Вера в сердце

Первое главное отличие состоит в том, что вера — в сердце, а надежда — в уме. В Послании к Римлянам 10:10 Павел говорит:

...сердцем веруют к праведности...

Истинная библейская вера действует в сердце и исходит из сердца. Результатом веры человека Богу является то, что Бог вменяет ему праведность. Предлог «к» говорит о движении к результату. Вера никогда не бывает застывшей. Она всегда выражается в движении, изменениях. Истинно верующий человек будет изменен тем, что он верует.

С другой стороны, человек, воспринимающий истину лишь своим интеллектом и имеющий «веру» на интеллектуальном уровне, — изменен не будет.

Умственное восприятие истины не производит веру. интеллектуальная убежденность верой не является. Чтобы произвести веру, истина должна через сознание проникнуть в тот внутренний центр личности, который называется сердцем. Только слово Божье, донесенное Духом Святым, способно поместить истину в наше сердце. Восприятие истины умом бесплодно и неэффективно, но истина, принятая сердцем всегда производит веру, динамичные и коренные изменения.

В Притчах Соломон предупреждает нас:

Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни.

Притчи 4:23

Все, что в конечном итоге имеет решающее значение для нашей жизни, зарождается в нашем сердце. Истинная библейская вера берет свое начало в сердце и формирует наш образ жизни. Это не умственное понимание, не интеллектуальная убежденность, но реальная, активная сила, действующая и изменяющая нас.

Однако Бог позаботился и о нашем уме. Действующая в сердце вера производит надежду. Это следует из определения веры в Послании к Евреям, которое мы уже рассматривали:

Вера же есть осуществление ожидаемого...

Евреям 11:1

Здесь нужно уточнить перевод. Слово, переведенное как «ожидаемое», в греческом оригинале представлено словом «эльпизо», означающим «ожидать с удовольствием, предвкушать, надеяться». То есть более точным был бы перевод: «Вера же есть сущность (основание) надежды». Сердечная вера является основополагающей реальностью, фундаментом библейской надежды — устойчивого ожидания исполнения обещанного Богом.

В 1-м Фессалоникийцам 5:8 Павел упоминает различные сферы нашей личности, находящиеся под воздействием веры и надежды соответственно:

Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения...

Вера и любовь являются броней, а броня (букв. «нагрудные латы») защищает сердце. Надежда же является шлемом и защищает голову, наш ум.

Отличая веру от надежды, мы вовсе не уничижаем надежду. Надежда, в ее Библейском смысле, является устойчивым и постоянным ожиданием добра от Бога. Она защищает наш разум. Все христиане должны носить этот шлем 24 часа в сутки. Если мы отложим шлем в сторону и начнем жить отрицательными мыслями и мрачными предчувствиями, то сами откроем свой ум для сатанинских атак.

Подобного рода христианская надежда на Господа не является чем-то фанатичным и оторванным от жизни. Библейская надежда вовсе не является принятием желаемого за действительное. Она происходит из утверждений и обетований Слова Божьего, оживотворенных для нас Духом Святым. Например, в Послании к Римлянам мы читаем:

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу...

Римлянам 8:28

Если Бог говорит, что все обращает к нашему благу, то что же нам иметь, как не твердую надежду?

Однако, применяя этот стих к своей жизни, мы должны сперва проверить, соответствуем ли мы тем условиям, которые в нем указываются. Действительно ли мы любим Бога? Ищем ли мы того, чтобы исполнить свое призвание? Если да, то Бог обращает все — все события, все обстоятельства и все ситуации к нашему благу. Поэтому мы занимаем единственно возможную позицию устойчивой надежды. В свете этого, если христианин — пессимист, то он отрицает свою веру.

Этот пример подтверждает то, что уже было сказано: только вера является крепким и устойчивым основанием для надежды. Если мы любим Бога и от всего сердца хотим выполнить Его призвание, то для нас все содействует ко благу! Если мы верим этому, то тогда мы не можем не иметь твердой надежды. Если мы не верим этому, то у нашей надежды нет устойчивого основания — она может рухнуть под давлением обстоятельств.

Из вышесказанного следует, что существуют два вида надежды, внешне схожие, но различающиеся своим основанием и своей сутью. Первый тип надежды основывается на истинной сердечной вере человека и потому является реалистичным. Ожидания такой надежды в свое время обязательно осуществятся.

Второй тип надежды основан не на вере в сердце человека, источником которой является Бог и Его слово, а на интеллектуальной убежденности человека, происходящей от слов других людей и мнения большинства. Не имея под собой библейского основания сердечной веры, происходящей от Господа, таковая надежда бесполезна и ничего не принесет, — она обречена на разочарование.

До тех пор, пока мы не научимся различать эти два типа надежды, мы подвергаем себя опасности питать надежду на то, что не исполнится.

Дата добавления: 2015-07-08