Психолога

Словарь практического психолога[297]

АГРЕССИВНОЕ ОТНОШЕНИЕ И ПОВЕДЕНИЕ (в непосредственном восприятии того, кто подвергся такому отношению или поведению) - враждебное, угрожающее. Мы ощущаем агрессивным всякое отношение и поведение, которое выражает намеренье что-либо в нас, в наших свойствах и действиях изменить -нарушить нашу стабильность. И это независимо от “добрых” или “не добрых” мотивов, породивших такое намеренье, независимо от полезности или вредности изменения для того, кому оно угрожает или кто его терпит. В нашем первичном ощущении агрессивна любая активность в отношении пас и любых наших свойств и всякое намеренье такую активность проявить. Агрессивное отношение всегда вызывает в ответ первично агрессивную реакцию (например: сопротивление ему). Агрессивное поведение вызывает двойственный ответ. С одной стороны - ответное агрессивное отношение. С другой - поведение, которое, в зависимости от личностной оценки мотивов партнера и полезности агрессивного поведения для того, кто ему подвергся, может быть даже благодарным. Такой взгляд на агрессивное отношение и поведение полезен для понимания непосредственно эмоционального реагирования людей; для исследования нашего эмоционального взаимодействия, а также для лучшего понимания нашего поведения друг с другом и с самими собой (отношения к своим чувствам, к своему здоровью и болезни). Важен он и для понимания происхождения конфликтов, характерных и непременных для представителей той или иной определенной профессии (например, для учителей, для военных, для психотерапевтов и пр.), для выявления причин явных или скрытых конфликтов между представителями различных профессий вне работы (администратор и рабочий), а также причин возникновения и течения любых межперсональных конфликтов (см.: Агрессивность, Агрессивный, Агрессия, Конфликт, Личность, Мотивы).

АГРЕССИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ - см.: агрессивное отношение и поведение.

АГРЕССИВНОСТЬ - враждебность - реагирование и склонность реагировать агрессивным отношением и поведением на любые стимулы. На биологическом уровне агрессивность всегда вызывает различные явные или неявные формы ответной агрессивности. На личностном уровне, напротив, агрессивность в отношении каких-то мешающих человеку (или мнящихся мешающими) свойств и действий может оцениваться претерпевающим се и положительно, с благодарностью как поддержка (см.: Агрессивное).

АГРЕССИВНЫЙ ЧЕЛОВЕК (здесь - в непосредственном восприятии другого человека и животного) - враждебный, угрожающий; в восприятии человека (и животного) всякий, кто пытается что-либо изменить в нем. И это независимо от “добрых” или “не добрых" мотивов этих попыток, независимо от полезности или вредности для того, кто вынужден терпеть изменение. Агрессивным воспринимается любой мало-мальски активный человек - в ощущении того, с кем он активен. Живой - в ощущении всех живых. Агрессивный может действовать из злых побуждений, но оказаться полезным тому, с кем он агрессивен. Может действовать по “добрым” мотивам, но оказаться - вредным. Непосредственная биологическая реакция на него всегда будет агрессивной. Личностная же реакция переносящего агрессивное воздействие человека, напротив, может быть и положительной, и даже благодарной, в зависимости от того, как он оценивает мотивы и полезность для себя агрессивного поведения (см.: Конфликт, Агрессивное).

АГРЕССИЯ (в нашем непосредственном восприятии) - всякое отношение или поведение, грозящее нам изменением. В этом смысле агрессией может восприниматься отношение или поведение, которому мы ошибочно приписали реально не существующие агрессивные мотивы. Наша ответная, в действительности ложно обоснованная агрессия в таком случае будет другими восприниматься неожиданной, незаслуженной - “несправедливой” (см.: Справедливости чувство). Агрессия может быть непреднамеренной, неосознанной. И в этом случае агрессивный ответ кажется нам необоснованным нападением (см.: Конфликт “за справедливость”). Понимая, что наши мотивы неизвестны другим, а мотивы других неведомы нам, что возможны любые, в том числе и только что названные ошибки понимания, реалистичный человек, желающий не ввязаться в ненужный ему конфликт, предупредить конфликт или выйти из него с приобретениями для себя и для других, выбирает отвечать не за свои намерения, а за результаты своих действий (см.: Конфликт конструктивный). Любую же реакцию окружающих он воспринимает как факт, как действие, непременно имеющее свои субъективно оправданные, “справедливые” основания (см.: Факт). Учитывает не то, что он “сказал”, но то, как “был услышан” другим. И потому быстро учится быть услышанным, как ему надо. Он не говорит: “Вы меня не поняли! Вы меня неправильно поняли!”. Он извиняется: “Я не сумел быть понятным”. И - самое главное! Он вступает в конфликт не в ответ на агрессию или иную провокацию, а по собственной инициативе. Реалистичный, открытый опыту и психологически зрелый человек не вступает в конфликт “в ответ” (как ребенок, говорящий: он первый начал!), но выбирает свои конфликты и участие в них. Он отвечает за течение и результаты своих отношений с миром, за себя и за других людей (см.: Агрессивное, Инициатива, Конфликт, Мотивы, Социогенные потребности, Реалистичный человек, Открытый опыту, Психологически зрелый).

АМБИЦИИ - притязания, претензии на что-либо. Амбиции могут быть обеспеченными и побуждать к их обеспечению (как у участника заключительного тура международного конкурса пианистов или у чемпиона мира по шахматам и у претендента, победившего в отборочных матчах). Тогда амбиции - стимул для их обладателя и другими воспринимаются как данность не раздражают их. Но амбиции могут быть и необеспеченными ничем, кроме спеси (как у того из супругов, который претендует на верность жены или мужа, но не желает или не умеет сохранить содержательных отношений или хотя бы удержать интерес к себе). Необеспеченные амбиции разрушают любые людские связи, часто обусловливают очень распространенный и неразрешимый конфликт “за справедливость” (см.: Конфликт, Агрессивное, Справедливости чувство).

АНАНКАЗМЫ - навязчивости (см.: Навязчивости).

АПАТИЯ - состояние полного безразличия, равнодушия. Как болезненное состояние характеризуется снижением психической активности, отсутствием интереса к окружающему, безволием (см.:

Словарь иностранных слов). Как правило, апатия - результат рассудочного отказа от необходимой и возможной активности по удовлетворению неизжитой потребности, то есть - следствие поведения вразрез с опытом, говорящим о возможности удовлетворения. Апатия может быть проявлением неудовлетворенности потребности в напряженности и личностной реакцией на такую неудовлетворенность после удовлетворения сильно мотивировавшей деятельность потребности или после ее утраты: щосле завершения большой творческой работы, достижения долгожданной цели, после утраты любви и завершения связанной с этой утратой боли -депрессии (см.: Депрессия, Покой, Пустота, Реакция на реакцию, Эмоциональное состояние). В отличие от пустоты, апатия ощущается преходящим, менее глубоко затрагивающим личность эмоциональным состоянием, которое и переживается скорее как более или менее неприятное, но временное - преходящее состояние. Это состояние не вызывает такой мощной, как пустота, защитной реакции личности и такого активного стремления от него избавиться. Не вызывая активной борьбы с ней и в силу собственной энергетической сниженное™, апатия не закрепляется этой борьбой, но, скорее, пережидается и, вместе с накоплением сил на новое чувствование, как и покой удовлетворенности, проходит сравнительно быстро. У стоиков (см.: Словарь иностранных слов) так называют желанное качество, обозначающее душевную невозмутимость, состояние покоя, когда чувства и страсти не мешают деятельности разума (см.: Личность, Опыт, Покой, Пустота).

АПРИОРНЫЙ - заведомый, независимый от опыта, предшествующий опыту (см.: Опыт).

АСТЕНИЧЕСКИЙ СИНДРОМ, АСТЕНИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ - см. АСТЕНИЯ (см.: Стеничный).

АСТЕНИЯ (от греч. astheneia - бессилие, слабость) - иначе астенический синдром, астеническое состояние -физическая и так называемая нервно-психическая слабость. Астения проявляется (1) повышенной утомляемостью, (2) истощаемостью, (3) вегетативными расстройствами, в том числе -резким повышением чувствительности, (4) нарушениями сна. Астения - основной симптомокомплекс при неврастении и один из ведущих синдромов при других неврозах. Астения возникает в начальной фазе всех психосоматических и многих других болезней. При каждом заболевании астения имеет свои особые, характерные именно для данного страдания признаки. Знание этих особенностей астении является чрезвычайным подспорьем в диагностике (см.: Вегетативная нервная система, Вегетативные дисфункции, Самооценка, Симптом, Синдром, Соматические, Стеничный, Тревога дезорганизующая, Эмоции. Литература: Бамдас Б.С.).

АФФЕРЕНТНЫЙ - идущий от периферии к центру. Центростремительный нервный импульс или нервные волокна, несущие возбуждение от тела к центральной нервной системе (см.: Эфферентный).

БОГ - здесь то целое, частью которого ощущает и считает себя открытый опыту человек. То целое, которое для него есть самое полное воплощение его самого и всего, что он любит. То целое, которое ему, в этом смысле, важнее себя, существование которого для него есть залог его собственного существования. Бог здесь то, чему открытый опыту человек благодарен, к чему относится благоговейно, у чего учится, в постижении чего растет, чему служит, за что отвечает, что бережет, созидает и чему хочет и надеется служить, что хочет и надеется беречь и созидать вечно. В этом смысле Мир, Жизнь, Земля, Природа, История развития видов, Род человеческий с его прошлым, настоящим, и будущим, Родина, Человек, Женщина, Мужчина -все, что и кого человек любит, за что отвечает, с чем он выбрал считаться, все, в служении чему утверждает себя, становится для него воплощениями его Бога (см.: Высшие ценности, Нормы групповые, Открытый опыту, Оценочный подход, Постижение).

ВЕГЕТАТИВНАЯ НЕРВНАЯ СИСТЕМА - [вегетативный - растительный] - часть нервной системы, управляющая трофикой, то есть питанием всех тканей организма, и так регулирующая обмен веществ, работу органов и систем (дыхания, кровообращения, пищеварения и др.). Если произвольным движением любой части нашего тела командует соматическая (управляющая произвольными мышцами) нервная система, то будут ли мышцы тела в состоянии двигаться (например, будут ли они достаточно отзывчивыми, теплыми, подвижными) - это зависит от вегетативной нервной системы (см.: Соматические). Высшими центральными образованиями, распоряжающимися активностью вегетативной нервной системы, являются контролируемые корой подкорковые структуры головного мозга во главе с диэнцефалоном (промежуточным мозгом) и его отделами: таламусом, гипоталамусом. Именно этими древнейшими нервными образованиями осуществляется наша эмоциональная жизнь, выражающая колебания удовлетворенности всего круга наших потребностей и отражающая нашу зависимость ото всех значимых для нас явлений внешнего и внутреннего мира. От названий этих отделов мозга, самой вегетативной нервной системы и се функций происходят и названия расстройств, вызванных игнорированием эмоций и хронической Неудовлетворенностью без перспективы удовлетворения (см.: Функция II). Вегетативные кризы, вегетативная дистония, вегетативно-сосудистая дистония (нейроциркуляторная дистония, сосудистая дистония и др.), гипоталамический синдром, диэнцефальный синдром - все эти связанные с эмоциональной неудовлетворенностью вегетативно-соматические дисфункции проявляются почти так же, как органические поражения соответствующих участков мозга. Это необходимо учитывать при постановке диагноза у людей, которые, в силу особенностей своего характера или стечения обстоятельств, долго пребывают в состоянии дистресса (см.: Вегетативные дисфункции, Дисфункции, Депрессия, Настроение, Нейроциркуляторная дистония, Реакция на реакцию, Синдром, Страх, Страх человека, Тревога, Эмоции).

ВЕГЕТАТИВНО-СОМАТИЧЕСКИЕ ДИСФУНКЦИИ - см. ВЕГЕТАТИВНЫЕ ДИСФУНКЦИИ (см.: Соматические, Функция II).

ВЕГЕТАТИВНЫЕ ДИСФУНКЦИИ - телесные функциональные расстройства, нарушения функций организма, управляемых вегетативной нервной системой (см.: Функциональные расстройства, Функция II). Более или менее выраженные вегетативные дисфункции условно объединены в синдромы, названные по имени самой вегетативной нервной системы (вегетативные кризы, вегетативная дистония), по имени ее важных функций (вегетативно-сосудистая дистония, нейроциркуляторная дистония, сосудистая дистония) или именем се отделов, управляющих этими функциями (гипоталамический синдром, диэнцефальный синдром). Все эти названия обозначают примерно одно и то же, а термин “дистония” как указание на неустойчивость вегетативного тонуса или тонуса сосудов - не точен и просто устарел. Вегетативные дисфункции могут протекать как более или менее непрерывное недомогание, могут выражаться кризами (приступами), могут течь смешанно. Вегетативные дисфункции часто -не результат поражения соответствующих нервных структур, но проявление хронической эмоциональной неудовлетворенности без перспективы удовлетворения. Тогда они оказываются телесным содержанием неврозов и основой психосоматических заболеваний (см. Вегетативная нервная система, Гипоталамический синдром, Вегетативно-сосудистая дистония, Депрессия, Настроение, Нейроциркуляторная дистония, Реакция на реакцию, Синдром, Соматические, Страх, Тревога дезорганизующая, Эмоции).

ВЕГЕТАТИВНО-СОСУДИСТАЯ ДИСТОНИЯ - условный термин, объединяющий группу разнообразных вегетативных дисфункций (см.: Вегетативные дисфункции).

ВЛЮБЛЕННОСТЬ - чувство к собственному чувству, состоянию (см.: Инфантилизм, Личность, Навязчивости, Опека, Ответственность, Реакция на реакцию, Реалистическое состояние, Эмоции). Влюбленный занят не столько партнером, сколько своим замечательным, захватывающим переживанием. Партнер для него только средство, фетиш - повод для собственного внутреннего праздника или муки - спичка, зажигающая сухой порох (см.: Фетиш). Но, вырывая эмоциональность из рамок привычного, влюбленность потрясает, открывает до того неведомые возможности индивидуального переживания. Кроме того, вызывая привязанность, которая иногда становится “сильнее” любых принципов, влюбленность впервые вынуждает считаться с другим человеком “против правил” и этим подготавливает к подлинным отношениям с неведомым другим (см.: Социогенные потребности). Но эта “уступка другому” и этот “отход от принципов” переживается влюбленным как непозволительное попустительство слабости. Нередко такая уступка побуждает в той или иной степени бороться с чувством, как с наваждением (чем распаляет его). Такая захваченность может переживаться чувством против воли, одержимостью, рождать страх перед тем, в кого влюблен, ненависть к “его влиянию” и к нему, заставлять бороться с "его чарами” и с объектом чувства, как со “злым гением” (см.: Страх, Вегетативные дисфункции). Последнее бывает у инфантильных, ищущих опеки и желающих жить под чужую ответственность людей: они и отчуждают, приписывая другим, собственные импульсы. Растущего человека влюбленность побуждает обратить внимание на себя и на партнера, но не является еще отношением ни к себе, ни к другому. Не является признанием факта своего и чужого существования, как высшей ценности, достойной конкурировать на личностном уровне с любыми другими высшими ценностями (см.: Высшие ценности, Факт). Иногда влюбленность побуждает задавать себе вопросы и, если у влюбленного хватает самостоятельности, то он их ставит сознательно, например: "Почему надо бороться с дорогим чувством?”, “Почему принципы дороже?”, “Почему надо отказываться от человека, который тебе дороже принципов?”... И вопросы эти либо обусловливают слепой бунт против социума с его принципами и тогда - асоциальное поведение, или подготавливают будущее признание себя и другого. Тогда влюбленность становится влюбленностью в кого-то и подготовкой к открытию мира реальности до правил - к любви. А “всякая любовь есть переход в новую веру” (Пастернак Б. Л. Охранная грамота. Часть вторая, 6, стр. 186; см. также: Пример № 77. Самодиагностический текст. В кн. “Залог возможности существования”).

ВНУТРЕННИЙ ИЛИ ВНУТРИЛИЧНОСТНЫЙ КОНФЛИКТ - см. конфликт внутриличностный.

ВЫБОР - взятие нужного, предпочитаемого из наличного (Толковый словарь). Здесь - ориентировочно-оценочная деятельность человека в отношении тех или иных событий и явлений мира, в том числе и проявлений своей внутренней жизни и своего поведения. Частным, но особо важным для нас (людей) случаем такой деятельности является выбор, в процессе которого мы уясняем для себя ценность, нужность, предпочтительность относительно друг друга тех или иных собственных потребностей и соответствующих им стратегий нашего поведения. Для осуществления такого выбора нам необходимы отправные позиции -“точки отсчета” - те важнейшие для нас наши потребности и их объекты, относительно которых мы будем определять для себя ценность всех других. Такими точками отсчета оказываются потребности и объекты, ставшие высшими ценностями и вместе составляющие комплекс, который человек переживает в качестве своего Я. От того, насколько хорошо мы натренированы ощущать этот комплекс (ощущать себя) и сознавать его (знать и уметь знанием пользоваться), настолько точны и эффективны для нас наши поминутные выборы. В этом смысле любой выбор - это всегда выбор собственного состояния, и требует выбора того нашего исходного состояния, в котором наши выборы будут верны для нас. Это исходное состояние нам надо уметь опознать и различить - ощущать, знать для осуществления любых выборов (см.: Реалистическое состояние, Реальности чувство). Но и эти выборы, соподчиняя наши психические деятельности, оказываются, в свою очередь, инструментом поминутного построения этого исходного состояния, своего Я, самостроительства личности. Выбор может быть осознанным и преднамеренным, но часто бывает неосознанным и невольным. Он может быть тормозящим ту или иную нашу активность или растормаживающим се (см.: Высшие ценности, Групповое давление, Депрессия, Инстинкт самосохранения, Конфликт внутриличностный, Личность, Нормы групповые, Социогенные потребности, Сочувствие, Страх человека, Установка, а подробнее и физиологические механизмы этой деятельности в главе: “Выбор" в кн. “Залог возможности существования").

ВЫСОКОМЕРИЕ - самодовольное, кичливое, пренебрежительное, презрительное поведение и отношение к кому-либо. Высокомерие - очень неоднозначное в своих причинах и проявлениях переживание и поведение. Подлинное высокомерие, то есть преднамеренное поведение, выражающее соответствующее осознанное отношение, встречается гораздо реже, чем кажется. Реалистичные, открытые опыту, нравственно зрелые да и просто умные и эмоционально сохранные люди высокомерными практически не бывают. Позволяют себе высокомерие только те, кто по нравственно-психологической незрелости пребывает- в комплексе различия, или глупые и эмоционально дефектные. Трудности в общении чаще возникают из-за ошибок в понимании своего и чужого высокомерия (см.: Агрессия). В этой связи надо четко различить две проблемы. Первая: мы часто принимаем за высокомерие - обычное, не имеющее к нему отношения поведение и приписываем высокомерие тем, у кого его нет. Поэтому нам важно понимать, какие наши свойства предрасполагают к такой иллюзии. Вторая проблема: мы, как и они, осуществляем высокомерное поведение, даже не догадываясь об этом, обычно потому, что не заметили и не осознали ни причин такого напрягающего многих поведения, ни его результатов. 1. Мы видим высокомерие в отношении к нам там, где его нет, по самым разным причинам: от смущения, из застенчивости, считая себя недостойными кого-то, оказавшись незащищенными перед чужим неосторожным взглядом и.так далее, из собственной наглости, наконец. Уязвленные невниманием к нам, мы принимаем за высокомерие поведение просто увлеченного чем-то, занятого и поэтому не заметившего нас человека. Все эти причины обычно связаны с нашим эгоцентризмом (см.: Социогенные потребности, Эгоцентризм). Но чаще всего все эти ошибки восприятия и суждения возникают в отношениях с теми, кем мы сами не заняты, кого сами не понимаем и не хотим понимать. Чаще всего -в общении с теми, кого мы сами за человека не признаем, не признаем их права быть перед нами тем, что они есть. А это -все, про кого мы говорим, что “у него очень трудный, просто невыносимый характер”! Часто это - близкие нам люди, а то и группы людей, даже целые народы. Такая задетость - проявление собственного неосознанного высокомерия, проистекающего из нашего инфантильного чувства малоценности (см.: Инфантильный, Малоценности комплекс). Кажущееся высокомерным поведение, без всякого соответствующего отношения, часто - непреднамеренная демонстрация, маскирующая застенчивость, стеснение, неловкость. Несмотря на задевающую пас форму, это плохое защитное поведение, как и вызывающее поведение подростка, не имеет к высокомерию никакого отношения вообще. Его нетрудно отличить от высокомерия, если мы имеем хоть сколько-нибудь личного опыта и заняты партнером. 2. Причин высокомерного поведения, без осознания того, что у нас действительно есть высокомерное отношение к другим, тоже много. Наиболее частая из них та, что множество поведенческих стратегий, которые мы без критики перенимаем с младенчества, архаичны. Они складывались на самых ранних, “младенческих” стадиях развития человеческих сообществ, в противовес еще полузвериному поведению людей, когда каждый высокомерно ощущал себя человеком, а другого зверем. Тогда и получается высокомерие, о котором речь шла здесь (см. записку “Теснота души нараспашку”). Это высокомерие - не сознаваемое и потому совсем не скрываемое отношение к другим. Как если бы мы принимали их за существа, гораздо более примитивные, чем мы. Принимали бы за дикарей, не способных самостоятельно решать свои задачи, более агрессивных и менее нравственных, чем мы (менее проницательных, менее умных, менее выносливых, более падких на лесть, более продажных, менее добрых и так далее). Это неосознанное отношение, тем не менее, выдаст себя и может быть узнанным по очень наглядным признакам. Оно узнается по снисходительному, покровительственному, пренебрежительному, не утруждающему себя собранностью и точностью поведению. По неуместной опеке, агрессивному кокетству, излишней предупредительности, заискиванию, лести, лживости, угодливости и так далее (см.: Кокетство, Опека, Угодливость). Такое высокомерие обычно тоже - следствие проекции в мир собственного чувства малоценности. Из-за того, что о таком своем высокомерии мы даже и не догадываемся, любые реакции на него других людей нам не понятны. Если окружающие принимают наше поведение за чистую монету, мы устаем, раздражены тем, что они нас эксплуатируют, и презираем их за поверхностность. Если другие подыгрывают нам и, по принципу “чем бы дитя ни тешилось...”, поддакивают, ждем подвоха и не верим им. Если же они в нашу игру не включаются вовсе, - мы досадуем на тщетность наших усилий, возмущаемся их неблагодарностью и злимся на себя за то, что сами себя принизили. Во всех случаях мы получаем дополнительную негативную информацию о себе и о мире, усиливаем чувство малоценности и собственную настороженность, не сознавая того, ведем себя еще более высокомерно. Сталкиваясь с чужим высокомерием, нам полезно помнить, что оно часто только кажется высокомерием или выражает неосознанное архаичное отношение непреднамеренно, и не спешить делать “организационные выводы”. Когда высокомерие приписывают нам, искать его следует не у себя в голове, а в результатах своих действий и в реакциях других на эти наши результаты. Приходится тогда входить в положение этих других, то есть примерять результаты собственных действий на себя (см.: Агрессия, Двойственная ориентировка, Кокетство, Комплекс различия, Конфликт внутриличностный, Конфликт “за справедливость”, Малоценности комплекс, Общение, Опыт, Открытость опыту,

Проекция, Психологически незрелый, Психологически зрелый. Реалистическое состояние, Самооговор).

ВЫСШИЕ ЦЕННОСТИ - те внутренние ориентиры, опираясь на которые человек осуществляет свои самые важные выборы (см.: Выбор). Высшей ценностью может стать все, что угодно, даже монета, знак, символ, талисман. Может стать любимый или ненавидимый человек. Сознание, самооценка, самоодобрение, комплекс “Я”, свобода, та или иная цель, поиск и наличие цели, высшая цель — жизненный смысл и так далее - становятся высшими ценностями для большинства людей (см.: Смысл). Высшими ценностями может становиться и то, что однажды сопровождало особо эффективную деятельность - любое “счастливое состояние”. Но обычно - становится то, без чего или кого человек никогда самостоятельно не действовал (мама, тренер), действовал затрудненно (без ясной цели и программы действий) или без чего действовать разучился (бессознательно, без одобрения старших, без счастливой монетки). Высшие ценности - это те объекты потребностей (и в этом качестве - объектов потребности - сами потребности), которые, в силу особенностей индивидуальной истории человека, стали непременным условием почти любой его собственной активности, сохранения нужного - условием самой жизни. Таким образом, высшие ценности - это любые явления, события, собственные состояния и идеи, знаки и символы, которые стали для человека сигналами возможности удовлетворения всего или почти всего круга его потребностей, сохранения целости “Я” и жизни, сигналами возможности осуществления почти любой его активности. Достижение высшей ценности растормаживает активность по реализации всего круга потребностей, осуществление которых без нее было или ощущалась невозможным. Позже и обычно наличие высшей ценности никак не ощущается и часто не осознается. Кто же думает о воздухе, когда его достаточно! В соответствии с присвоенным опытом человека, высшие ценности - это то, лишение чего грозит ему гибелью, полной невозможностью самоосущствления и сохранения “Я” как целости. И именно такая ситуация мобилизует энергию неудовлетворенности всех потребностей, реализация которых заторможена отсутствием ценности, в единую силу, направленную на ее достижение. Отказ от такой деятельности (когда, например, высшая ценность не осознана) становится потрясением для человека и его организма. Именно в этой ситуации высшие ценности могут быть осознанны (как осознается нужда в воздухе, когда душат, ностальгия - на чужбине или любовь к человеку, когда он ушел из твоей жизни). Тогда человек соответственно направляет свою активность. Если такого не происходит, энергия всех неудовлетворенностей тратится на перестройку всей мотивационной системы личности (см.: Депрессия, Выбор). Человек становится иной цельностью. В конечном итоге, высшие ценности - это осознанные или не осознанные в этом качестве явления, без которых человек не способен почти ни к какой активности, кроме действий, необходимых для их поиска и достижения. В соответствии с его опытом, любая другая активность ощущается им в отсутствие этих ценностей невозможной и загодя тормозится. Поэтому лишенный высших ценностей и до их получения человек, часто вопреки своему сознательному пониманию и произволу, практически ничего не делает для удовлетворения всего круга своих других потребностей, сохранения целости “Я" и даже жизни - пребывает в непонятой им депрессии (см.: Депрессия, Дух выше!, Конфликт внутриличностный. Личность, Мобилизующая, Мотивы, Нормы групповые, Одобряющий, Опыт, Ответственность, Референтная группа, Самоодобрение, Самооценка, Свобода, Сознание, Социогенные потребности, Тоска, подробно “Высшие ценности” в кн. “Залог возможности существования").

ГАЛЛЮЦИНАЦИИ - обманы восприятия, когда видишь, слышишь, обоняешь, осязаешь, ощущаешь на вкус то, чего в данный момент нет в действительности, что не воздействует на соответствующие наши органы чувств.

ГИПОТАЛАМИЧЕСКИЙ СИНДРОМ - то же, что и диэнцефальный - группа вегетативных дисфункций, развивающихся при расстройстве деятельности промежуточного (диэнцефального) мозга, точнее его отдела - гипоталамуса. Здесь речь идет о дисфункциях, возникающих по эмоциональным причинам при неврозах и нередко ошибочно принимаемых за результаты органического поражения структуры соответствующих отделов мозга бел.: Вегетативно-соматические дисфункции, Синдром).

ГРУППА (групповая терапия, групповая психотерапия) -здесь: метод психотерапии, использующий общение пациентов между собой в малой группе. Группой часто называют и метод, и само собрание людей для соответствующих занятий. Теперь группа часто собирается из здоровых людей, в том числе -из психотерапевтов, психологов, воспитателей, студентов, предпринимателей и так далее, и ставит самые разные, в том числе тренирующие или психодидактические цели (см.: Общение, Психодидактика, Психотерапия).

ГРУППА МАЛАЯ - несколько людей, находящихся между собой в непосредственном общении (см.: Общение).

ГРУППА РЕФЕРЕНТНАЯ - реальная или воображаемая группа людей, на нормы, ценности и мнение которых человек ориентируется в своем поведении. В отличие от одобряющих для демонстранта, референтная группа - это те, с чьими интересами, а не только оценками его самого человек действительно считается, чьи отношения интериоризирует (см.: Высшие ценности, Демонстрант, Интериоризация, Нормы групповые, Одобряющий, Социогенные потребности).

ГРУППОВАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ - см. группа.

ГРУППОВАЯ ТЕРАПИЯ - здесь: то же, что групповая психотерапия (см.: Группа).

ГРУППОВОЕ ДАВЛЕНИЕ - инструмент воздействия группы на человека, суть которого в преднамеренном или невольном создании группой для человека физических или моральных обстоятельств, побуждающих его выбрать подчинение выбору группы. Групповое давление может выражаться действительным физическим принуждением, приказом, требованием, просьбой, мольбой, чем угодно, просто существованием группы, с ее действительными или кажущимися объекту давления направленными на него ожиданиями - экспектациями (см.: Экспектации). Существенно, что у члена группы всегда есть выбор подчиниться или не подчиниться групповому давлению, а подчиняясь выбрать степень подчинения: от присвоения групповой нормы как своей (интериоризации ее) до обмана - притворства, что он оправдывает ожидания группы. Важно и то, что человек может спроецировать на группу (приписать ей) собственные требования к себе, которых у группы нет, и переживать их как групповое давление. Последнее может оказываться причиной конфликтов с группой (например, детей с родителями), не обоснованных се отношением к конфликтующему (см.: Агрессия). Проекция собственных требований к себе на группу часто служит средством освобождения себя от ответственности за собственные побуждения и поступки, средством перекладывания ответственности на других (“Как просто быть ни в чем не виноватым: простым солдатом!”). Лекарством от нежелательного группового давления становится ответственное участие в группе, в отношениях с ее представителями, то есть забота о группе, о другом человеке, ответственность за себя и за другого (см.: Социогенные потребности, Долг, Ответственность, Свобода). Такая ответственность делает нас равноправными партнерами с группой, с другим человеком. Нормы группы тогда становятся нашими-нормами (см.: Нормы группы). У нас появляется свобода ими распорядиться, следовать им или нет, свобода отменить эти нормы вовсе. Забота о другом, о группе ставит интересы других вровень с нашими. Мы тогда - в состоянии взвесить, что и насколько нужно другому, группе, что нужно нам, и выбрать нужное. Но не под давлением предполагаемых ожиданий другого или группы (под их ответственность), а в соответствии с нашим пониманием действительных интересов других, всей группы, в соответствии с пониманием требований реальной ситуации, в соответствии с нашим опытом, интуицией, чувством, вкусом, по здравому разумению, по совести - ответственно. Принужденное подчинение групповому давлению оказывается следствием отсутствия опыта принятия самостоятельных решений. Из-за инфантильного страха жить без подсказки. Из-за страха неизвестности, самостоятельности, ответственности за последствия собственных поступков. Принужденное подчинение групповому давлению оказывается отдаленным последствием отказа от инициативы, обычно в раннем детстве, при пособничестве опеки воспитателями (см.: Опека). Принужденное подчинение может проявляться и детским негативизмом - зависимым поведением “наоборот” по отношению к требованиям других (см.: Негативизм). Освобождение от принужденного группового давления и свободное партнерство с группой, с любым другим человеком требует отказа от детской претензии на опеку другими, на жизнь в известном мире, на чужие гарантии нашего будущего. Этот отказ не всем по силам, и желающие сохранить детство ищут гарантий в другом человеке, в группе, в религии, в существовании опекающего Бога. Вместе с успокаивающей иллюзией они выбирают принужденное групповое давление и страх кары за неподчинение. Человек, выбравший ответственность за свою группу, свободен от принужденного подчинения групповому давлению. Более того, он обретает возможность использовать групповое давление всеобщими ожиданиями как моральную поддержку, способ мобилизации собственных сил (см.: Долг, Инициатива, Интериоризация, Интуиция, Инфантилизм, Конфликт, Мобилизующая ситуация, Моральная поддержка, Негативизм, Нормы групповые, Опыт, Ответственность, Приказ, Проекция, Просьба, Реалистическое состояние, Совесть, Сопротивление невольное, Страх, Требование).

ГРУППОВЫЕ НОРМЫ - см.: нормы групповые.

ДВОЙСТВЕННАЯ ОРИЕНТИРОВКА - отношение незрелого человека, подобное отношению разъяренного малыша, который в истерике гневно хлещет мамку ладошками по лицу, кричит, какая она плохая и злая, но при этом расположился у нее на коленях с совершенной уверенностью, что она не причинит ему зла, не сбросит с колен, не обидит. Двойственная ориентировка обнаруживается противоречивым поведением. С одной стороны - часто совершенно несдержанными агрессивными нападками на других, упреками, обвинениями в самых скверных и подлых свойствах и делах, угрозами расправы, иногда буквально физическим нападением на них. С другой стороны и одновременно, двойственная ориентировка проявляется полным отсутствием готовности к отпору, к тому, что обвиняемые в подлости и вероломстве и поведут себя подло и вероломно - просто опасно для обличителя, станут нападать или хотя бы защищаться. Напротив, такой обличитель, хватая обвиняемого им, например, в воровстве, за руку, ждет в ответ благодарности ему (от пойманного им вора!). Ждет идеального, самоотверженного, “достойного”, сказочного поведения: раскаяния, принесения ему извинений и компенсации затрат. Такой обличитель совсем не готов к тому, что пойманный, защищая себя от его нападения, другой, свободной рукой “своего благодетеля” ударит ножом. Двойственная ориентировка, внешне проявляясь “справедливым гневом”, выражает, с одной стороны, осознанное убеждение в подлости другого. С другой - и в то же время - она обнаруживает интуитивную, совершенно детскую уверенность в доброте, человечности - в безопасности для него обвиняемых, обнаруживает детское ожидание их заботы о нем. Двойственная ориентировка выражает интуитивное изначальное доверие незрелого человека к тем, кого он сознательно обвинил, то есть в этом своем ощущении оклеветал. Если они хорошие, чего ты на них клевещешь?! А если - плохие, почему, нападая, не готовишься к ответному удару “ниже пояса”? Почему не готов к войне с тобой без правил (см.: Агрессия, Высокомерие, Интуиция, Истерически, Кокетство, Психологически незрелый, Социогенные потребности, Справедливости чувство)?

ДЕЗОРГАНИЗОВАННОСТЬ - здесь: противоположность организованности, собранности: разрушение самодисциплины и нужного порядка (см.: Тревога дезорганизующая).

ДЕМОНСТРАНТ - человек, переживание и поведение которого являются демонстративными, то есть регулируются, во-первых, потребностью в специфическом одобрении - в одобрении, которое сопровождается опекой, подавляющей инициативу опекаемого (см. Группа референтная, Демонстративное поведение, Демонстративность, Инициатива, Истерическое, Конфликт внутриличностный, Кокетство, Личность, Неодобрение, Эгоцентризм, Опека, Одобрение, Одобряющий, Потребность в одобрении, Прошлые одобряющие, Самообвинение, Самооценка демонстранта, Социогенные потребности, Угодливость, Эмансипантка, Я-идеал, а также "Жизнь по шпаргалке” в кн. “Залог возможности существования”).

ДЕМОНСТРАТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ - поведение напоказ, непреднамеренно реализующее сформированную в особых условиях неосознанную потребность в специфическом одобрении (в одобрении, которое сопровождается опекой, делающей ненужной инициативу опекаемого). Поведение, призванное обратить на себя внимание, вызвать одобрение, а с ним обслугу, удовлетворяющую все неудовлетворенные потребности человека за него. Не принося демонстранту никакой пользы кроме успокоения необоснованными надеждами на то, что все, как по волшебству, “будет хорошо”, демонстративное поведение рождает обман ожиданий и обиды на всех. Окружающими людьми демонстративное поведение часто воспринимается назойливым. Ощущается приставанием к ним без спроса и необоснованным требованием того, что они не хотят или не могут дать. Демонстративное поведение тяготит и отталкивает окружающих (см.: Демонстрант, Инстинкт самосохранения, Истерически, Истерическое, Потребность в одобрении, Пустота, Самооговор, Требование, Экзальтация).

ДЕМОНСТРАТИВНОСТЬ - жизненный стиль, проявляющийся демонстративным поведением, утрированными, напоказ внешними проявлениями эмоциональности и отчуждением от своего произвола или торможением всех собственных свойств, содержаний сознания и поступков, которые не сулят одобрения. Демонстративность - следствие доминирующего влияния на всю жизнедеятельность человека потребности в таком специфическом одобрении, которое сопровождалось опекой, подменяющей самообслуживание и инициативу демонстранта (см.: Демонстрант, Демонстративное поведение, Потребность в одобрении, Сознание, Социогенные потребности, Эгоцентризм, а также стр. 54-55 в кн. "Терапия поведением”).

ДЕПРЕССИЯ - проявление и необходимый инструмент осознанной или неосознанной перестройки мотивационной системы личности, то есть реорганизации характера соподчинения системы ценностей - инструмент выбора, механизм самостроительства или саморазрушения личности (см.: Выбор, Высшие ценности). Депрессия возникает всякий раз, когда человек сталкивается с отсутствием условия, без которого для него невозможно удовлетворение его потребностей, сохранение целости “Я” или самой жизни, невозможно осуществление важной для него активности. В этом смысле депрессия - симптом эмоционального прогнозирования отсутствия будущего. Течение депрессии зависит от реакции на нее проживающего депрессию человека - от отношения к ней. 1. Когда человек приемлет депрессию как этап своей жизни, он оставляет ее активной (А.Д. Зурабашвили,1970): участвует в ней, живет ею и в самом се процессе меняется. Расходуя на это изменение энергию депрессии как проявления неудовлетворенности, он некоторые потребности утрачивает, некоторые - научается удовлетворять без прежде непременного условия их реализации. Проживая депрессию, человек вникает в ее причины, разбирается в них, открывается росту, делает открытия, постигает новое (см.: Социогенные потребности, Открытость опыту). Осознает прежде неведомые ему объекты своих потребностей, открывает в рядовом или вовсе не замечаемом явлении высшую ценность. Открывая, узнавая, что ему действительно нужно, - теперь сознательно тратит энергию на достижение этого необходимого залога своих возможностей. Так возвращает себе будущее. В депрессии мы всякий раз мучительно выбираем себя новых, снова и снова заново рождаемся. 2. Когда депрессия воспринимается чуждым личности процессом, внешним для нее, она переживающим депрессию отвергается. Он не вникает в нес: ни в ее содержание и смысл, ни в нее как в развивающееся состояние - процесс (см.: Смысл). Не вникнув -не устраняет и не осваивает причины депрессии, мешает се естественному протеканию. Затрудняет собственную перестройку, не узнает и не добивается того, что ему надо. Отказавшись от деятельности по достижению несознаваемого им необходимого условия его жизни, закрепляет паралич всякой активности. Из инструмента самостроительства превращает депрессию - в средство саморазрушения. Лишает себя шанса нравственно-психологического роста. Пытаясь от “трудного состояния” (И.П. Павлов) отмахнуться, отвлечься, подавить его сознательным усилием, проживающий депрессию усиливает ее, затягивает, делает такое свое состояние хроническим. Убеждается в своем бессилии (см.: Навязчивости, Реакция на реакцию). Депрессия как механизм развития - непременное проявление жизни здорового человека. Но, когда он отвергает эту свою жизнь, относится к ней, как к болезни, она болезнью и становится. Тогда отвергаемая депрессия - это только подавленное настроение, которое проявляется снижением влечений (“вкуса к жизни”), энергетического тонуса и психосоматическими расстройствами разной степени (вегетативными дисфункциями, расстройством сна, обострением гипертонических симптомов, холециститом, желудочно-кишечными дисфункциями, падением аппетита и веса, выпадением волос и др.); падением умственной и деловой активности; мрачным восприятием действительности, ощущением бесперспективности, снижением самооценки; неадекватным чувством вины и таким же самообвинением; ощущением резкого замедления течения времени; мыслями о необходимости самоубийства, а в тяжелых случаях соответствующими попытками (см.: Апатия, Вегетативные дисфункции, Выбор, Высшие ценности, Конфликт внутриличностный, Личность, Мотивы, Настроение, Покой, Постижение, Пустота, Самообвинение, Самооценка демонстранта, Симптом, Смысл жизни, Соматические, Субдепрессия, Тоска, Эмоции, Я-идеал, а также в кн. “Залог возможности существования”).

ДИСМОРФОФОБИЯ - убеждение в наличии у себя несуществующего или чрезвычайное преувеличение значения имеющегося физического недостатка, якобы чрезвычайно затрудняющего или делающего невозможным нормальное общение с интересующими людьми. Дисморфофобия при неврозах развития часто - следствие глубокого неприятия страдающим того человека, от которого эти свойства унаследованы. Например - свойств отца, отвергнутого мамой, или свойств матери, презираемой отцом девушки, страдающей дисморфофобией - всех своих женских свойств (см.: Эмансипантка). В действительности дисморфофобия позволяет избежать общения или отказаться от претензий на общение, затруднительное по иным причинам (см.: Комплекс различия, Малоценности комплекс, Навязчивости, 06-сессии, Самооговор, Фобия).

ДИСФУНКЦИИ - нарушения функции (см. Астения, Вегетативная нервная система, Вегетативные дисфункции, Депрессия, Нейроциркуляторная, Реакция на реакцию, Страх человека, Тревога, Фобия, Функциональные расстройства, Функция II, Эмоции).

ДИЭНЦЕФАЛЬНЫЙ СИНДРОМ - то же, что гипоталамический синдром (см.: Вегетативные дисфункции, Гипоталамический синдром, Синдром).

ДОЛГ - здесь: та сознательно выбранная человеком обязанность (круг безусловных для выполнения действий), которая из внешнего ограничителя, интериоризируясь, стала внутренним регулятором его переживания и поведения, то есть побуждением, осуществление которого есть его свобода, его самоосуществление. В этом смысле долг - свойство открытого опыту, свободного человека. В отличие от долга для реалистичного человека, долг для имитатора, остановившегося в развитии - тягостная обязанность, круг насильственно возложенных на него, внутренне неприсвоенных действий - стесняющее его свободу ярмо (сравни с Толковым словарем; см. также: Групповое давление, Интериоризация, Открытый опыту, Реалистичность. Свобода, Имитатор).

ДОМИНИРУЮЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - та деятельность (активность), которая в борьбе с другими за сферы влияния и осуществление побеждает и усиливается энергией этих побежденных. Доминирующая деятельность может быть той или иной активностью организма (доминирующая нервная активность), может быть психической активностью, например доминирующее чувство, может быть практической деятельностью человека (см.: Демонстративность, Инстинкт самосохранения, Страх человека).

ДУХ ВЫШЕ! - здесь: лозунг имитатора, выражающий суть нравственного стереотипа, противопоставляющего дух - телу. Веками противопоставляя человека животным, оклеветав и заклеймив тело, а вместе с ним и его состояния - все человеческие эмоции, этот стереотип всегда ориентирует человека на борьбу со своими мнящимися тогда “низкими” и опасными для него страстями, благословляет на борьбу с плотью, с жизнью. Бесперспективность такой борьбы обрекает человека на пожизненное ощущение собственной низости и ничтожества, на лживость с собой, бессердечие с другими, страх разоблачения и кары, на комплекс малоценности (см.: Малоценности комплекс, Страх). Обусловив небрежение к Телу, этот стереотип выхолащивает и Дух (см.: Высшие ценности, Пустота, Стереотип поведения, Фригидность и подробно “Бесчеловечные идеалы человечества” в кн. Терапия поведением).

ЖЕМАНСТВО - лишенное естественности, простоты ломливое, манерное поведение (см.: Кокетство наоборот).

ЖИЗНЕННЫЙ СМЫСЛ - см.: Смысл жизни.

ИДЕАЛ - абстракция или образ чего-то завершенного, полностью осуществившего все возможности развития, - психическая модель совершенства, здесь - совершенного человека. Будучи упрощенной моделью реальности, идеал облегчает се сознательное восприятие, уменьшает растерянность с встречи с неведомым миром, ослабляет осознанную тревогу, успокаивает. Подменяя реальное существование действительных несовершенных людей и явлений, идеал, с одной стороны, помогает строить сознательное, но, соответственно идеалу,.упрощенное, приблизительное взаимодействие с ними. С другой - затрудняет использование опыта, тормозит более адекватное действительности интуитивное взаимодействие с ней. Используемый как образец возможностей развития и совершенствования, идеал становится стимулом для самостроительства. Но взятый как мера своего или чужого права на существование - обесценивает реальную жизнь реальных людей и тормозит не только развитие, но всякое проявление этой жизни. Отнесенный к себе не в качестве стимула для стремления, но как требование соответствовать ему теперь, в любой конкретный момент, идеал обесценивает паше собственное реальное существование. Отнесенный в этом качестве к другим -разочаровывает в них (см. Высшие ценности, Двойственная ориентировка, Дух выше, Интуиция, Рационализм, Кокетство нечаянное, Малоценности комплекс, Опыт, Реалистическое состояние, Требование, Я-идеал).

ИМИТАТОР - передразнивающий, подражающий чьему-либо поведению без понимания и воплощения его смысла.

Человек, притворяющийся тем, кем не является. Причем, в отличие от обычного притворщика или актера, делающий это неосознанно, невольно и сам верящий в свое притворство (см.: Долг, Дух выше!; Имитация, Инстинкт самосохранения, Инфантилизм, Психологически незрелый, Комплекс различия, Смысл, Совесть, Сопротивление невольное, Социогенные потребности, Угодливость, Эмоции).

ИМИТАЦИЯ - здесь: передразнивание, подражание чужому адаптивному поведению (поведению взрослого, лидера, любящего, добродетельного, хлопотливого и так далее) без понимания и воплощения смысла этого поведения и, поэтому, не умея добиться ожидаемого результата или не умея его распознать и им воспользоваться (см. Имитатор, а также "Две обезьянки” -стр. 191 в кн. “Терапия поведением”).

ИНИЦИАТИВА - здесь: самостоятельная активность, состоящая: (1) в способности и готовности самостоятельно принимать решения и ответственно действовать в требующих таких решений ситуациях, а также (2) деятельность, осуществляющая эту готовность. Сравни в Словаре иностранных слов и Толковом словаре: “Инициатива - почин, внутреннее побуждение к новым формам деятельности; руководящая роль в каких-либо действиях; предприимчивость, способность к самостоятельным, активным действиям” (см.: Агрессия, Групповое давление, Демонстрант, Моральная поддержка, Негативизм, Нормы групповые, Опека, Ответственность, Потребность в одобрении, Предприимчивый, Прошлые одобряющие, Рационализм, Сопротивление невольное, Эгоизм, Эмансипантка, Эмоции).

ИНСТИНКТ - врожденное влечение и обеспечивающая осуществление этого влечения врожденная форма реагирования и поведения животных, в том числе и человека. Инстинкт вырабатывается в процессе развития данного вида животных, то есть в филогенезе. В процессе индивидуальной! развития, то есть в онтогенезе инстинктивные компоненты поведения могут подавляться (затормаживаться) приобретенными при жизни стереотипами поведения, а у человека еще и сознательно организованным поведением (см.: Дух выше!; Инстинкт самосохранения, Онтогенез, Стереотип поведения, Филогенез).

ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ - инстинкт, побуждающий к сохранению жизни, безопасности и целости самого себя. Инстинкт самосохранения, как и любой инстинкт, тоже может подавляться приобретенными и оказавшимися в конкретный момент жизни более значимыми для личности побуждениями и соответствующими им формами поведения. Примерами тому - повседневная самоотдача увлеченных людей, подвиги в экстремальных ситуациях, демонстративное поведение, жизнь имитатора, пренебрежение безопасностью ради куража, самоубийства в отчаянии и так далее (см.: Демонстративное поведение, Доминирующая деятельность. Имитатор, Инстинкт, Выбор, Высшие ценности, Личность, Мотивы, Социогенные потребности, Эгоцентризм, Эгоизм, Эмансипантка).

ИНТЕНЦИЯ - буквально: стремление. Направленность внимания, интереса на какой-либо предмет, цель.

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ - буквально: погружение внутрь; превращение события из внешнего условия, препятствия самоосуществлению во внутренний регулятор переживания и поведения человека. Примером интериоризации может служить формирование у человека при жизни потребностей в условиях его существования или освоение необходимости (например, существования непонятного чужого поведения или мнения) и обретение свободы (см.: Долг, Группа референтная, Групповое давление, Я-идеал, и о формировании потребностей в кн. “Залог возможности существования”).

ИНТЕРИОРИЗИРУЮТСЯ - подвергаются интериоризации (см. Интериоризация).

ИНТЕРНИСТ - терапевт, здесь: любой врач, лечащий болезни тела.

ИНТУИТИВНО - на основании интуиции.

ИНТУИЦИЯ - особое восприятие прошлого, настоящего и вероятностное прогнозирование будущего, основанное не на логически обоснованном знании, источники и пути получения которого известны, а на опыте (возможно филогенетическом и приобретенном в процессе собственной жизни), который сохранился не в осознанных образах и в понятиях, а в трудно объяснимых для человека состояниях его тела. Этот опыт извлекается, осознается и присваивается только в результате пристального внимания к “немотивированным”, “смутным” ощущениям. И становится надежным в использовании - только после постоянной, систематической проверки (см.: Групповое давление, Двойственная ориентировка, Идеал, Кокетство наоборот, Кокетство нечаянное, Настроение, Нормы групповые, Опыт, Смысл жизни, Филогенез, Фригидность).

ИНФАНТИЛИЗМ - нравственно-психологическая незрелость - остановка в развитии на детско-подростковых фазах: до 6 лет, до 10 лет, до 12 лет, до 14 лет. Необходимо помнить, что у интеллектуально сохранных людей инфантилизм не бывает полным, но носит парциальный (частичный) характер и проявляется в конкретных областях нашего существования. Учет этой фрагментарности инфантилизма полезен в общении, в психокоррекционной работе и в психотерапии. Понимание фрагментарности инфантилизма помогает самоуважению и осуществлению нашего реалистического радикала, становится ориентиром для присоединения к партнеру как к зрелому человеку. Такое понимание побуждает переносить знакомые нам эффективные технологии из сфер деятельности, где мы зрелы и осуществляемся успешно, в области, где наше мировосприятие и поведение не адекватно реальным требованиям жизни (см.: Влюбленность, Высокомерие, Групповое давление, Демонстрант, Имитатор, Кокетство, Кокетство нечаянное, Комплекс различия, Нравственный, Опека, Парциальный, Психологически незрелый, Реалистичность, Свобода, Социогенные потребности, Эгоцентризм, Эмансипантка, и подробно в кн. “Терапия поведением”).

ИНФАНТИЛЬНЫЙ - нравственно-психологически незрелый (см.: Инфантилизм).

ИСТЕРИЧЕСКИ - здесь: не осознавая мотивов собственного переживания и поведения; подменяя их ложными, но, в соответствии с правилами так ведущего себя человека, морально допустимыми; напоказ (см.: Демонстративное, Истерическое, Моральная, Мотивы).

ИСТЕРИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ И СОСТОЯНИЕ - внутренне противоречивое, никакой своей или чужой нуждой (кроме претензии демонстранта произвести впечатление на себя и на других) не продиктованное; лишенное сочувствия и интереса к себе или к кому-либо; игнорирующее или затрудняющее собственную и чужую естественность; неубедительное и потому не вызывающее сочувствия; отталкивающее или жалкое; раздражающее или остро дразнящее; преувеличенное, часто взвинченное; ненужное и неудобное ни себе, ни другим, но претендующее на всеобщую благодарность и поддержку; не имеющее ни для кого иного смысла, кроме провокации отношения, которое демонстрант не сумеет использовать; не реалистичное - в своих действительных причинах не понятое, обоснованное ложным восприятием себя - “существованием в образе”; адресованное несуществующей, воображаемой демонстрантом “реальности”, показушное поведение, и соответствующее ему, неестественное и тягостное для других здоровых людей состояние (см.: Двойственная ориентировка, Демонстративное, Истерически, Парез истерический, Реалистическое состояние, Смысл, Сочувствие, Страх человека, Эмансипантка, Эмоции, Я-идеал, а также в кн. “Залог возможности существования”).

КАЗУИСТИКА - здесь: неупорядоченный набор необычных, сложных, неожиданных случаев - казусов (Психологический возраст. в кн. “Терапия поведением”).

Дата добавления: 2015-07-08