Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Первосвященник нашего исповедания

Читайте также:
  1. Genesis eldercare», или изменение нашего взгляда на стариков
  2. Бог печется обо всем для нашего блага
  3. Верующие от пьянства исцелились; а книжников, первосвященников истребил.
  4. Возле нашего класса была небольшая часовня, в которой стояла статуя Далай-ламы в натуральную величину.
  5. Вооруженные Силы Российской Федерации – основа обороны нашего государства
  6. Духовное здоровье отражает здоровье нашего разума, а физическое – здоровье тела.
  7. Житие преподобного отца нашего Варлаама, Новгородского чудотворца.

Главной темой Послания к Евреям является первосвященничество* Иисуса Христа. Как наш Первосвященник Иисус является нашим личным Представителем в присутствии Бога-Отца. Нам вменена Его праведность, Он ходатайствует за нас, представляя перед Богом наши нужды. Однако, прослеживая тему первосвященничества во всем Писании, мы обнаружим, что она неизменно свя­зана с нашим исповеданием. Исповедание, которое мы совершаем на земле, определяет эффективность первосвященнического служения Иисуса в нашу пользу.

В Послании к Евреям 3:1 нас призывают разуметь Иисуса Христа как «Посланника и Первосвященника нашего исповедания». Его служение Первосвященника связано с нашим исповеданием веры. Именно наше исповедание веры делает священническое служение Иисуса в нашу пользу эффективным. Всякий раз, когда мы исповедуем нашу веру от всего сердца, за нами стоит весь авторитет Христа, как нашего Первосвященника. Он ходатайствует об исполнении того, что мы исповедуем нашей верой. Но если мы не совершаем исповедания веры или исповедуем сомнение или неверие, то мы лишаем Христа возможности служения в качестве нашего Первосвященника.

В Послании к Евреям 4:14 автор снова прямо увязывает первосвященничество Иисуса с нашим исповеданием:

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

Здесь подчеркивается необходимость твердо придерживаться нашего исповедания и Иисуса Христа, как нашего Первосвященника одесную Бога. Как только мы исповедали нашу веру, мы должны следить за тем, чтобы не вернуться к неверию. Мы можем подвергаться сильному давлению, может показаться, что все происходит совершенно противоположно тому, что мы могли бы ожидать в соответствии с Божьим обещанием. Все естественные источники помощи могут отказать. Но своей верой и исповеданием мы должны продолжать держаться того, что неизменно — слова Божьего.

Далее, в третий раз, автор Послания к Евреям подчеркивает взаимосвязь Христова первосвященничества и нашего исповедания:

...и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший; будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам...

Евреям 10:21-24

Мы видим, что признание Иисуса нашим Первосвященником возлагает на нас три последова-тельные обязанности. Первая связана с нашим подходом к Богу: мы должны «приступать с искренним сердцем». Вторая связана с нашим исповеданием: мы должны «держаться исповедания упования неуклонно». Третья связана с нашими братьями: мы должны «поощрять друг друга к любви и добрым делам». Наша обязанность твердо держаться нашего исповедания, т.е. ходить верой, яв­ляется центральной, ключевой для того, чтобы приближаться к Богу, и для того, чтобы иметь возможность эффективно послужить нашим братьям.



Та мера, в которой мы держимся нашего исповедания веры (т.е. реально поступаем в соответствии с нашей верой, а не видением), определит ту меру, в которой мы сможем исполнить две другие функции — входить в присутствие Божье и нести служение нашим братьям.

В этих трех отрывках из Послания к Евреям, которые мы рассмотрели, важность правильного исповедания под­черкивается с возрастающей силой. В Послании к Евреям 3:1 просто написано, что Иисус — «Первосвященник исповедания на­шего». В Послании к Евреям 4:14 мы призваны «твердо держаться исповедания нашего». В Послании к Евреям 10:23 мы призваны «держаться исповедания упования неуклонно».

Не под­разумевается ли здесь, что мы будем подвергаться все возрастающему давлению, которое может заставить нас либо изменить, либо ослабить наше исповедание? Многие из нас могут засвидетельствовать об этом из своего лич­ного опыта. Поэтому предупреждение своевременно. Ка­ким бы ни было давление против нас, победа наступает только через твердое исповедание и неуклонное хождение верой.

Загрузка...

В последнем из приведенных отрывков из Послания к Евреям (Евр.10:23) нам дается ясная картина, почему мы должны твердо и неуклонно держаться нашего исповедания: «ибо верен Обещавший». Наше исповедание связывает нас через нашего Первосвященника с нашим Богом-Отцом, Который верен. Исповедание веры — это назначенное Богом средство, которое укрепляет и демонстрирует нашу веру и, в конечном итоге, открывает путь для проявления в нашей жизни Его верности, мудрости и силы.

Заключение

Согласно Божьему плану спасения, вера непос­редственно связана с исповеданием. «Исповедание» оз­начает, что мы «говорим то же, что и» Бог. В каждой ситуации на нашем пути мы отказываемся принимать свидетельство наших чувств как окончательное. Мы приходим к Богу с просьбой о милости, основанной на обетованиях Его записанного Слова. Дух Святой дает нам слово «рема» — Божий ответ на нашу нужду. Верой мы принимаем слово от Бога, а затем исповедуем нашу веру и сказанное Богом твердо и неуклонно. Это высвобождает первосвященническое служение Иисуса, как ходатая, в нашу пользу.

По­началу возможны борьба и скованность, но в конце концов слово от Бога неизгладимо запечатлевается в на­шем сердце и потом естественно изливается через наши уста. И в свое время то, что сказал Бог, станет реальностью, «ибо верен Обещавший».

Мы должны следить, чтобы наше исповедание не пре­вратилось в простой «религиозный ритуал». Вот пять практических предостережений, как избежать этого:

1. Мы должны начать с отказа от своеволия и подчиниться воле Божьей.

2. Наше исповедание должно основываться только на вере и соответствовать Писанию.

3. Мы должны постоянно следовать водитель-ству Святого Духа.

4. Мы должны полагаться на сверхъестественную Божью благодать и не полагаться на свои естественные способности.

5. При наличии конфликта между нашими чувст­вами и словом Божьим, мы должны следовать примеру Авраама: то, что говорят наши чувства, — реально, но не окончательно!

По мере того, как мы твердо и неуклонно исповедуем нашу веру и ходим ею, наше спасение совершается и становится все более полным — мы достигаем все большего из того, что было завоевано Богом для нас благодаря смерти Иисуса Христа на кресте.

Исповедание веры напрямую связывает нас с Христом, как нашим Первосвященником в присут­ствии Божьем и открывает дверь неизменной Божьей верности, мудрости и силе для вхождения в нашу жизнь.


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 197 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Вера в финансовых вопросах | Божье обеспечение служит на благо всего Тела Христова | Заменителя веры нет | Основной грех – неверие | Свет в темной долине | Логос и рема | Давид и Мария как примеры для нас | Исповедание устами | Пять практических предостережений | Исповедание во спасение |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Изучайте Писание, заучивайте отрывки наизусть — предоставьте в распоряжение Духа Святого меч Слова Божьего, чтобы победить дьявола подобно Иисусу в пустыне.| Пример Авраама

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.01 сек.)