Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Логос и рема

Читайте также:
  1. ГЛАВА 2. ЛОГОС ШАДАНАКАРА
Помощь ✍️ в написании учебных работ
1500+ квалифицированных специалистов готовы вам помочь

Я так подробно описал шаги, которые привели меня к исцелению и здоровью, потому что они иллю­стрируют определенные глубокие и важные принципы, касающиеся Слова Божьего.

В греческом оригинале Нового Завета есть два слова, которые переводятся на русский язык как «слово». Одно из них «логос», а другое — «рема». Иногда эти два слова взаимозаменяемы. И, тем не менее, каждое слово имеет свое отличительное и существенное значение.

Полное значение слова «логос» гораздо шире сказанного или написанного слова. Оно означает все те функции, которые являются выражением сознания. Авторитетный словарь греческого языка под редакцией Лидделла и Скотта определяет «логос» как «силу ума, которая про­является в речи, разум». В этом смысле «логос» является неизменным, полным и вечным Словом Божьим. Можно сказать, что это Бо­жий разум и Божья мудрость, утвержденные в вечности прежде существо­вания времени и которые продолжатся в вечности и после того, как время завершит свой бег. Именно о Божьем «логосе» говорит Давид в 118-м Псалме:

На веки, Гос­поди, слово Твое утверждено на небесах...

Псалом 118:89

Ничто, про­исходящее на земле, не может ни повлиять, ни изменить это Вечное Слово, которое навеки утверждено на небесах. С другой стороны, слово «рема» образовано от глагола «го­ворить» и означает «сказанное слово» — нечто, что происходит во времени и пространстве.

В Послании к Римлянам 10:17, когда Павел говорит, что «вера от слышания, а слышание от слова Божия», он упот­ребляет слово «рема», а не «логос». Это согласовывается с тем, что он соединяет «слово» со «слышанием». Логи­чески, чтобы быть услышанным, слово должно быть произнесено.

Когда я лежал в госпитале с раскрытой Библией перед глазами, то с материальной точки зрения передо мной были белые листы бумаги с черными буквами, отпе­чатанными на них. Но когда я обратился к тем словам из 4-й главы Притч о том, что слово Божье является здравием для всего моего тела, то эти слова перестали быть просто черными буквами на белой бумаге. Бог взял именно те слова, которые отвечали моей нужде в тот момент, и вдохнул в них Свою жизнь. Они стали словом «рема» — тем, что я мог «услышать» — тем живым голосом, который говорил моему сердцу. Сам Бог через Свой Святой Дух говорил непосредственно и лично со мной. Через слышание Его слов ко мне пришла вера.

Это подтверждается словами Павла во 2-м Посла­нии к Коринфянам (в Синодальном переводе слово «дух» неправомерно написано с маленькой буквы, но здесь имеется в виду Дух Святой):

...буква убивает, а дух животво­рит.

2 Коринфянам 3:6

Без Духа Святого слово «рема» не может прийти.Через Библию «логос» — мудрость Божья в широком смысле — становится доступным для меня. Но «логос» слишком обширен и слишком сложен для моего пони­мания и усвоения. Посредством слова «рема» Дух Святой доносит часть «логоса» из вечности во время и жизнь конкретного человека. «Рема» — это та часть всего «логоса», которая направляется Богом конкретному человеку в определенный момент времени и в определенной конкретной ситуации. И именно сказанное Богом лично нам слово («рема») и производит в нас веру.

В этом взаимодействии между Богом и человеком, через которое приходит вера, инициатива принадлежит Богу. Мы не можем ничего сделать, чтобы автоматически получить веру. Здесь нет места нашей самонадеянности или религиозности. В Римлянам 3:27 Павел говорит, что то, чем мы могли бы хвалиться, уничтожено законом веры.

Только Бог знает (лучше, чем мы), какая именно часть Его «логоса» необходима нам в данный момент. Через Свой Святой Дух Он напрямую говорит нам или направляет нас именно к тем словам в Библии, которые важны в данный момент, и «оживляет» их — наполняет их силой к пониманию, принятию и действию, так что они становятся словом «рема» — живым голосом, говорящим к нашему духу. В этот момент от нас требуется «услышать».В той степени, в которой мы «слышим» Божий голос, мы и получаем веру.

Как же нам «слышать»? Ясно, что ответ состоит не в том, чтобы стараться и напрягаться: Бог видит наши сердца, на Него невозможно «произвести впечатление». Как «слышать» Божий голос? Это и стало составной частью того урока, который я получил тогда в военном госпитале на больничной койке.

Для того чтобы слышать Божий голос, необходимо иметь соответствующее уважительное, внимательное и чуткое отношение к Божьим словам, основанное на доверии и верности Самому Богу. По милости Божьей, слова, данные мне из 4-й главы Книги Притч, стали полным и подробным ответом на вопрос: как «слушать», чтобы «услышать».

Итак, как же «слушать», чтобы «услышать»? — Бог указал мне на четыре момента в том «рецепте» по приему Его Слова: во-первых, «словам внимай»; во-вторых, «приклони ухо твое»; в-третьих, «да не отходят они от глаз твоих»; в-четвертых, «храни их внутри сердца твоего». Я «услышал» Его, — вера пришла, и я был исцелен. Вот то отношение, с которым можно «услышать»:

1. «Словам внимай» — быть внимательным и чутким к Божьему Святому Духу, доносящему нам Божьи слова, развивать зависимость от Него. Твердым волевым решением исключить всякое постороннее отвлекающее влияние.

2. «Приклони ухо твое» — иметь смиренное и открытое для наставления отношение к Богу; отказаться от своих предубеждений и предрассудков (имеющихся знаний и устоявшихся мнений, особенно религиозного характера, которые могут вовсе не быть истиной); быть готовым просто и практически применить то, что Бог сказал.

3. «Да не отходят они от глаз твоих» — полностью сосредоточить свое внимание на тех словах, которые Бог нам сказал, и не позволять глазам своего сердца отвлекаться на изречения из других источников, которые находятся в противоречии с тем, что говорит Бог.

4. «Храни их внутри сердца твоего» — постоянно размышлять о Его словах, что позволит лучше понимать их и жить в соответствии с ними. Если мы все время держим их в центре своего сердца, то они будут влиять на все сферы нашей жизни.

Такое ежедневно практикуемое отношение и называется «слушанием». Мы начинаем «слушать», и из этого «слушания» происходит «слышание», которое и дает нам веру! Вера приходит от слышания — слышания слов Господа, обращенных лично каждому!

Если вы постоянно взращиваете отношение «слушания», если держите перед собой и исполняете то, что уже было сказано Богом ранее, то это позволит Богу направлять вас в этой жизни Своим словом «рема» через Свой Святой Дух, давая вам веру для свершений, приносящих Ему славу.

«Рема» — это конкретное слово для конкретной личности в конкретный момент. Вспомним пример моей болезни. Бог говорил со мной тогда в конкретной ситуации. Он показал мне, как исцелиться: я должен был предпочесть лечебное воздействие Его Слова обычному лечению. Я послушался и был исцелен.

Однако с моей стороны было бы ошибочно утверждать, что точно такое же лекарство Бог предпишет кому-нибудь другому или даже мне в иной период моей жизни и при других обстоятельствах. Фактически, в последующих случаях, когда я нуждался в исцелении, Бог не всегда говорил мне поступать точно так же и водительство Божье носило иной характер. Были времена, когда я с благодарностью принимал помощь врачей и получал свое исцеление че­рез них.

Итак, слово «рема» приходит к нам непосредственно и ин­дивидуально от Бога. Оно предназначено для конкрет­ного момента и места. Для его регулярного получения необходимы постоянные личные взаимоотношения с Богом. Посредством Своих слов «рема» Бог индивидуально ведет нас по тропе веры, на которую Он призвал нас. Может быть так, что слово «рема», данное одному верующему, не поможет другому, или даже тому же верующему в другой ситуации. Иисус ясно сказал о такой жизни постоянной зави­симости от Бога и Его слов, отвечая дьяволу в пустыне:

Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом («рема»), исхо­дящим из уст Божиих.

Матфея 4:4

Здесь Иисус говорит об исходящем непосредственно из уст Божьих слове, приносимом Его дыханием — Духом Святым. Это наша ежедневная пища — «хлеб наш насущный», всегда свежий, всегда «исходящий». Мы постоянно нуждаемся в Божественном хлебе (слове «рема») для поддержания в нас Божественной жизни нового качества.

Доверь свою работу ✍️ кандидату наук!
1500+ квалифицированных специалистов готовы вам помочь

Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 558 | Нарушение авторских прав


 

 

Читайте в этой же книге: Отличие плодов от даров | Вера как доверие | Доверие должно взращиваться | Вера как верность | Вера — это единственное основание | Что значит принимать пищу по вере? | Вера в финансовых вопросах | Божье обеспечение служит на благо всего Тела Христова | Заменителя веры нет | Основной грех – неверие |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Свет в темной долине| Давид и Мария как примеры для нас

mybiblioteka.su - 2015-2022 год. (0.035 сек.)