкви.

Православие признает Никеоконстантинопольский или Никеоцарьградский символ веры.

Бог в православии трактуется, как единство трёх ипостасей: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, который исходит только от Бог Отца.

Культовая практика Прав. основана на признании 7 таинств.

Таинства – это религиозный обряд, посредством которого, как предполагают верующие, передается Божественная благодать.

К таинствам Прав. относятся:

1. Крещение. Принятие в рел. общину

2. Таинство причащения, евхаристии, в котором верующий вкушает хлеб и вино

3. Мирропомазание, которое состоит в том, что крестообразным образом смазывают конечные части тела. Это делается для того, чтобы укрепить силы верующего

4. Исповедь или покаяние. (Церковь имеет право прощать грехи человека).

5. Венчание.

6. Священство. Это таинство состоит в том, что священнослужители получают духовный сан. Имеет право совершать в правосл. только Епископ, как носитель божественной благодати. Только он передает эту благодать другим санам, а те передают всем остальным верующим.

7. Елеосвящение, кот. совершается над больным человеком. Священным маслом Елеем смазывают тело верующего, и как полагает правосл. нацелена на исцелена немощей людских.

Кроме таинств, к культовой практике правосл. нужно отнести молитвы – это мысленное или словесное обращение к Богу.

Поклонение Христу. Крестное знамение, ношение на теле Креста, как символа веры. Культ Икон. Большое кол-во икон, только икон Божьей матери больше 200 в правосл. Икона рассматривается, как окно в потусторонний мир, последний между Богом и человеком.

Для правосл. канонического богослужение явл. поклонения святым мощам. Мощи – это нетленные останки праведников, кот. согласно правосл., исключены их процесса тления и обладают целебными свойствами.

Для правосл. культовой практики явл. культ святых - почитание Святых. Святые – это такого рода посредники между Богом и человеком. Они явл. Его помощниками.

Святых большое кол-во. В правосл. признают больше 2000 святых. Есть иерархия святых.Их 7: Высшая категория – это Ангелы, затем Пророки, потом Апостолы, затем Святители, потом Мученики, затем Преподобные и Праведники.

Канонизация претендента принимает поместный собор правосл. церкви.

К культовой практике правосл. относятся праздники и посты.

Есть самый главный Праздник – Пасха. Отмечается она по лунному календарю, постоянной даты не имеет (56 апрель – 15 числа мая.) Вычисляется сначала Пасха иудейская, а потом, через неделю, Пасха Правосл. Посвящена воскрешению И.Х.

После Пасхи следуют 12 праздников. 8 из них посвящены И.Х., а 4 – Деве Марии:

1. Рождество Христово - 7 янв.

2. Крещение (Богоявление). Отм. 19 янв. Посвящено крещению И.Х. в реке Иордане.

3. Сретенье – 15 февр. На 40 день после Своего рождения И.Х. был представлен в Храм.

4. Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Отмечается за неделю до Пасхи.

5. Вознесение Господне – на 40 день после Пасхи. Посвящен телесному вознесению Христа на Небо.

6. Пятидесятница (Троица) – отм. на 50 день после Пасхи. Третья ипостась Бога проявила Себя в мире.

7. Спас – отм. 15 августа. Посвящен чудесному преображению И.Х., кот. произошло на горе, когда Он подтверждал Свою Божественность ученикам.

8. Воздвижение Креста Господнего – посвящен кресту, на кот. был распят Христос. Отм. 24 сент.

4 праздника, посв. Деве Марии:

1. Рождество Богородицы (малое пречисто) – 21 сент. отм.

2. Введение в Храм Пресвятой Девы Марии – отм. 4 декабря. Посвящен тому, что в 4 летнем возрасте Мария была приведена на воспитание в Храм.

3. Благовещение – благая весть о непорочном зачатии Девы Марии – отм. 7 апреля.

4. Успение Божьей Матери (день смерти) (первое пречисто) – отм. 28 авг.

Дальше следуют Великие праздники.

Отдельно посвящены празднике иконе Божьей Матери.

Храмные праздники. Храм сооружается в честь какого-то праздника.

Посты – удержание от злых помыслов, нравственное очищение.

Есть многодневные и однодневные посты.

Многодневных – 4 поста:

1. Рождественский (Филлипов пост) 28 ноября- 6 янв.

2. Великий пост – пост перед Пасхой, за 40 дней

3. Петров пост – 7 июня – 11 июля

4. Успенский пост – 14 авг – 27 авг (2 недели)

Однодневные посты:

1. Пятница – день распятия Христа

2. Среда – день, когда накануне Христос был предан Иудой

Есть еще три однодневных поста:

1. Крещенский сочельник – 18 янв

2. Усекновение главы Иоанна предтечи (головосека) – 11 сент

3. Воздвижение креста Господнего – 27 сент.

Культовым центром православия явл. Храм. Есть только простые канонические требования к Храму. Архитектура может быть любой.

Но любой правосл. храм должен содержать 3 части:

1. Притвор, Центральная часть и Алтарь

2. Храм алтарем должен стоять на восток

3. Между центральной частью и алтарем должен быть иконостас

Дата добавления: 2015-10-31