Нищета согласно Ансари

На улице обездоленных

Глаза чувственного восприятия

Видят лишь иллюзии,

А уши глухи ко всему,

Кроме речей обездоленных.

Будь булыжником,

Втоптанным в пыль Его ногой,

Ибо князья мира

Прикладывают пыль нищеты

К твоим глазам как бальзам.

ТфА, II, с. 662

Из "Ста полей битвы" [21]

Из поля поминания Бога (зикр) произрастает поле нищеты.

Бог возвещает: "О люди! Вы бедны перед Богом" (Коран 35:15).

Нищета — это дервишество, и она бывает трех видов: это принудительная нищета, добровольная нищета и осуществленная нищета.

1. Принудительная нищета троична: искупление, наказание, разделенность.

Условие искупления определяется предвкушением и ожиданием; состояние наказания определяется осуждением и мукой, а состояние разделенности – неудовлетворенностью и жалобами, как например, в кораническом описании лицемеров (монафекин): "А если им не дано, то вот, – они сердятся" (9:58).

2. Добровольная нищета также троична: возвышение, близость к Богу, великодушие.

Возвышение достигается благодаря довольству (кана'ат), близость к Богу – посредством смирения (редха), а великодушие – через самоотверженность ('итхар).

3. Осуществленная нищета также троична: [ощущение, что] от Бога не исходят никакие притеснения и у слуги нет грехов; ощущение бесконечности Божественной Красоты; и беспомощность в исчислении похвал Господу. Господь возглашает: "Ведь кого хочет Аллах искусить, для того ты ничем не будешь властен у Аллаха. Это – те, о которых не хотел Аллах, чтобы они очистили свои сердца" (Коран 5:41).

Из "Путевых стоянок паломника" [22]

Бог возглашает: "О люди! Вы бедны перед Богом" (Коран 35:15). Нищета – это свобода от жажды обладания. Она включает три ступени:

1. Нищета аскета. Она предполагает отречение от мирского богатства, как в смысле накопления, так и его удержания, и равнодушие к нему, исключающее и восхваление, и порицание; полную отрешенность от мира – без следования мирскому и без избегания его. Это и есть "благородная нищета", столь часто превозносимая.

2. Возвращение к Божественному истоку посредством созерцания милостей Божьих. Достигая этой ступени, человек обретает освобождение от самости в своих поступках, его мистические состояния лишаются эгоистичности, а созерцание духовных стадий проясняется.

3. Совершенство нуждания (эдхтерар) [23]. На этой ступени преданный проникается (такатто') Божественным единством, обретает беспристрастность по отношению к себе и объемлется узами созерцания. Такова суфийская нищета.

МС, с. 121

Дата добавления: 2015-07-08