Упоминания о времени у Ансари

Из "Путевых стоянок паломника"

"Бог возглашает: "Теперь ты вернулся в [указанный Мною] срок, о Муса!" (Коран 20:40)

Вакт это вместилище, и в этом смысле он имеет три значения:

Первое – момент (дам) истинного восторга, приносящий близость со светом Божественной благодати (фадхль) и требующий полного упования на Бога и раскаяния, которое либо вызывает истинный страх перед Богом, либо увеличивает пыл молитвенного жаждания (шаук) и разжигает пламя Божественной любви.

Второе значение вакта относится к искателю, который следует своей стезей через (состояния) колебания и устойчивости, пока, наконец, не достигает устойчивости благодаря собранности состояний (хал) своего сознания и осознанности знания. В одном дыхании он может быть исполнен знанием, а в другом – подхвачен мистическим состоянием (хал). Подвешенный между этими двумя положениями, иногда он обретает в дар благоухание духовной радости (дхаук), влекущей за собой скорбь; в другие моменты Божественная ревность может покрыть его, и рассеивание сознания (тафрака) превозмогает его.

Третье значение определяется выражением "настоящий момент есть Реальность" (вакт хакк аст), отсылая к погружению под натиском вакта в Бога. Такое использование, по моему мнению, неоправданно, за исключением случая, когда вакт выступает как наитие, которое лишает простое метафизическое прозрение (кашф) его богословского одеяния.

Посредством такого переживания, превышающего обычную восторженность (ваджд) или проблеск видения (барк), мистик достигает стоянки объединяющего осознания (джам') и оплаты своих долгов (лмо 'амеа) перед Богом, очищает первоисточник своей любовной мольбы, в то время как его внутреннее бытие упоено восторгом".

МС, с. 174

Из "Ста полей битвы "

Метафизическое время (вакт) – 91-е поле битвы и проистекает от поля мгновения (лахза).

Бог сказал: "Теперь ты вернулся в [указанный Мною] срок, о Муса".

Вакт отличается от всего иного-чем-Бог. Он переживается, как правило, в трех формах: (1) как мимолетный и непостоянный, словно вспышка молнии; (2) как устойчивый и постоянный; и наконец, (3) как сокрушающий.

(1) Время, переживаемое как вспышка, имеет очищающее воздействие и проистекает из созерцания (фекрат). Оно проясняет настроенность на мир иной и отвлекает от этого мира.

(2) Время, которое устойчиво, порождается блаженством от Божественного взывания (зикр). Оно держит человека скорее погруженным в себя, чем в мир иной – до тех пор, пока Истина (хакк) не станет очевидной.

(3) Сокрушающий вактп убивает. Он возникает, когда человек слышит ас сама-и назар [57]; его появление лишает человека свойств, обусловленных его бытием, так что остается одна Истина.

Дата добавления: 2015-07-08