Оформление собранного материала

Во время фольклорной практики каждый студент должен вести дневник. Весь полученный материал следует переписывать набело или расшифровывать со звукозаписывающего устройства (магнитофона, диктофона) незамедлительно (в тот же день, в крайнем случае – на следующий), чтобы можно было сразу же снять все возникшие вопросы, повторно обратившись к исполнителю.

Каждый текст сопровождается краткой ссылкой на «паспорт исполнителя», имеет заглавие (если оно есть и дано самим исполнителем). При записи необходимо определить жанр и жанровую разновидность произведения, чтобы потом не возникла путаница, либо другая информационная неточность. Например: заговор на удачу; детская дразнилка; частушка, исполняемая на посиделках; свадебная величальная песня и т.п.

В примечаниях (комментариях) после каждого текста приводятся сведения о том, когда, как исполнялось произведение, от кого стало известным и чем особенно нравится исполнителю, т.е. дается по возможности наиболее полная «биография» текста, что повышает его научную ценность.

Собранные материалы оформляются в тетради в определенной последовательности. Первый лист тетради – титульный. На нём указываются: район и время проведения практики, все пункты работы собирателя, его фамилия с полным именем и отчеством.

Внутри тетради нумеруются страницы и каждый фольклорный текст в порядке их следования.

Предания, легенды, суеверные рассказы, приметы, пословицы, поговорки, прибаутки фиксируются в потоке живой речи.В таких случаях данные фольклорные единицы (примета, предание и др.) в тексте выделяются особо и нумеруются в обычном порядке.

При переписке в «чистовик» сохраняется тот порядок следования фольклорных сочинений, в котором они переданы исполнителем. Зафиксированная последовательность исполнения поможет исследователям понять закономерности припоминания произведений различных жанров, их чередования в условиях живого бытования.

Тексты каждого из исполнителей начинаются с новой страницы. При оформлении записей от одного информанта (хора, ансамбля) соблюдаются интервалы: между паспортными данными и началом фольклорного произведения – одна строка, пояснения к тексту отступают от него также на одну строку, новое произведение следует через две строки от предшествующей записи (Если тетрадь в клеточку, строки записей обязательно разрежаются). Произведения детского фольклора, частушки и другие тексты небольшого объема, записанные от одного исполнителя, следуют без пояснений одно за другим и разделяются одной строкой.

Все записи делаются четким и разборчивым почерком. Не должно быть

неясностей в прочтении слов и отдельных букв, как в случае с текстами (это особенно важно, если произведения записаны с учётом диалектных особенностей), так и при передаче «паспорта исполнителя».

В переписанном набело произведении не допускаются какие бы то ни было сокращения, прочерки и т.д., кроме указания полного повтора строки (2 раза).

Текстам каждого из исполнителей (группы исполнителей) предшествуют «паспортные» данные. Они помещаются в начале страницы с небольшим отступом вправо от основного текста. В «паспортных» данных указывается:

1. Имя, отчество и фамилия исполнителя (если есть прозвище среди земляков – указать, объяснить, почему оно появилось);

2. Его возраст (год рождения, место рождения);

3. Национальность;

4. Род занятий (образование, профессия);

5. Место рождения родителей;

6. Сведения об источниках текстов (откуда узнал?);

7. Место и время записи (указать с какого года исполнитель живёт в данном населенном пункте).

Все вышеперечисленные пункты составляют так называемый «паспорт исполнителя», без которого записанные тексты не имеют научной значимости и не могут быть приняты к архивному хранению с последующей публикацией.

Дневник собирателя должен заканчиваться заметкой о результатах практики. Здесь можно представить биографию талантливого исполнителя, поделиться своими впечатлениями, а также сделать выводы. Помощь при этом может оказать приведённый ниже Вопросник.

Вопросник для составления отчета по фольклорной практике (студенты самостоятельно могут варьировать и составлять вопросы):

1. Сколько было записано произведений устного народного творчества (по жанрам)?

2. От какого количества исполнителей были произведены записи; их возрастная характеристика; много ли среди исполнителей мужчин, детей, людей других национальностей, являющихся носителями русского фольклора?

3. Каков репертуар исполнителей старшего поколения? Среднего? Молодёжи? В чем различие между репертуаром исполнителей разных возрастов?

4. Каково отношение разных возрастных групп населения к фольклору, к самодеятельному и профессиональному искусству (к эстраде, в частности); чем объяснить противоречивое отношение к фольклору исполнителей разных возрастных групп, одной и той же возрастной группы?

5. Какие произведения фольклора (жанры) бытуют в настоящее время активно, какие записаны по воспоминаниям; какие наблюдались формы естественного бытования фольклора?

6. Есть ли в деревне (селе, поселке) знатоки фольклора и талантливые его исполнители; пользуются ли они популярностью; чем определяется известность исполнителей (репертуаром, мастерством и т.д.)?

7. Существует ли в деревне (селе, поселке) стихийно возникшие фольклорные коллективы; кто является их членами (родственники, соседи и т.д.)?

9. Какое влияние на местную фольклорную традицию оказывает книга, радио, телевидение, Internet, школа, клуб и т.д.?

10. Что вы думаете о современном состоянии фольклора и дальнейших его судьбах?

11. Как долго сохраняются традиционные жанры фольклора в устном бытовании?

12. Какое значение имела фольклорная практика для Вас как будущего филолога?

13. Какие новые темы, проблемы, аспекты, жанры фольклора Вы могли предложить для исследования?

14. Ваши предложения по организации и методике проведения фольклорной практики?

15. Возможности использования собранного материала в педагогической работе.

Дата добавления: 2015-07-08