Лекция №2. Поэтические открытия Ф.И. Тютчева. (2 часа).

Цель лекции: ознакомить с основными образами лирики Тютчева.

Задачи лекции:

1. Рассмотреть тютчевские категории «хаоса» и «космоса».

2. Объяснить, как в художественном мире поэта представлен образ любви.

3. Изучить, как мотивы одиночества, «слабости», покинутости гармонизируются в поэтической системе Тютчева.

Содержание лекции.

Пантеистские воззрения Тютчева («Бог во всем», незавершенность мировых процессов, непознаваемость тайн жизни, надличностные процессы, управляемые «волею богов») рождали в творчестве поэта идеи, воплотившиеся в образы, раскрывающие вечное противоборство двух начал – «хаоса» и «космоса», разрушения и гармонии, бунта и смирения, дьявольского и божественного. Это противоборство можно наблюдать, по Тютчеву, в природе, обществе и душе человека, беззащитного и одинокого перед «мраком», «бездной», «мглой»:

И бездна нам обнажена

С своими страхами и мглами,

И нет преград меж ей и нами –

Вот отчего нам ночь страшна!

Тютчевский человек страдает и тоскует по гармонии, но он всего лишь «греза природы», песчинка в мировом океане. Однако эта «песчинка» способна мыслить, и мысль тютчевского человека предлагает варианты духовного спасения и сохранения спасительного равенства самому себе. Один из путей обнаруживается в знаменитом стихотворении «Silentium!», где личность сохраняет свой душевный мир, храня молчание, избегая «взрыва» слов: «Лишь жить в себе самом умей…»

Второй путь к «космосу» – выздоровление человека, живущего в век общественных и личных катаклизмов, посредством приобщения к нормам христианского гуманизма:

Растленье душ и пустота,

Что гложет ум и в сердце ноет, –

Кто их излечит, кто прикроет?..

Ты, риза чистая Христа…

Не менее сложными, трагическими, раскрывающими роковую обреченность личности на потерю самого дорогого, стали тютчевские стихи о любви. Это чувство несет человеку счастье и горе одновременно, обнаруживая, с одной стороны, искренность, духовность и нежность, с другой – эгоизм и жестокость.

Не только творческая, но и реальная биография Тютчева подтверждают «текучесть», диалектическую неоднозначность, невольную жестокость моделей, внутри которых существует любящая личность. Сам поэт неоднократно фиксировал (в письмах, стихах) свойство «переживать» и «забывать» все, что было когда-то самым дорогим и необходимым. Горькие строки, раскрывающие трагедии потерь, образы, тревожнее и трагичнее которых, пожалуй, нет в русской лирике, навеяны личными переживаниями Тютчева: смертью первой жены Элеоноры Петерсон, кончиной Елены Александровны Денисьевой – героини целого цикла стихов о любви, отношениями с «последней» любовью поэта – Еленой Карловной Богдановой.

Тем не менее, любовь в творчестве Тютчева – это надличностная сила, способная (хотя бы на время) вывести личность из состояния одиночества, отчаяния, покинутости и страха.

Тютчев был неутомимым мыслителем, внимательным к процессам, протекавшим в России и за ее рубежами. Его всегда интересовали современные общественные явления и отдаленные исторические события, что отразилось в интереснейших трактатах «Россия и Германия», «Россия и революция», «Папство и римский вопрос».

Мотив трагизма человеческой судьбы, безусловно, всегда присутствовал в поэзии Тютчева, но он находил противовес и гармонизировался в образах природы («Есть в осени первоначальной / Короткая, но дивная пора – / Весь день стоит как бы хрустальный, / И лучезарны вечера…»), в мыслях о неслучайности и небесполезности человеческого бытия («Счастлив, кто посетил сей мир в его минуты роковые…»).

Дата добавления: 2015-07-08