Великий Князь Кирилл Владимирович в Гос. Думе 4 страница

В те годы морганатический брак еще мог быть причиной формального отрешения Члена Императорской Фамилии от прав на престолонаследие. Но нынешняя ситуация совершенно иная. Если мы пойдем по дороге, мощеной "Великим" Князем, признавая незыблемость Закона, писанного для определенной эпохи, для определенного порядка вещей, то ради упования на возрождение Православного Русского Царства в путях строго книжного законничества, мы будем вынуждены закрыть глаза на явный подлог, мы будем вынуждены обмануть себя и, что хуже, русский народ, который может нам поверить.

Но что же делать с Законом о династических браках? Неужели ради сохранения истины и одновременного сохранения буквы Закона мы должны вовсе отказаться от воскрешения нашей Святой Отчизны — Православной Руси?! Ведь сейчас не осталось ни одного подлинного династического брака в Императорском Роде Романовых!

Никакой самый разумный, самый подходящий для своего времени Закон не может быть препятствием для исполнения великой и страшной клятвы, данной нашими предками за весь русский народ, за всех своих потомков до кончины века, до Страшного Суда на Великом Земском Соборе 1613 года — клятвы быть верными Царственному Роду Романовых, избранному в лице Михаила I Феодоровича на том Соборе.

Проклятия, которое произнесли наши мудрые, Богом вдохновенные предки против преступников клятвы, в полной мере пали на наши головы, до дна испиваем мы чашу этих проклятий и ищем деятельного покаяния, ищем освобождения от заклятия, которое легло на нас на наше сознание после отступничества в 1917 году и после предания в руки цареубийц-изуверов нашего Царя и Его Святого Семейства.

Вот это покаяние, его благодатные плоды и хотят у нас похитить те, кто некогда руководил великим отступником Князем Кириллом Владимировичем. Как он, кто в числе первых нарушил клятву Собора, предав своего законного Государя и введя в соблазн великое множество народа, может быть тем корнем, от которого возродится на Руси Царский Род?! Как его сын, который теперь учит нас со страниц "Огонька", что такое есть Православный Царь — Помазанник Божий, соавтор лукавого подлога, может наследовать Святой Российский Престол?!

Видно, велики грехи наши, если Господь хоть ненадолго попустит такое... Был Святополк, были предатели в родне Благоверного Великого Князя-Страстотерпца Андрея Боголюбского, в день памяти которого была уничтожена Царская Семья, были Лжедмитрии, был Лжепетр — Пугачев, сколько было беззаконных властителей с февраля 1917? — десять! Все это было и есть пока. Будут какие-то испытания и в ближайшем, грядущем, страшном времени... Но не обойдется красота Божьего творения без покаяния России, такому не бывать!

Конечно же, истину о России последних лет в чреде Последних Времен провозгласит новый Земский Собор, подобный великому Всероссийскому Собору 1613 года, наше сегодняшнее покаяние заключается еще и в том, чтобы мы исподволь постепенно подготавливали себя, наше национальное русское православное сознание к высокой ответственности Собирания.

Уместно было бы в заключение этих тревожных заметок порассуждать, какими же признаками можно было бы руководствоваться при рассмотрении возможных претендентов на предсказанное многими русскими святыми-пророками последнее православное Царствование. При отсутствии нужных писаных узаконений наши предки для разрешения сложных жизненных вопросов обращались к традиции, к историческим прецедентам. Ведь и Акт о престолонаследии, утвержденный Государем Императором Павлом I, послуживши основанием для всех последующих Законов, посвященных этому вопросу, в свою очередь, основывался на древнерусской традиции наследования.

До закона Павла I действовал Указ Императора Петра Великого, который утверждал, что наследник Престола назначается Царствующим Императором. И такая традиция обнаруживается в нашей богатой и многообразной истории. Тут надо обратить внимание, что сам Петр I, как Отец и Дед его в строго европейском смысле не состояли в династических браках, простым народом и отечественной знатью это воспринималось как явление вполне допустимое.

После смерти старшего сына Иоанна Грознаго — Царя Феодора Иоанновича — прямых наследников вовсе не осталось. Напряжением всех духовных сил преодолевая великую Смуту, русский народ собрал в 1613 году Земский Собор, на котором из нескольких именитых претендентов на Престол был избран самый ближайший родственник последнего Царя из Рода Рюриковичей — юный боярин Михаил Феодорович Романов.

Если еще до будущего соборного решения рассматривать вопрос о том, кто из ныне здравствующих представителей Рода Романовых, чья старшая ветвь остается ближайшей по родству к Последнему Царю-Мученику, можно определенно сказать, что таковым является потомство Великой Княгини Ксении Александровны.

В первую очередь ее внук — сын старшего Сына Князя Андрея Александровича (1897-1981) — Князь Михаил Андреевич. Что о нем известно: родился в 1920 году, в 1935-1938 годах он учился в Англии в Виндзорской Военной Школе, во время Второй Мировой войны служил в Британском флоте лейтенантом морской авиации. Сейчас Князь проживает в Австралии, детей у него нет.

За ним следует его родной брат Князь Андрей Андреевич (1923 г.р.) и его сыновья Князья Алексей (1953 г.р.), Петр (1961 г.р.) и Андрей (1963 г.р.). Затем следует сын Князя Феодора Александровича (1898-1968) Князь Михаил Феодорович (1924 г.р.) и его сын Князь Михаил Михайлович (1959 г.р.). Затем очередь детей Князя Никиты Александровича (1909-1974) — Князя Никиты Никитича (1923 г.р.) и его сына Князя Феодора Никитича (1974 г.р.) и брата Князя Никиты Никитича — Князя Александра Никитича (1929 г.р.) и т.д.

После исчерпания сначала мужских, а потом женского поколения потомков Великой Княгини Ксении Александровны, следуют дети Великой Княгини Ольги Александровны от морганатического брака с полковником Н.Куликовским, разрешенного еще Самим Государем, это в первую очередь ее сын Его Высочество Тихон Николаевич Куликовский-Романов и т.д.

И только после потомков Великой Княгини Ольги Александровны может подразумеваться очередность потомков Императора Александра II сначала Ветви Великого Князя Владимира Александровича, затем Ветви Великого Князя Павла Александровича, следом потомки Императора Николая I. Однако, чаемый Собор, очевидно, будет рассматривать всю совокупность Рода Романовых и Их родственников, не следуя субъективно начертанным схемам.

Отрадно отметить среди возможных претендентов на Российский Престол сразу четырех Князей Михаилов ¹³⁵. Ибо, как сказано в Писании: И восстанет в то время Михаил князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжелое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге (Даниил 12:1).

Январь-Декабрь!990 г.. 1991 г., Февраль 1994 г.

125. Книги бывшего сенатора Н.Корево "Наследие престола", Париж, 1922 и Олега Вещего "Кристаллизация монархии" [б.м.1921] сыграли в этом не последнюю роль.

126. "Наследование Российского Императорского Престола", с. 71

127. Там же, с 70.

128. "Имперский Вестник", № 8, 1989 г. (США).

129. В журнале "Русский Вестник", издававшемся в Москве главою Христианско-Патриотического Союза Е.И.Пашниным, в №№ 36-37 (сентябрь 1990 г.) были опубликованы письма Николая Ивановича Сахновского (руководил в то время Российским Имперским Союзом-Орденом), первое из которых от 20 ноября 1976, адресованное Владимиру Васильевичу Мигаю, судя по контексту — стороннику Князя Владимира Кирилловича, содержит следующие подробности:

"Кто такой г-н Кирби? Леонида Георгиевна зарегистрировала гражданский брак с этим господином во Франции и через год своей с ним жизни — развод. Но была ли свадьба, православное, католическое, протестантское или иное венчание? Несомненно, что осталась дочь. Мать Леониды Георгиевны ур. Золотницкая. Жидовка она или нет? Вуич писал, что граф Золотницкий был послом в Польше при Елизавете Петровне. Я обратился к проживающему тут кн. Радзивилу, который сказал мне, что таких графов вообще нет и никогда не было. Может быть как раз Вы можете выяснить этот вопрос: найдите в библиотеках гербовник Ритстапа, заключающий в себе что-то около 120.000 описаний гербов всего европейского дворянства, даже русского. Польское, конечно, включено полностью. Это один небольшой, но толстый том, вроде словаря Ларусса, на французском языке, где после родового имени сокращенным условным геральдическим языком дано описание родового герба. Если графы Золотницкие вообще существовали — в этом гербовнике должен быть их герб. Конечно это НЕ ДОКАЖЕТ, что Леонида Георгиевна происходит от них, но по меньшей мере подтвердит утверждение Вуича.

В Тифлисе проживала моя троюродная сестра Мария Николаевна Сараджиева ур. Ван-Рак. Она скончалась в Буэнос-Айресе и категорически утверждала, что Золотницкие жившие в Тифлисе были жиды, и что мать Леониды Георгиевна просто жидовка. Вопрос о жидовской крови в жилах Марии Владимировны ОЧЕНЬ ВАЖЕН и приводит в смущение бесчисленное множество самых порядочных русских людей" ("Русский Вестник" № 36, 1990, с. 26).

130. Отец Великого Князя Андрея Владимировича Великий Князь Владимир Александрович по поручению своего Августейшего Брата Государя Императора Александра III руководил составлением нового Уложения об Императорской Фамилии. Лукавство его сына, конечно же, хорошо знавшего суть этих законов, в свете этого вдвойне постыдно.

131. "Наследование Российского Императорского Престола", с. 37.

132. Отрекаясь за Себя и Своего Сына в пользу Брата Своего, Великого Князя Михаила Александровича, минуя при том очередь Своих Дочерей Царевен, то есть фактически назначая воспреемником Престола, Государь Император Николай Александрович поступил по закону о престолонаследии Императора Петра Великого. Прецеденты завещания Престола были и в Древней Руси: так поступал Великий Князь Ярослав Мудрый, так составлял свое завещание, не следуя принципу наследования по первородству, Великий Князь Иоанн III, когда еще при жизни назначил наследником своим Царевича Дмитрия, и даже венчал его на будущее царствование, хотя тот был внуком Князя не от первенца.

Государь Император Николай Александрович ясно сознавал, что Самодержавный Царь в конкретной ситуации не только волен, но и должен принимать конкретное решение, которое при том не будет соответствовать порядку, изложенному в законе на этот счет, тем соблюдая Свою ответственность перед Богом и ничуть не умаляя существо закона, рассчитанного не на исключительные, а на закономерные ситуации.

В дневнике Царевны Ольги Николаевны в начале 1913 года описывается такой случай. В гостях у Царской Семьи был Г.Е.Распутин, он пришел навестить больного Наследника Цесаревича. Старец сказал Царевне Ольге, что она могла бы быть Императрицей, ничуть не уступая Императрицам века позапрошлого. Эти слова не были встречены возражениями (они никак не прокомментированы в дневнике), но были восприняты как нечто само собой разумеющееся. Имеется и другое мистическое свидетельство, подтверждающее, что Царской Семьей вполне сознавался истинный порядок очередности в правах на престолонаследие. Недавно в 36-м номере альманаха "Вече" был опубликован дневник о. Афанасия Беляева, настоятеля Феодоровского Собора в Царском Селе, который со 2-го марта по 30 июля 1917 года был духовником Царской Семьи. Во время богослужения в присутствии всей Царской Семьи всегда соблюдался такой порядок: к причастию, ко кресту, к целованию Евангелия сначала подходили Государь, Государыня, Наследник и затем Августейшие Дочери по старшинству. Отец Афанасий 24 июня делает следующую запись:

"Всенощная в Александровском Дворце служилась в обычное время и в том же порядке. Разница была только в том, что прикладываясь к Евангелию после Их Величеств шли Их дети по старшинству: Ольга, Татиана, Мария, Анастасия и последний Алексей, чего не было раньше, Алексей Николаевич всегда шел первым после родителей". Запись от 11 июля:

"Б.Наследник подходил ко кресту каждый раз последним". Но 16 июля порядок прежний вроде бы возобновляется: "Литургия была в свое время, и вся Царская Семья молилась, ко кресту первым после родителей подходил, как и прежде. Наследник, а потом княжны".

23 июля: "Божественная Литургия была в свое время, при тех же молящихся и в том же порядке".

И последняя служба о.Афанасия Беляева для Царской Семьи — молебен перед отъездом с иконой Знамения:

"30 июля. Воскресенье. В день рождения б.Наследника Алексея Николаевича... Начался молебен. Царская семья, преклонив колена, усердно молилась, стоя на своих обычных местах. Ектений, Апостол и Евангелия и молитва читались по чину напутственного молебна ко Св. Богородице. По окончании молебна все приблизились к иконе и земно кланяясь пред Нею, приложились к Лику Богоматери. После этого б.Государь молча подошел ко мне под благословение, за Ним Супруга Его, дочери и б.Наследник... Так молча, незаметно, но совесть моя чиста, я уверен, не бесследно кончилось мое пятимесячное служение в Александровском Дворце для заключенной семьи Царствовавшего Дома Романовых".

Известно, что Государь и Государыня весьма строго относились к общему порядку богослужения и к его деталям. Изменение порядка, прежде ни разу не нарушавшегося, подхода к кресту или к Евангелию имело несомненно значение некоего указания для окружающих. Известно, что общение с внешним миром у заключенных было крайне ограничено, так, например, Государь не мог свободно беседовать с отцом Афанасием или с кем-либо из приходящих во дворец. Порядок подхода был изменен трижды — на новый, на прежний и в день рождения Наследника опять на новый, то есть в день, когда Наследнику, по нашему разумению, как раз и следовало бы выказать особый почет.

Государь не отрекался от Престола за Своих Дочерей, видимо предполагая возможность в будущем ситуации, когда их право может быть реализовано. Хорошо права престолонаследия Царевен понимали и тайные талмудические управители большевиков. Царская Семья была расстреляна вся, потому что Великия Княжны являлись законными первоочередными претендентками на Российский Престол!

133. Протоиерей Владимир Востоков в своей брошюре "Когда Желябовы смеются — Россия плачет" (Белград, 1926 г.), обосновывая первоочередное право Великого Князя Кирилла Владимировича на Российский Престол, ссылается на порядок поминания Членов Императорской Фамилии в богослужебных книгах:

"В предисловии к напрестольному Евангелию и всем другим богослужебным книгам, напечатанным в Синодальной Типографии при Императорах Александре III и Николае II во славу Св. Единосущной Животворящей Троицы, поименовывается вся Августейшая Фамилия в порядку престолонаследия, и в этом перечислении неизменно за В.К. Михаилом Александровичем следовал В.К. Владимир Александрович, а после Его смерти стал следовать Его Сын, В.К. Кирилл Владимирович, нынешний наш Законный Император. Но предисловие к священным книгам, знакомое иерархам, прошло и церковную и государственную цензуру, стало непременным церковным документом о порядке престолонаследия, было ведомо и Самим Императорам и неизменено Ими. Кто же посмеет подумать, что Александр III и Николай II хуже знали права членов Своей Династии".

О. Владимир Востоков делает типичную логическую ошибку, может быть, бессознательно доверившись аргументации апологетов Великого Князя Кирилла Владимировича и приравнивая порядок поименования в богослужебных книгах к Государственному Акту о порядке престолонаследия. В Указе Императора Павла I среди прочего сказано:

"Когда наследство дойдет до такого поколения женскаго, которое царствует уже на другом каком престоле, тогда предоставлено наследующему лицу избрать веру и престол, и отрекшись вместе с Наследником от другой веры и престола".

Это говорит о том, что конкретный претендент на Престол может быть и вовсе не указан в православных богослужебных книгах! До той поры, пока очередь не доходит до восприятия Престола, естественно, что женщина-престолонаследница будет следовать в поименовании за своим мужем, как, например, было с Великой Княгиней Ксенией Александровной, которая следовала за мужем — Великим Князем Александром Михайловичем, который, конечно же, упоминался после потомков Императора Александра II как потомок Императора Николая I. Но супружество вовсе не лишало Великую Княгиню ни прав на престолонаследие, ни Ее очереди. Богом данной по рождению — гораздо более близкой, чем у Ея мужа. Противно порядку традиции Православной Церкви именовать жену ранее мужа. Иное было бы дело, если бы жена была Царствующей Императрицей, а муж Ея не царствующим супругом (что предполагалось Основными Законами Российской Империи). Тогда очередность была бы по званию изменена. По Закону об Императорской Фамилии, женщина Член Императорского Дома не наследовала родительского имущества, но это совершенно не относится к Закону о наследовании Престола.

Очередность престолонаследия, находившаяся в известной динамике, не фиксировалась Государственным Актом в виде некоего пронумерованного списка, но определялась прямым смыслом закона. Ни Родословная Книга Императорского Дома, ни поименование в богослужебных книгах, ни, тем более, Придворный календарь не ставили своей целью отразить эту очередность, хотя она — эта очередность — и влияла на общую структуру тех списков, но строилась по принципу старшинства только мужского поколения. Так, эта динамика очередности отразилась в прикровенном виде в поведении Царской Семьи во время богослужения, что не случайно отметил в своем дневнике о. Афанасий Беляев.

134. Я допускаю, что данное истолкование Закона о престолонаследовании Императора Павла I является не единственным. Существует мнение, его, в частности, придерживается Его Высочество Князь Николай Романович (Его, безусловно, авторитетное мнение, которым нельзя пренебрегать, изложил мне в своем письме Его Высочество Тихон Николаевич Куликовский-Романов), что Закон имел в виду Западно-Европейскую традицию салического права, когда в наследовании рассматриваются только мужские линии, а женщины и их потомство, даже мужского пола. по салическому праву, не могут претендовать на какое бы то ни было наследство.

На мой взгляд. Закон Павла I может быть верно истолкован (а его формулировки дают возможность различных истолкований) лишь в общем контексте традиций и законов престолонаследования, существовавших со времен ветхозаветных. Западно-Европейская традиция — королевская и княжеская, в частности, салическое право, — основывается на обычаях древних франков. Российское законодательство, в силу своей Имперской универсальной природы, впитывало в себя всю совокупность обычаев и установлений и Священной Истории, и истории Первого и Второго Рима. Поэтому можно предполагать, что Акт о наследовании Престола 1797 года давал преимущества салической традиции, дабы ограничить практику XVIII века возведения на Престол Императриц-Помазанниц, однако это ограничение, выразившееся в преимущественности мужского престолонаследования, никак не формулировало полного запрета в наследовании Престола по женской линии. Более того, в самом тексте Акта есть прямые указания на возможность престолонаследия по женской линии:

"По пресечении последняго мужескаго поколения Сыновей Моих, наследство, остается в сем роде, но в женском поколении последне-Царствовавшаго, как в ближайшем Престолу, дабы избегнуть затруднений при переходе от рода в род, в котором следовать тому же порядку, предпочитая мужское лицо женскому; однако здесь приметить надлежит единожды навсегда, что не теряет никогда права то женское лицо, от котораго право безпосредственно пришло. По пресечении сего рода наследство переходит в род старшаго Моего Сына в женское поколение, в котором наследует ближняя родственница последне-Царствовавшаго рода вышеупомянутого Сына Моего, а в недостатке оной, то лицо мужеское или женское, которое заступает ея место, наблюдая, что мужеское лицо предпочитается женскому, как уже выше сказано; что и есть заступление. По пресечении же сих родов, наследство переходит в женский род прочих Моих Сыновей, следуя тому же порядку, а потом в роде старшей Дочери Моей в мужеское ея поколение, а по пресечении онаго в женское ея поколение, следуя порядку, наблюденному в женских поколениях Сыновей Моих. По пресечении поколения мужескаго и женскаго старшей Дочери Моей, наследство переходит к поколению мужескому, а потом женскому второй Дочери Моей, и так далее. Здесь правилом положить должно, что меньшая сестра, хотя бы и сыновей имела, не отъемлет право у старшей, хотя бы не замужней, ибо оная могла бы выйти замуж и родить детей; брат же меньший наследует прежде старших своих сестер". ("Акт, Высочайше утвержденный 5 Апреля 1797 года; в день Священной Коронации Его Императорского Величества Государя Императора Павла I, и положенный для хранения на Престол Успенскаго Собора", Полный Свод Законов, № 17910).

Характерно, что сам документ был составлен Императором еще в пору Его пребывания Наследником Цесаревичем 4 Января 1788 года и написан не только от лица Своего, но и от лица Его Супруги — будущей Императрицы Марии, что само по себе свидетельствует об уважении женских прав в природе этого Закона. Не являясь специалистом-правоведом, я не могу утверждать окончательную истинность изложенного в моей статье персонального порядка престолонаследования, однако, и спустя четыре года после написания статьи, ознакомившись с различными истолкованиями Императорских Законов, я не могу изменить своего мнения, которое надлежит рассматривать лишь в плане постановки вопроса. Придерживаюсь глубокого убеждения, что истинное понимание будет достигнуто соборным разумом на грядущем Всероссийском Земском Соборе.

Говоря о четырех Князьях Михаилах, мы имеем в виду, помимо трех названных Князей — Михаила Андреевича, Михаила Феодоровича и Михаила Михайловича, — конечно же, не прусского принца Франца Вильгельма — внука Вильгельма II, который после православного миропомазания стал самозванно называться "Великим Князем" Михаилом Павловичем, что само по себе является подлогом не только династическим, но мистическим: во обетование о Михаиле князе великом у пророка Даниила, — но подразумеваем Князя Михаила Павловича (1960 г.р.) — внука Великого Князя Дмитрия Павловича. Тут надо сказать, что с аналогичным мистическим подлогом мы уже имели дело, когда в начале властвования Михаила Горбачева прошел суеверный слух, что это и есть тот самый обещанный пророком Михаил, но чуткое православное сознание сразу же дало меткое название этому явлению— Михаил меченый.

.

Дата добавления: 2015-07-08