Второе пришествие Христа

Как и христиане, мусульмане также верят в возвращение Мессии Иисуса на землю, хотя роль и причина его возвращения действительно отличаются от тех, которые предполагают христиане. Он возвратится к земле прежде всего, чтобы доказать свою смертность и опровергнуть ложные людские верования о нём. Он будет жить нормальной жизнью, женится и умрёт как любой другой человек. Тогда вопрос о нём разъяснится и все люди убедятся, что он был действительно смертен.

“И из людей Писанья не останется того, кто б не уверовал в него до его (Иисуса) смерти, а в Воскресенья День он будет против них свидетелем.” (Коран 4:159)

Иисус будет также сражаться с ложным Христом, который появится непосредственно перед его возвращением и призовёт людей уверовать, что он Бог. Иисус нанесёт поражение Антихристу, и все люди примут истинную религию Бога. На земле установится мир и ясность, неизвестные в истории, все будут поклоняться одному Богу, служа Ему одному и живя в мире друг с другом.

В сказаниях мусульман о конце света Иса пребывает в раю и спустится оттуда накануне конца света, сразится с даджалом и победит его. Затем он умрет и будет похоронен в Медине рядом с Мухаммадом (мир им обоим), а потом уже воскреснет вместе со всеми. В Медине, рядом с могилой Мухаммада (мир ему) показывают место, отведенное для захоронения Исы (мир ему).

Даджаль много раз упоминается в Хадисах Пророка Мухаммада (С. А. С.). В хадисе говорится:

«Появится Даджаль в среде последователей моих и будет пребывать он на земле или сорок дней, или сорок месяцев, или сорок лет. И ниспошлет Господь Иисуса, сына Марии. Найдет он Даджаля и уничтожит его. После чего люди семь лет будут пребывать в полном мире и благополучии, не будет вражды между ними»

«Огонь для него — это рай, и его рай — это адский огонь»

После прихода Даджаля и распространения влияния его, ниспослан будет Исус во время утренней молитвы [«фаджр»] и скажет ему старший из мусульман: «Будь нашим имамом в совершении этой молитвы». Иса ответит: «Старший среди вас и есть ваш имам», после чего совершит утреннюю молитву, стоя за имамом. После молитвы Иисус возьмет оружие свое и удалится туда, где расположится Даджаль. Когда Даджаль увидит его, начнет таять словно расплавленный свинец, и убьет Иса ад-Даджаль. И потерпят поражение все его последователи».

Он сначала скажет: " Я - ПРОРОК ". Но ведь нет более никакого пророка после меня. Потом он будет говорить другое: " Я ВАШ ГОСПОДЬ ". Но ведь Господь невидимый и он не нуждается в плоти, вы только услышите его после смерти!

Воистину, явление Даджаля предсказано в достоверных хадисах Пророка Мухаммада (с.а.с), но никому не дано знать точное время его пришествия, поскольку это относится к миру сокровенного, а ведение об этом принадлежит исключительно Аллаху Всевышнему. Мусульманину надлежит искать прибежища у Аллаха от всяческих бед и напастей, и, в частности, от козней ад-Даджаля, прежде всего через совершение молитвы, как явной так и сокрытой. Ибо только это даст ему возможность постоянно пребывать в твёрдости духа, как в этом, так и в грядущем мире

№ 12 Особенности египетского кинематографа

Первый кинотеатр открылся в 1896 в Александрии. В 1900—10 демонстрировались французские, немецкие, американские фильмы. В 1912 началось производство хроникальных лент. В 1917 был поставлен фильм «На краю пропасти», а в 1918 — «Сорванная роза». В 1926 ливанцы — братья Ибрахим и Бадр Лама построили в предместье Александрии студию, где в 1927 выпустили фильм «Поцелуй в пустыне». Днём рождения египетской кинематографии считается 16 ноября 1927, когда был показан фильм «Лейла» режиссёра Ахмеда Галаля. Первые звуковые фильмы: «Дворянские сыновья» (режиссёр Мухаммед Карим) и «Песня сердца» (режиссёр Давлат Абьяд и Надра) — оба 1931. В 30-х гг. выпускались в основном музыкальные фильмы с участием известных певцов и композиторов: «Белая роза» (1933, режиссёр Мухаммед Карим), «Ведад» (1935, режиссёр Ф. Крампф) и др. В 1935 центр кинопроизводства переместился в Каир, где начала работать киностудия «Миср», открылись также киностудии «Лама» (1936) и «Насибиан» (1937).

В конце 30-х — начале 40-х гг. предпринимались меры, направленные на развитие национального кино и его освобождение от засилья иностранных кинематографистов.

В 1938 Мустафа Ниязи поставил комедию «В добре — благо»; в 1939 Камаль Селим — фильм «Воля», положивший начало реалистическому кино в Е.

В 40-х гг. темами многих фильмов стали критика пережитков прошлого, борьба с остатками колониализма, пробуждение патриотических чувств. Большое значение для кино имело участие в нём мастеров национальной литературы.

Кинематограф воспринял от литературы не только тематику, но и её отношение к жизни народа. В 1942 Ахмед Камаль Мурси в фильме «Рабочий» остро поставил проблему безработицы, в 1943 Мустафа Ниязи в картине «Рахба» показал жизнь бедуинов, Ахмед Бадрхан фильм «Новое поколение» посвятил современной молодёжи и её будущему. В фильме режиссёра Генри Барраката «Грех моего отца» (1945) были показаны тяжёлая жизнь крестьян и бесправное положение женщин. Значит, место в продукции студий занимали экранизации: «Пуля в сердце» по Тауфику аль-Хакиму (1942, режиссёр Мухаммед Карим), «Отверженные» по В. Гюго и «Ромео и Джульетта» по У. Шекспиру («Мученики любви»), оба — 1944. режиссёра Камаля Селима. Первые исторические фильмы на сюжеты трагедий А. Шауки поставил режиссёр Мустафа Ниязи — «Антар и Абла» (1945) и «Приключения «Антара и Аблы» (1947).

В 1944 открылись киностудии «Галаль» и «Аль-Ахрам». В 1947 Юсеф Вахби основал киностудию «Нахас». Однако из-за жестокой цензуры в эти годы многие фильмы были выпущены только после Июльской революции 1952, которая оказала большое влияние на развитие прогрессивного египетского кино. Вопросами кино занялась Национальная организация укрепления и развития кинематографии во главе с режиссёром Ахмедом Бадрханом. В 1954—55 во всех провинциях были созданы отделы кино, задачей которых была демонстрация фильмов, разъясняющих идеи и цели революции и показывающих социальные и культурные преобразования. В 1956 был принят закон об охране национальной кинематографии, по которому кинотеатры обязывались демонстрировать египетские фильмы не реже одной недели в месяц. Учреждались ежегодные премии лучшим кинематографистам. В 1959 в Каире открылся киноинститут.

В 50-х гг. египетская кинематография стала приобретать международную известность. Этому способствовало творчество крупнейших египетского режиссёра Салаха Абу Сейфа и Юсефа Шахина. Продолжая реалистические традиции Камаля Селима, Салах Абу Сейф в фильме «Рабочий Хасан» (1952) критически обрисовал классовое общество страны. Фильм «Переулок дураков» (1955, режиссёр Тауфик Салах) упрочил позиции реалистического кино. Салах Абу Сейф поставил фильм «Борьба гигантов» (2 серии) с жизни феллахов. Этой же теме посвящен фильм Ахмеда Зиааддина «Наша зелёная земля» (1956).

Тематика прогрессивных египетских фильмов с годами расширялась. Социально-бытовую драму «Жизнь или смерть» (1955) поставил режиссёр Камаль аш-Шейх, психологический фильм «Каирский вокзал» (1958) — Юсеф Шахин, политическую картину «Сильный» (1957) и комедию «Пиявка» — Салах Абу Сейф. Освободительной борьбе алжирского народа посвящён фильм Юсефа Шахина «Джамиля» (1959). В начале 60-х гг. египетское кинопроизводство было национализировано, в 1963 было создано Главное управление кино, радио и телевидения, которое возглавил Салах Абу Сейф. Киностудии оснащались современной аппаратурой. В фильме «Начало и конец» (1960) и «Каир 30-х годов» (1966) — оба по романам Н. Махфуза — Салах Абу Сейф рассказал о жизни египетского общества 30-х гг.

В 1970 совместно с советскими кинематографистами была поставлена картина «Люди на Ниле» (режиссёр Юсеф Шахин), посвящённая строительству высотной Асуанской плотины. В фильме «Воробей» (1973, режиссёр тот же) были показаны некоторые причины поражения Е. в войне с Израилем. Остро поставлены вопросы об израильской агрессии в фильме «Болтовня на Ниле» (режиссёр Хусейн Камаль) и «Песнь на перевале» (режиссёр Али Абд аль-Халик, 1972).

В 1967 был создан Национальный центр документальных фильмов, в 1969 — Администрация киноклубов, в 1970 — Национальный киноархив. После прихода к власти А. Садата (1970) египетская кинематография переживала трудный период. Почти полностью исчез жанр политического кино. В 1971 Главное управление кино, радио и телевидения было ликвидировано. Хотя финансирование фильмов осуществляется Генеральной организацией египетского кино (основана в 1971), само кинопроизводство, как и прокат, оказались в руках частных предпринимателей.

В стране работали киностудии (1979): «Миср», «Аль-Ахрам», «Ан-Нил» (основана в 1948), «Галаль», «Насибиан», 176 кинотеатров (1982). Ежемесячно выходят журналы «Ас-Синима ва-н-Насс» и «Кавакеб». Проводятся национальные кинофестивали (с 1975), Каирский международный кинофестиваль (С 1976).

Влияние Юсефа Шахина не только на египетский, но и арабский кинематограф в целом, по истине, огромно. Он был одним из первых наших кинорежиссеров, показавших свои фильмы на Каннском, Берлинском и других престижных кинофестивалях, благодаря чему весь мир смог познакомиться с нашим кино. В Европе его даже называли "египетским" Феллини. Его фильмы очень разнообразны: среди них и комедии и мюзиклы, фильмы о войне и политике.

Как и в других частях арабского мира, в Египте первые киносеансы были восприняты исламскими религиозными авторитетами не просто негативно, но даже с враждебностью. Просмотровые залы являлись, с их точки зрения, "домами шайтана", а показывавшиеся в них немые "движущиеся картинки" - "кознями дьявола" или, в лучшем случае, "волшебными играми Запада", что соответствовало утвердившемуся на протяжении столетий ортодоксально- догматическому взгляду на живописное и пластическое искусства, рассматривавшиеся как средство самовыражения язычников.

Дата добавления: 2015-07-08