Вера — это хождение

Итак, мы убедились на примере Авраама, как важно, чтобы вера выражалась соответствующими поступками. В 4-й главе Послания к Римлянам Павел также приводит Авраама в качестве примера хождения в вере:

И знак обрезания он получил, как печать пра­ведности чрез веру, которую имел в необреза-­нии, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась правед­ность. И отцом обрезанных, не только принявших об­резание, но и ходящих по следам веры отца на­шего Авраама, которую он имел в необрезании.

Римлянам 4:11-12

Во-первых, Павел объясняет, что Авраам стал пра­ведным не благодаря обрезанию. Ему вменилась праведность только потому, что он поверил Богу. Ему не нужно было ничего делать — просто поверить. * И через определенное время он получил обре­зание как внешнюю печать (знак) того, что признан праведным на основании одной только веры. Без веры обрезание бесполезно.

Затем Павел говорит, что Авраам, показав пример веры, стал отцом всех последующих поколений верующих, как обрезанных, так и необрезанных. Однако Павел описы­вает то условие, которое мы все должны выполнить, независимо от национального или религиозного прошло­го, если хотим быть духовными потомками Авраама по вере: мы должны ходить «по следам веры отца нашего Авраама».

Кратко хождение Авраама верой можно представить в виде пяти шагов:

1) он, не колеблясь, принял Божье обещание просто таким, каким оно было — одной только верой, без всякого свидетельства;

2) он признал, что сам был неспособен сделать то, что Господь пообещал;

3) он твердо уповал на Божью способность исполнить обещанное, а не на свои естественные силы и способности, что стало подтверждением его веры; и его вера вменилась ему в праведность;

4) в результате он и Сарра получили сверхъестественную Божью благодать и силу в свои тела, которые были высвобождены в их жизнь благодаря его вере;

5) и таким образом обещание было исполнено, и Бог был прославлен, что невозможно было сделать их усилиями.

Вот тот пример, который оставил нам Авраам в качестве образца. Это тот путь веры, которым предстоит пройти каждому из нас. Это не соблюдение каких-то религиозных обрядов, — это жизнь по вере. И мы должны поступать так, как поступал Авраам.

Павел говорит о «следах веры». Это наглядная картина того, что вера — это не застывшее явление. Вера — это не состояние, не мировозрение и не позиция. Она динамична. Это поступательное хож­дение, которое мы осуществляем шаг за шагом в личных отношениях с нашим Господином — Иисусом Христом.

Каждый шаг веры берет начало из наших личных взаимоотношений с Господом. По этой причине невозможно выработать набор правил: что должны делать все верующие. Разные верующие находятся на разных стадиях хождения в вере. Тот, кто уже много лет в вере, должен быть намного дальше на этом пути, чем новообращенный. У Бога разные требова­ния к зрелым и начинающим Его ученикам.

В моем лич­ном хождении верой, я должен предпринимать те шаги, которые Господь говорит мне делать в данный момент. Я не могу поступать так, как другие верующие, которые являются более или менее зрелыми, чем я.

Итак, вера — это хождение, результат непрекращающихся личных взаимоотношений Бога и каждого ве­рующего. Каждый шаг в таком хождении является актом послушания сказанному Господом слову. По мере того как мы движемся во взаимоотношениях с Богом, наша вера, про­являющаяся в постоянных актах послушания, развивается и, в конце концов, становится зрелой.

Заключение

Исповедание нашей веры должно сопровождаться со­ответствующими поступками. Вера действует любовью. Без этого вера тщетна.

В Послании Иакова устанавливаются три принципа, которые регулируют взаимосвязь веры и дел:

1) испо­ведание без соответствующих

действий бесполезно;

2) богословие должно являть Бога в практической

жизни;

3) вера должна сопровождать­ся послушанием.

Иаков иллюстрирует эти принципы двумя примерами из Ветхого Завета:

1. Бог вменил Аврааму праведность на основании только веры; но после этого его вера раз­вивалась и совершенствовалась через жизнь постоянного послушания, выраженного в действиях. Кульминационным моментом жизни Авраама является возложение на Божий жертвенник сына Исаака, что стало явным следствием и свидетельством его веры.

2. Раав не просто поверила сообщению соглядатаев; она риско­вала своей жизнью, чтобы спасти их. Она, исповедуя свою веру в их обещание, повязала алую веревку в своем окне. Таким образом она сочетала веру, исповедание и соответст­вующие поступки.

Иаков провозглашает, что вера без дел безжизненна, точно так же, как тело без духа.

Павел, в свою очередь, использует пример Авраама, чтобы показать, что вера — это не что-то застывшее, но является постоянным хождением, берущим начало из личных взаимоотношений с Богом. Каждый шаг такого хожде­ния является актом послушания. Делая такие шаги, вера развивается и, в конце концов, достигает зрелости.

Дата добавления: 2015-07-08