Глава 2. Анализ погребального обряда

нения чучел по характеру членения ног коня — у верхних суставов — в тип III. Поза чучела коня, погребенного в могиле, напоминает позу целого остова животного, положенного на брюхо, с подогнутыми ногами [Атавин, 1984, с. 135, 137, рис. 3, 1]. А.Г. Атавиным установле­но, что способ членения может рассматриваться не только как этно­графическое явление, но и как датирующий признак [Атавин, 1984, с. 139,140]. В большинстве погребений с III типом захоронения коня преобладает западная ориентировка и они датируются второй полови­ной XIII в. — XIV веком [Атавин, 1984, табл. 2]. В более раннее время преобладает членение ног в нижней части. С приходом в степи полов­цев появляются новые черты — с человеком хоронят целого коня или его чучело, с ногами, отделенными по колено или выше. Обряд погре­бения с покойником целого коня ранее в Восточной Европе неизвес­тен [Федоров-Давыдов, 1966, с. 145; Атавин, 1984, с. 137, 139]. С поло­вецким обрядом связывает появление в погребениях с западной ори­ентировкой покойника захоронения целого коня головой на запад и С.А. Плетнева [Плетнева, 1981, с. 219]. По мнению В.А. Кригера, про­анализировавшего позднекочевнические комплексы Заволжья, к сере­дине XIV века в погребальном обряде исчезают языческие традиции — кочевники перестали класть коня в могилу [Кригер, 1986, с. 121].

Сложнее оказалось отыскать аналогии найденным в кургане 1 ос­
таткам деревянного ящика (сундука) с поручнями, удерживаемы­
ми железными хомутами и снабженными костяными рукоятями
(рис. 11). По-видимому, в этом ящике или сундуке к месту захоро­
нения был доставлен комплект одежды, который затем был бро­
шен поверх покойной, а ящик, задействованный в погребальном
ритуале, в целях предохранения от негативного воздействия поту­
стороннего мира не мог быть унесен обратно, и, пустой, оставлен
внутри могилы. При этом по какой-то причине с него были сняты
костяные рукояти и уложены рядом. В свидетельствах Рубрука о быте
татар фигурирует описание иных конструкций: «...Кроме того, они
делают четырехугольные ящики из расколотых маленьких прутьев
величиной с большой сундук, а после того с одного краю до дру­
гого устраивают навес из подобных прутьев и на переднем краю
делают небольшой вход; после этого покрывают этот ящик, или
домик, черным войлоком, пропитанным салом или овечьим моло­
ком, чтобы нельзя было проникнуть дождю, и такой ящик равным
образом украшают они пестроткаными или пуховыми материями.
В такие сундуки они кладут всю свою утварь и сокровища, а потом
крепко привязывают их к высоким повозкам <...>, чтобы можно
было таким образом перевозить эти ящики и через реки. Такие сун­
дуки никогда не снимаются с повозок» [Гильом де Рубрук, 1997,
с. 92]. Таким образом, находка в погребении у Вербового Лога ос­
татков ящика или сундука, специально приспособленного для пе­
реноски, свидетельствует об использовании в кочевническом быту
и иных ёмкостей для скарба. ———. 47

Дата добавления: 2015-07-08