Понятие о направленности личности

Совокупность устойчивых мотивов, определяющих избирательность отношений и активности человека и относительно независимых от наличных ситуаций, называется направленностью личности.

Направленность, как подструктура личности, включает в себя различные побуждения. Все они взаимосвязаны в мотивационной сфере личности, т.е. представляют систему. При этом одни из ее компонентов являются доминирующими, в то время как другие выполняют опорную роль. Основную линию поведения определяют доминирующие мотивы. В зависимости от сферы проявлений различают следующие направленности личности: морально-идейную, профессиональную и бытовую.

Идейно-моральная направленность личности выражается в ее мировоззрении, моральной воспитанности. Идейным человеком называют того, кто постоянно руководствуется в жизни определенными идеалами, составляющими сущность его убеждений. Моральная воспитанность проявляется в гуманности, коллективизме, ответственности; она характеризует личность со стороны ее отношения к людям.

Профессиональная направленность проявляется в устойчивом стремлении заниматься определенной профессией и совершенствоваться в ней.

Бытовая направленность выражается в материальных, житейских, а также культурных и эстетических индивидуальных устремлениях.

При характеристике направленности личности выделяют следующие качества: уровень, широта, интенсивность, устойчивость и действенность.

Уровень направленности — это общественная значимость направленности личности. Низкий уровень направленности проявляется в ориентировке исключительно на узколичные интересы и безразличии к делам общества.

Широта направленности — это круг интересов личности. Широкая направленность подразумевает не только широкий круг интересов личности, но и достаточную их глубину.

Интенсивность направленности связана с ее эмоциональной окраской. Она может колебаться от смутных, нечетких влечений через осознанные желания и активные стремления до полной убежденности.

Действенность направленности личности определяет активность реализации целей направленности в деятельности.

19) Потре́бность — вид функциональной или психологической нужды или недостатка какого-либо объекта, субъекта, индивида, социальной группы, общества. Являясь внутренними возбудителями активности, потребности проявляются по-разному в зависимости от ситуации. В процессе опредмечения обнаруживаются важные черты потребностей:

1. первоначально очень широкий спектр предметов, способных удовлетворить заданную потребность;

2. быстрая фиксация потребности на первом удовлетворившем ее предмете

Согласно Х. Мюррею, потребности делятся прежде всего на потребности первичные и потребности вторичные. Различаются также потребности явные и потребности латентные; эти формы существования потребности определяются способами их удовлетворения. По функциям и формам проявления различаются потребности интровертные и потребности экстравертные. Потребности могут проявляться на действенном или вербальном уровне; они могут быть эгоцентрическими или социоцентрическими, а общий список потребностей таков:

1. доминантность — стремление контролировать, оказывать влияние, направлять, убеждать, препятствовать, ограничивать;

2. агрессия — стремление словом или делом опозорить, осудить, поиздеваться, унизить;

3. поиск дружеских связей — стремление к дружбе, любви; добрая воля, симпатии к другим; страдание при отсутствии дружеских отношений; желание сблизить людей, устранить препятствия;

4. отвержение других — стремление отвергнуть попытки сближения;

5. автономия — стремление освободиться от всяких ограничений: от опеки, режима, порядка и пр.;

6. пассивное повиновение — подчинение силе, принятие судьбы, интрапунитивность, признание собственной неполноценности;

7. потребность в уважении и поддержке;

8. потребность достижения — стремление преодолеть нечто, превзойти других, сделать что-то лучше, достичь высшего уровня в некоем деле, быть последовательным и целеустремленным;

9. потребность быть в центре внимания;

10. потребность игры — предпочтение игры всякой серьезной деятельности, желание развлечений, любовь к остротам; иногда сочетается с беззаботностью, безответственностью;

11. эгоизм (нарциссизм) — стремление ставить превыше всего собственные интересы, самодовольство, автоэротизм, болезненная чувствительность к унижению, застенчивость; тенденция к субъективизму при восприятии внешнего мира; часто сливается с потребностью в агрессии или отвержении;

12. социальность (социофилия) — забвение собственных интересов во имя группы, альтруистическая направленность, благородство, уступчивость, забота о других;

13. потребность поиска покровителя — ожидание совета, помощи; беспомощность, поиск утешения, мягкого обращения;

14. потребность оказания помощи;

15. потребность избегания наказания — сдерживание собственных импульсов с целью избежать наказания, осуждения; потребность считаться с общественным мнением;

16. потребность самозащиты — трудности с признанием собственных ошибок, стремление оправдаться ссылками на обстоятельства, отстаивать свои права; отказ от анализа своих ошибок;

17. потребность преодоления поражения, неудачи — отличается от потребности достижения акцентом на самостоятельности в действиях;

18. потребность избегания опасности;

19. потребность порядка — стремление к аккуратности, упорядочению, точности, красоте;

20. потребность суждения — стремление ставить общие вопросы или отвечать на них; склонность к абстрактным формулам, обобщениям, увлеченность «вечными вопросами», и пр.

Известный американский психолог А.X. Маслоу в 1954 г. создал иерархическую модель мотивации ("Мотивация и личность"), предложив следующую классификацию человеческих потребностей:
1. Потребности физиологические (органические) - голод, жажда, половое влечение и др.
2. Потребности в безопасности – чувствовать себя защищенным, избавиться от страха, от агрессивности.
3. Потребности в принадлежности и любви - принадлежать к общности, находиться рядом с людьми, быть принятым ими.
4. Потребности уважения (почитания) - компетентность, одобрение, признание, авторитет, достижение успехов.
5. Познавательные потребности – знать, уметь, понимать, исследовать.
6. Эстетические потребности – гармония, симметрия, порядок, красота.
7. Потребности в самоактуализации - реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности.

Согласно этой классификации были выделены следующие виды потребностей в психологии:

VI. Органические - связанные с развитием личности и ее самосохранением. Они включают в себя большое количество нужд, таких как кислород, вода, пища. Эти потребности присутствуют не только у людей, но и у животных.

VII. Материальные - предполагают использование продукции созданной людьми. К этой категории относится жилье, одежда, транспорт, то есть все, что необходимо человеку для быта, работы, отдыха.

VIII. Социальные. Этот вид людских потребностей связан с жизненной позицией, авторитетом и потребностью человека в общении. Индивидуум существует в социуме и зависит от окружающих его людей. Это общение разнообразит жизнь и делает ее более безопасной.

IX. Творческие. Этот вид потребности человека представляет собой удовлетворение художественной, технической, научной деятельности. Есть множество людей в мире, которые живут творчеством, если запретить им творить они зачахнут, их жизнь потеряет всякий смысл.

X. Нравственное и психическое развитие. Сюда входят все виды духовных потребностей и подразумевается рост культурно-психологической характеристики личности. Человек стремится стать высоконравственным и морально ответственным. Часто это способствует его приобщению к религии. Психологическое развитие и нравственное совершенствование становятся доминантой для личности достигшей высокого уровня развития.

20) Мотив - побудительная причина поведения и действий человека: - возникающая под воздействием его потребностей и интересов; - представляющая собой образ желаемого человеком блага.Мотив - побуждения к деятельности, связанные с удовлетворением потребностей. В качестве мотива обычно выступает конкретная потребность, которая в ходе и с помощью данной деятельности удовлетворяется. Существует большое разнообразие мотивов, среди которых выделяются мотив стадности (потребность быть в коллективе); мотив личной аффирмации, или самоутверждения (характерный в основном для работников высокой квалификации); мотив самостоятельности (стремление быть хозяином, стремление к новым видам деятельности, к активному поиску решений, к риску); мотив стабильности (противоположен самостоятельности, предпочтение отдается надежности бытия и деятельности); мотив приобретения нового (знаний, вещей и т.д.); мотив справедливости (не соблюдение справедливости ведет к демотивации); мотив состязательности (генетически присущ каждому человеку) и др. Различают также мотивы-побуждения - это внутренние истинные мотивы и мотивы-суждения, с помощью которых объясняется себе и другим, обосновывается свое поведение. В качестве основных функций мотивов выделяют следующие:

- побуждающую функцию, которая характеризует энергетику мотива, иными словами, мотив вызывает и обусловливает активность человека, его поведение и деятельность;

- направляющую функцию, которая отражает направленность энергии мотива на определенный объект, т. е. выбор и осуществление определенной линии поведения, поскольку личность всегда стремится к достижению конкретных целей. Направляющая функция тесно связана с устойчивостью мотива;

- регулирующую функцию, суть которой состоит в том, что мотив предопределяет характер поведения и деятельности, от чего, в свою очередь, зависит реализация в поведении и деятельности человека либо узколичных (эгоистических), либо общественно значимых (альтруистических) потребностей. Реализация этой функции всегда связана с иерархией мотивов. Регуляция состоит в том, какие мотивы оказываются наиболее значимыми и, следовательно, в наибольшей мере обусловливают поведение личности.

Наряду с указанными выделяют стимулирующую, управляющую, организующую (Е.П. Ильин), структурирующую (О.К. Тихомиров), смыслообразующую (А.Н. Лентьев), контролирующую (А.В. Запорожец) и защитную (К. Обуховский) функции мотива.

Мотив и смысл - Смысл выражает отношение мотива деятельности к непосредственной цели действия.

Сознательность знаний характеризуется именно тем, какой смысл приобретают они для человека. Смысл действия меняется вместе с изменением его мотива. По своему объективному содержанию действие может оставаться почти тем же самым, но если оно приобрело новый мотив, то психологически оно стало уже иным. Одно и то же действие, входя в разномотивированные деятельности, приобретает разный смысл.

Смыслу не учат - смысл воспитывается. Проблема сознательности учения есть проблема того смысла, какой- приобретают для ребенка усваиваемые им знания. То, чем становятся эти знания для ребенка и как они усваиваются им, определяется конкретными мотивами, побуждающими его учиться.

Согласно взглядам С.Л. Рубинштейна, психологическое описание направленности человека — это ответ на вопрос: «чего хочет человек, что для него привлекательно, к чему он стремится?». Можно сказать, что направленность в таком контексте понимается как динамическая система установок и тенденций, потребностей и мотивов, интересов и идеалов, находящихся в сложных, в том числе иерархичных, связях и отношениях. При этом С.Л. Рубинштейн не сводил роль направленности личности только к функции побуждения к той или иной деятельности, что стало характерным для некоторых более поздних психологических схем. С нашей точки зрения, нужно отчетливо представлять, что направленность личности — это отнюдь не то же, что направленность деятельности, поведения в целом. Современные психологи в подавляющем большинстве случаев предпочитают иметь дело не с направленностью (как целостной, личностной мотивационно-смысловой структурой), а с отдельными, выделяемыми иногда сугубо произвольно мотивами как побудителями. И это несмотря на то, что в реальной психической регуляции многочисленные векторы направленности не просто складываются в некую равнодействующую силу, а образуют специфичную систему, которая организует всю психологическую картину личности, придает ей собственно целостный облик.

Алекса́ндр Григо́рьевич Асмо́лов (род. 22 февраля 1949, Москва) — российский психолог, политик и учёный. Академик Российской академии образования, заведующий кафедрой психологии личности МГУ имени М. В. Ломоносова, директор Федерального государственного учреждения «Федеральный институт развития образования» (ФИРО). Член Президиума Российской академии образования[1]. Член общественного совета Российского еврейского конгресса[1]. Основные научные труды:

21. Деятельность и установка (1979)

22. Личность как предмет психологического исследования (1984)

23. Принципы организации памяти человека: системно-деятельностный подход к изучению познавательных процессов (1985)

24. Психология индивидуальности. Методологические основы развития личности в историко-эволюционном процессе (1986)

25. Культурно-историческая психология и конструирование миров (1996).

XI. Психология личности: принципы общепсихологического анализа. — М.: «Смысл», ИЦ «Академия», 2002. — 416 с.

XII. По ту сторону сознания. Методологические проблемы неклассической психологии. М.:Смысл. 2002—480 с.

БРАТУСЬ Борис Сергеевич (р. 1945) — российский психолог, специалист в области клинической психологии, общей и прикладной психологии личности. Д-р психологических наук (1989), профессор (1993). Чл.-кор. РАО (1993). Ученик Б.В. Зейгарник. Окончив фак-т психологии МГУ им. М.В. Ломоносова (1968), под руководством Зейгарник провел одно из первых в отечественной психологии исследований изменений личности при хроническом алкоголизме в зрелом возрасте. Это исследование было положено в основание канд. дис. (1972) и опубликовано в монографии "Психологический анализ изменений личности при алкоголизме" (М., 1974). В настоящее время зав. кафедрой общей психологии фак-та психологии МГУ (с 2001 г.), одновременно руководит лабораторией философско-психологических основ развития человека ПИ РАО (с 1993 г.). Область научных интересов, помимо клинической психологии и психологии личности, охватывает и философские основания психологии. В 1980-х гг. Б. провел развернутое психологическое исследование хронического алкоголизма в подростковом возрасте. Одновременно исследовались психологические особенности личности при эпилепсии, психопатиях, неврозах и других видах аномалий. Результаты были обобщены в докт. дисс.: "Аномалии развития личности (на материале нарушения психического здоровья)". В клинических трудах Б. дана целостная концепция психического здоровья, основанная на разработке представлений о структуре и функциях мотивационно-смысловой сферы, выделении специфических уровней и параметров психического и личностного здоровья. Ряд трудов этого цикла издан на иностранных языках, включая перевод итоговой монографии ("Anomalies of the Personality. From the Deviant to the Norm". Orlando, 1990). С середины 70-х гг. все большее место в исследованиях Б. стало занимать направление, связанное с изучением психологических закономерностей нравственного развития личности. В 90-е гг. его научные труды были посвящены опыту построения философско-этических оснований психологического знания, проблемам связи психологии и религии, разработке нового для отечественной психологии направления, названного христианской психологией. Итогом явилось подготовленное под редакцией Б. первое в России учебное пособие для вузов по христианской психологии. Б. автор 12 монографий, в том числе: "Психологические аспекты нравственного развития личности", М., 1977; "Психология, клиника и профилактика ранних форм алкоголизма", М., 1984, в соавт.; "Нравственное сознание личности", М., 1986; "Аномалии личности", М., 1988; "Психология. Нравственность. Культура", М., 1994; "Начала христианской психологии", М., 1995 (ред. и соавт.).

АСЕЕВ В.Г -Профессор кафедры акмеологии и психологии профессиональной деятельности Российской академии государственной службы (РАГС) при Президенте РФ, доктор психологических наук; специалист в области методологии и теории личности, мотивации, психологии развития, акмеологии; автор оригинальной теории модальностного и зонального строения мотивации поведения личности, концепции двухкомпонентной структуры детерминации функционирования и развития психики, включающей взаимодействие предрасполагающих и актуально действующих факторов; развивая сложившийся в отечественной психологии значимостный подход к трактовке личности (С.Л.Рубинштейн, Н.Ф.Добрынин, Ф.В.Бассин, Б.В.Зейгарник и др.), В.Г.Асеев сформулировал ряд положений о единстве содержательной и динамической сторон личности, модальностной структуре мотивационной системы личности и отдельного побуждения, зональном строении мотивации; наиболее значимые работы: "Личность и значимость побуждений" (1993), "О диалектике детерминации психического развития" В кн.: "Принцип развития в психологии" (1983), "Критерии социальной оценки личности в управленческом и воспитательном процессах (2001), "Мотивационная регуляция поведения личности" Лекции к изучению курсов по специальности "Психология" (2004).

Сосновский Борис Алексеевич — крупный российский ученый-психолог. Специалист в области общей и педагогической психологии,психологии личности,психологии труда и инженерной психологии. Автор классических учебников «Лабораторный практикум по общей психологии» и «Психология: Учебник для педагогических вузов». Соавтор-разработчик теста-опросника Орлова-Сосновского для измерения мотивационно-смысловых образований личности. Создатель базовой психологической модели структуры личности. Доктор психологических наук (1992, докторская диссертация по мотивации и смыслообразованию), профессор (1993), эксперт Российского государственного научного фонда. Автор более 160-ти публикаций. Под руководством Сосновского Б. А. защищено 24 кандидатских и 3 докторских диссертации по психологии. Коренной москвич. После окончания срочной воинской службы на Балтийском Флоте (корабль аварийно-спасательной службы), окончил с отличием факультет психологии МГУ им. М.В.Ломоносова. Работал в аппарате управления Министерства судостроительной промышленности СССР. В течение пяти лет руководил группой инженерной психологии Центрального морского научно-исследовательского института «Агат» того же министерства, принимая участие в проектировании и создании ряда автоматизированных систем управления для нужд кораблей Военно-морского флота. С 1973 г. занимается преподавательской деятельностью в вузах Москвы (от старшего преподавателя до заведующего кафедрой, профессора). В 1982-84 г.г. по командировке Министерства просвещения СССР работал в Афганистане, участвуя в создании и организации работы Кабульского пединститута. В 1987—2006 г.г.работал в Московском педагогическом государственном университете — головной вуз отрасли, где в течение 15-ти лет заведовал общеуниверситетской кафедрой психологии. Являлся председателем Учебно-методического совета по психологии, членом Президиума Учебно-методического объединения педагогических учебных заведений, держателем научных грантов по педагогической психологии Министерства образования РФ, разработчиком Государственных образовательных стандартов по психологии. Являлся организатором и директором НИИ дидактики и психологии высшего образования при МПГУ, руководя разработкой многих исследовательских и издательских проектов Министерства образования и науки РФ и Российской академии образования. Был членом экспертного совета по психологии Российского государственного научного фонда (РГНФ), членом ряда научных и координационных советов по психологии, диссертационных советов. В течение 10 лет — заместитель председателя докторского Диссертационного совета по психологии при МПГУ, член Экспертного совета ВАК РФ по психологии и педагогике. Награжден медалью «В память 850-летия Москвы» (1997) и медалью К. Д. Ушинского (2006). С 2006 г. проживает в Алтайском крае. В настоящее время работает в Московском психолого-социальном университете заведующим кафедрой психологии филиала в г. Барнауле, разрабатывает вопросы потребностно-смыслового подхода к изучению человеческой психики и Души

21. Мотив и переживание

В психологии понимание мотива традиционно связано с анализом побуждений к действию, но это -- не единственное значение термина "мотив", которое может быть в ней использовано. В последние годы в рамках социокультурных психологических исследований находит применение и та трактовка мотива, которая сложилась в культурологии, литературоведении, фольклористике -- как мотива повествовательного, что, на наш взгляд, открывает новые возможности в трактовке центральных тенденций в осмыслении субъектом своего жизненного пути.

Мотив выступает как тема, фиксирующая смысловое движение сюжета в повествовании (В. Б. Шкловский). Именно он может быть интерпретирован в консультировании как центральная идея жизнеописания или повествования об отдельном значимом для субъекта жизненном эпизоде. Принципиально, можно предположить реализацию всей жизнью конкретного субъекта нескольких мотивов (страдания, странствия).

Мотивы репрезентируют смыслы и связывают тексты в единое смысловое пространство.

Переживание (в психологии) —

1) любое испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в его сознании и выступающее для него как событие собственной жизни;

2) наличие стремлений, желаний и хотений, представляющих в индивидуальном сознании процесс выбора субъектом мотивов и целей его деятельности и тем самым способствующих осознанию отношения личности к происходящим в ее жизни событиям;

3) форма активности, возникающая при невозможности достижения субъектом ведущих мотивов его жизни, крушении идеалов и ценностей и проявляющаяся в преобразовании его психологического мира, направленном на переосмысление своего существования.

Это позволяет человеку в критической жизненной ситуации кризис перенести тяжелые события, обрести благодаря переоценке ценностей осмысленность существования.

Мотив и переживание. События, характеризующие мотив - это не просто внешние объективные происшествия или действия субъекта, это и внутренние переживания. Именно их содержание в форме мыслей и чувств, как правило, адресовано консультанту. Характеризуя их, можно отметить, что эти переживания есть качественные фиксации состояния изменения самого субъекта, несущие для него экзистенциальный смысл. Именно это делает мотив повторяемым, фиксируемым в автобиографическом нормативе. Сквозь призму индивидуального переживания мы можем говорить о мотивах одиночества/взаимности, верности/предательства, потери/обретения, свободы и воли, странничества, изгнанничества, нужности/отвергнутости, мщения и т.д.

Мотив и сознание.

Мотив - материальный или идеальный предмет, достижение которого выступает смыслом деятельности. Мотив представлен субъекту в виде специфических переживаний, характеризующихся либо положительными эмоциями от ожидания достижения данного предмета, либо отрицательными, связанными с неполнотой настоящего положения.

Мотивы не отделены от сознания. Даже когда мотивы не осознаются, они находят своё психическое отражение, но в особой форме в форме эмоциональной окраски действий. Кроме того, неосознанные мотивы нельзя отнести к бессознательному. Они имеют тот же источник, что и всякое психическое отражение. Неосознаваемые и осознаваемые – это лишь разные уровни психического отражения.

Обычно мотивы деятельности актуально не осознаются, а цель присутствует в сознании. Иначе дело обстоит с осознание мотивов действий, так как эти мотивы несут предметное содержание, они должны как-то восприниматься субъектом. Это содержание отражается в системе языковых значений, то есть сознаётся, только это осознание занимает другое место в структуре деятельности. Переживание человеком, желание достигнуть цели ещё не говорит о том, в чём заключается движущий им смыслообразующий мотив. Задача осознания смыслообразующего мотива – это задача осознания личностного смысла (а не значения!!!). Осознание мотивов возможно только после формирования самосознания, что у ребёнка невозможно.

Орудий – продуктов общественной практики. Мышление – процесс сознательного отражения действительности, в таких её свойствах и связях, которая недоступна в чувственном восприятии. У человека появляется особая форма отражения – язык – практическое сознание людей, которое достигается в процессе труда.

Язык – средство общения, как форма сознания мышления, как абстракция словесных значений от предмета. После возникновение труда возникает высшая форма отражения – сознание, которое не сводится к развитию мышления. Действительность открывается человеку в устойчивости её свойств. Человек усваивает опыт поколений, овладевших обобщенным и отражённым человеческим опытом, который открывается в значении. Через значение человек опирается на опыт общественной практики. Значение – ставшее достоянием моего сознания – обобщённое отражение действительности, выработанное человечеством, зафиксированное в форме понятия. Значение – та часть сознания человека, в которой содержится историко-культурные знания о предмете. Значение существует в двух формах:

· Объективно как значение языка.

· Как механизм сознания, с помощью которого внешние знания переносятся во внутренний план, значение – форма обобщения.

То, насколько человек овладевает значением, зависит от его личностного смысла. Сознательный смысл выражает отношение мотива к цели. Какой личностный смысл имеет какая-либо цель? Это зависит от того, какой мотив побуждает деятельность.

Пути осознания мотива.

3. Сдвиг мотива на цель.

· Задачи на личностный смысл (осознание мотива через определение личностного смысла).

26. Рождение мотива сразу в осознанной форме.

27. В результате конфликта мотивов.

Трудности осознания мотивов.

· Полимотивированность деятельности может привести к конфликтам.

· Включение защитных механизмов личности, блокирующих осознание ведущего мотива.

· Наличие сознания мотивировки (человек называет один мотив (мотивировка), а действует согласно другому).

Дата добавления: 2015-07-07