Природная реальность.

Психологию людей определенной эпохи следует рассматривать в контексте культуры той эпохи, на конкретный исторический момент.

1. Реальность предметного мира. В реальность предметного мира входят предметы природы и рукотворные предметы, которые человек создал в процессе своего исторического развития. Человек сформировал систему отношений к предмету. Человеку свойственно не только использование вещи, но и одухотворение вещи, придание ей тех свойств, которыми обладает он сам, идентификация с этой вещью, как родственной человеческому духу. Мир вещей – мир человеческого духа: мир его потребностей, его чувств, его образа мышления и образа жизни. Мифы (пример).

Вещь может занять место фетиша. В начале фетишами становились природные вещи, которым приписывались сверхъестественные значения. Вещи-знаки (корона, трон и т.д.). Вещи-символы (знамена, флаги).

2. Реальность образно-знаковых систем. Знак – любой материальный чувственно-воспринимаемый элемент действительности, выступающий в определенном значении и используемый для хранения и передачи некоторой идеальной информации о том, что лежит за пределами этого материального образования. Современные знаковые системы подразделяются на языковые и неязыковые.

Язык – система знаков, служащая средством человеческого мышления, самовыражения и общения.

Неязыковые системы знаков: знаки-признаки, знаки-копии, автономные знаки, знаки-символы и др.

Знаки - признаки – метка, отличие, все по чему узнают что-либо. Признаки природных явлений: алая вечерняя заря – значит завтра будет ветер.

Знаки - копии – иконические знаки – это воспроизведения, несущие в себе элементы сходства с обозначаемым. Это результаты изобразительной деятельности человека – скульптура, фото, схемы, карты и т.д. Автономные знаки – это специфическая форма существования индивидуальных знаков, которая создается отдельным человеком (или группой) согласно психологическим законам творческой созидательной деятельности. Автономные знаки субъективно свободны от стереотипов социальных ожиданий. Знаки-символы – это знаки, обозначающие отношения народов, слоев общества или групп, утверждающие что-то. Так, гербы – отличительные знаки государств. Ордена, медали, нотные знаки, фабричные, знаки качества, нотные знаки, математические знаки…Жесты, татуировки.

Знаки- эталоны. В человеческой культуре существуют знаки-эталоны цвета, формы, музыкальных звуков, устной речи и т.д. Одни из этих знаков можно отнести к знакам-копиям (эталоны цвета, формы), другие – к знакам-символам (ноты, буквы). В тоже время эти знаки попадают под общее определение – эталоны. Эталоны имеют два значения: 1. образцовая мера, образцовый измерительный прибор, 2. мерило, стандарт, образец для сравнения.

3. Природная реальность. Человек вышел из природы. Природная реальность для человека всегда была условием и источником его жизнедеятельности. Природа представлена в сознании обыденного человека как нечто неизменно живое, воспроизводящее и дарующее – как источник жизни. Проблема Человека-Царя Природы. Стихотворение «Жук в коробочке»).

4. Реальность социального пространства. Социальное пространство – вся материальная и духовная сторона человеческого бытия наряду с общением, человеческими деятельностями и системой прав и обязанностей.

4. Предпосылки развития психики (биологические, социальные) Биологические предпосылки

К биологическим предпосылкам развития относят природные свойства организма. Во второй половине 19, начале 20 века научным сознанием философов, биологов, психологов овладел биогенетический закон Э. Геккеля (1866). Согласно этому закону каждая органическая форма в известной мере повторяет черты и особенности тех форм, от которых она произошла. Этой точки зрения придерживался и Ч. Дарвин.

Геккель писал: «Индивидуальный сырой материал детской души качественно уже заранее дан от родителей и прародителей уже путем наследственности…»

Место биологического в развитии – одна из основных проблем возрастной психологии.

Известный английским психолог и антрополог XIX века Фрэнсис Гальтон формировался под непосредственным влиянием эволю­ционного учения Ч. Дарвина и поставил своей задачей приме­нить его к объяснению индивидуально-психологических различий между людьми. Результаты своих теоретиче­ских и фактологических изысканий он опубликовал в 1869 году в книге «Наследственность таланта. Ее зако­ны и последствия».

Исходные положения его рассуждений: Дети наследуют многие физические характеристики своих родителей. В особенности это видно в отношении внешнего облика: цвета волос и глаз, телосложения, тембра голоса и т. п. Почему же, рассуждал Ф. Гальтон, они не должны наследовать особенности головного мозга, который является нервной основой, механизмом функционирования интеллектуальных способностей? Вы­ходит, у умных родителей должны рождаться умные де­ти, и наоборот. Таким образом, наследственному факто­ру отводилась не то что решающая — исключительная роль.

Создаваемой им дисциплине, призванной изучать условия и способы улучшения человеческой природы. Ф. Гальтон дал наименование «евгеника». Оно существует и по сей день. В настоящее время последователи Ф. Гальтона выступают под флагом неоевгеники, пытающейся опереться на достижения современной генетики, генной инженерии и т. д.

По-своему силу биологических предпосылок понимал З. Фрейд, который разделил самосознание человека на три сферы: «Оно», «Я», «Сверх-Я».

Согласно Фрейду «Оно» - вместилище врожденных и вытесненных побуждений, заряженных психической энергией и требующих выхода. «Оно» руководствуется врожденным принципом удовольствия. «Я - сфера осознанного, «Сверх-Я» - сфера социального контроля, выражаемая в совести человека, то «Оно», являясь врожденным даром, оказывает мощное влияние на другие сферы.

Социальное наследование

Возрастные этапы психического развития нетождественны биологическому развитию. Они имеют историческое происхождение.

В начале XIX века пастор Карл Витте из немецко­го городка Лохау предпринял попытку доказать на прак­тике справедливость этой идеи. Все зависит, утверждал он, от надлежащего воспитания а первые пять-шесть лет жизни. Чтобы убедить своих оппонентов (а их у него было великое множество), пастор заявил: «Если бог пошлет мне сына, я сделаю из него выдающегося человека». В это время семья ждала ребенка. И вот ро­дился сын (также названный Карлом). К этому момен­ту у пастора была приготовлена целая воспитательная система (получившая впоследствии его имя). В резуль­тате ее систематической реализации маленький Карл в девятилетнем возрасте поступил в Лейгщигский уни­верситет и уже спустя год блестяще его окончил. В 13 лет он становится доктором философии. Спустя еще два года—степень доктора юриспруденции. В 18-летнем возрасте Карл Витте-младший — профессор Гейдель-бергского университета. Наконец, в 23 года он становит­ся заведующим кафедрой университета в Бреслау. В этой должности он и проработал вплоть до самой смерти, которая наступила на 83 году.

Этот своеобразный эксперимент произвел на совре­менников весьма сильное впечатление. Многие увидели в нем убедительное доказательство всемогущества вос­питания.

Вывод:

Биологическое и социальное в человеке в действительности столь прочно воссоединены, что разделять эти две линии можно лишь теоретически. До сих пор недостаточно выяснено, какова непосредственная зависимость высших психических функций и форм поведения от структуры и функций нервной системы. Нейропсихологи и нейрофизиологи еще решают эту трудноподдающуюся проблему – ведь речь идет об изучении тончайших интегративных связей клеток головного мозга и проявлений психической активности человека.

Дата добавления: 2015-07-08