Глава 4. Учиться выдержке

Учиться выдержке

В то время, когда писалось 2-е послание к Тимофею, христианский мир был в ужасной ситуации: находившийся на престоле человек, по имени Нерон, убивал тысячи братьев и сестер Тимофея в Господе.

Их "зона сражения" была не вымышленной – там умирали преждевременной, мученической смертью.

Сатана был в бешенстве от того, что Иисус вос­крес из мертвых! Со всем неистовством он насылал все силы ада против Церкви!

За веру убивали даже детей, которые исповедо­вали Иисуса Господом. Но несмотря на все это, вратам ада не удалось одолеть Церковь!

Сохранилось письмо, написанное губернатором одной из римских провинций императору Трояну, в котором говорится:

Не знаю, что делать с христианами. Сам я никогда не присутствовал на суде. Следует ли мне наказывать мальчиков и девочек так же сурово, как и взрослых? Достаточно ли для наказания только того, что человек является христианином, или требуется, чтобы он сделал что-то плохое? Если обвиняемый говорит, что не является хрис­тианином, надо ли его отпускать? С теми, кто признавал себя христианами, я поступал следующим образом: граждан я приказывал от­править в Рим, неграждан подвергали смертной казни. Я убежден, что они заслуживали смерти хотя бы из-за упрямства. Три раза я давал им возможность спасти себя. От них только требовалось возложить фимиам на ваш (речь идет об императоре) алтарь и проклясть Христа.

В своем письме губернатор также говорил о том, что он слышал о христианах. Он пишет:

Я слышал, что истинный христианин никогда бы этого не сделал (отрекся от Христа или зажег фи­миам на алтаре). Христиане утверждают, что не делают ничего предосудительного, просто собираются на рассвете в определенный день и поют гимны своему Христу. Они обещают не красть и не лгать. Раньше христиане еще собира­лись на общую трапезу (это была вечеря Господня или хлебопреломление), но отказались от этого после моего приказа о запрете тайных собраний. Мы жестоко пытали нескольких женщин, которых они называли диаконисами, но не нашел у них ничего плохого, кроме каких-то сумасшедших учений и идей. Это сумасшествие ранее коснулось множества людей, так что храмы почти опустели. Но теперь (после того как гонения стали столь интенсивными!) люди снова возвращаются в храмы.

Бесспорно, самым известным примером того времени является мученическая смерть 86-летнего брата в Господе Поликарпа, епископа Смирнской церкви. Эта смерть, которая произошла 150 лет спустя после смерти и воскресения Иисуса, указывает на то, что гонения на христиан со временем усиливались.

История говорит о том, что во время многочис­ленного собрания язычников толпа начала кричать: "Прочь атеистов? (так они называли христиан, потому что те не приносили жертв всесожжения языческим идолам).

Вдруг нарастающий рев толпы пронзил выкрик: "Хватайте ПоликарпаГ Поликарп, который смерти не боялся, хотел сдаться, но другие верующие настаивали на том, чтобы он скрылся.

После того как Поликарпа нашли, правительст­венный служащий, который был в родстве с другим христианином, посмотрел Поликарпу, старому чело­веку, в глаза и спросил: "Что плохого, если ты скажешь: "Цезарь – Господь", и положишь фимиам на алтарь, чтобы спасти свою жизнь?". Но Поликарп твердо отка­зывался.

Затем губернатор три раза предлагал ему спасти себя от того, чтобы быть растерзанным львами на большой арене, Когда Поликарп отказался во второй раз, правитель снова обратился к нему: "Отрекись от Христа!'.

Поликарп ответил: "Восемьдесят и шесть лет я служил Ему, и Он не сделал мне зла, могу ли я оскор­бить моего Царя, спасшего меня?".

Правитель настоял: "Клянись Цезарем! Или брошу тебя на растерзание диким зверям!". Старый епи­скоп сказал в ответ: "Выпускай зверей?".

С возмущением правитель добавил: "Если тебе не страшны звери, я прикажу тебя сжечь! Посмотрев ему в глаза, Поликарп сказал: "Ты пытаешься испугать меня огнем, который горит только час, и забываешь об ад­ском пламени, которое никогда не гаснет".

Разгневанный смелостью Поликарпа, правитель крикнул толпе: "Поликарп признался в том, что он хри­стианин". В ответ раздались дикие крики. Люди кри­чали: "Он учитель из Асии, отец христиан, разрушитель наших богов".

Они стали складывать у ног верного епископа связки дров. Когда языки пламени охватили его тело, по словам очевидцев, Поликарп стал громко произносить слова молитвы:

Господь Бог Всемогущий, Отец Иисуса Христа, я благо­словляю Тебя, что посчитал меня достойным этого часа, что я в числе многих мучеников буду пить из чаши Христа и воскресну снова в силе Святого Духа. Пусть я буду приятной для Тебя жертвой. Я прославляю Тебя, я благословляю Тебя, я возвеличиваю Тебя через Иисуса Христа.

Мягкие сидения и прекрасные окна

Для ранних христиан зона сражения была реаль­ностью. В их церквах не было мягких сидений, вит­ражей, колоколен, они не знали христианского радио и телевидения, а также магазинов христианской лите­ратуры. В то время быть христианином значило поло­жить на это свою жизнь.

Как ни трудно нам представить гонения и муче­ническую смерть наших братьев и сестер в ранней Церкви, но не это было истинным кризисом. Истинным кризисом было массовое отступничество от веры!

Заметили ли вы, что писал губернатор в письме Трояну? "Это сумасшествие ранее коснулось множества людей, так что храмы почти опустели. Но теперь люди снова возвращаются в храмы".

Этот кризис раскрыл подлинность веры каждого конкретного человека. Многие отреклись от Господа и веры и вернулись к прежней жизни.

Тимофей видел, как это происходило в его цер­кви, и был шокирован тем, что даже его лидеры оказы­вались предателями. Они говорили: "Увидимся позже, пастор! Мы переждем в другом месте, пока это все кончится!".

Тимофей чувствовал себя одиноким и изолиро­ванным от всего. Люди, которых он считал своими дру­зьями, оставили его из-за страха потерять свои жизни. Они избегали каких-либо связей с Тимофеем или цер­ковью. Для христиан наступили очень, очень трудные времена.

Несомненно, в сердце Тимофея копилось недо­вольство. Он имел право быть недовольным, обижен­ным, оскорбленным. Все его чувства были оправданы.

Бывает так, что мы вправе быть недовольными, но от этого нам не становится легче. Недовольство, гнев, злоба, непрощение и презрение ничего не дадут, кроме как отрицательно повлияют на вашу собственную жизнь. Именно поэтому так важно то, что сказал Павел во 2-м послании к Тимофею (2:1): "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".

У Тимофея была причина для боли. Но ни он, ни вы не должны хранить эту боль! Это смертельно! Поэ­тому так важно наставление Павла: "оставайся в вели­ком потоке Божьей силы".

Затем Павел употребляет слово, которое сов­ременным людям не совсем понятно: ПРЕДАННОСТЬ!

Испытывали вы когда-нибудь предательство?

Много лет назад, будучи помощником пастора в большой баптистской церкви, я вел занятия с бессемейными людьми. В течение года я работал с теми, кто недавно пережил развод. Для меня и моей жены это было настоящей школой!

За этот год со мной беседовали сотни разведен­ных людей. Один за другим они приходили, садились напротив меня и рассказывали о том, какие трудности переживают. Однажды открыв свое сердце, они уже не прятали огромную боль, гнев, смущение и страх – все это выливалось потоком.

Меня удивляло, что почти все они рассказывали мне одно и то же. Женщины говорили: "Как он мог так поступить со мной, если я всегда была ему верна?". Мужчины говорили: "Мне это не понятно, Рик. Я был хорошим мужем, всегда заботился о ней, чтобы она ни в чем не нуждалась. Как она могла такое сделать после всех долгих лет, которые мы прожили вместе?".

Потом, когда заканчивалась наша беседа, я пред­лагал им посещать воскресную школу для несемейных, чтобы познакомиться с другими людьми.

И в 99% случаев я слышал в ответ: "О, нет! Только не я! Я не собираюсь заводить никаких новых знакомств! Нет, нет, нет! Зачем снова доверять кому-то? После стольких лет супружеской жизни я пережил этот страшный развод! Где гарантия, что это не произойдет снова? Если моя жена (мой муж) подвела меня, я уже никому не смогу верить".

Боль, которую даже невозможно высказать сло­вами, постоянно напоминала им, что это может прои­зойти снова. Поэтому они не выходили из дома, просиживали часами у телевизора, уходили с головой в книги и т.д. Им было страшно кому-то снова довериться – даже в обстановке воскресной школы.

Вспоминая это, я испытываю странное ощуще­ние. Почему? Потому что те же слова я слышу от пасторов, членов церквей, которым нанесли удар, – людей, которые получили ранение в зоне сражения...

Да, люди другие, а слова те же. "Мне трудно поверить, что меня обманули! После всего, что я для него сделал! Я столько отдал этому человеку!". Или: "Когда я вижу, что произошло с нашей церковью, это просто убивает меня! Я совсем разбит, не знаю, смогу ли я туда вернуться". Или: "Вы поверите, что со мной могли так поступить? Как это неприятно! Мне было так стыдно. Разве все христиане такие?".

Слава Богу, не все христиане клеветники, лжецы и обманщики. Только некоторые. Но эти "некоторые", как плохие яблоки, из-за которых забываешь, что в кор­зине полно хороших!

Вам следует кое-что вспомнить

Помня о том, какие скандалы происходили в последние годы в крупных религиозных организациях, помня о моральном падении некоторых служителей, о неблагоразумных поступках в сфере финансов, о неле­пом учении, которое было распространено в Церкви, легко разувериться и стать скептиком. Но мы не должны этого допустить!

Следует кое-что вспомнить! Из обращения Господа Иисуса Христа к семи церквам Малой Азии во 2-й и 3-й главах книги Откровения понятно, что во всех этих церквах Он обнаружил серьезные проблемы. Например, Ефесская церковь отступила от веры и поте­ряла свою первую любовь, Пергамская церковь при­держивалась учения николаитов, в Фиатирской церкви женщина по имени Иезавель вводила в заблуждение верующих, Сардисская церковь переживала духовную клиническую смерть, Лаодикийская церковь была "тепленькой" в своей вере. Не кажется ли вам, что здесь речь вдет о церквах, имеющих сложные проблемы? Именно так. Вы скажете: "Согласен, но что же нам сле­дует вспомнить?".

Иисус, говоря о них, употреблял слово "золо­тые"! Объясняя Иоанну видение в Откровении (1:20), Иисус сказал: "Тайна... семи золотых светильников есть сия: семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей".

Несмотря на все их проблемы, Иисус видит их "золотыми". С точки зрения человека они, наверное, совсем не казались золотыми. Большинство из них были духовными банкротами! Тем не менее Иисус назвал их "золотыми".

Нам нельзя забывать, что Иисус пролил за Церковь Свою кровь. Он все еще любит Свою Церковь, хотя сегодня в ней немало сложностей! И мы должны ее любить. Мы должны научиться любить ее любовью Иисуса, ведь она есть Его Тело!

Если кто-то из Церкви причинил вам боль, вы должны простить. Если вы еще не способны это сделать, вы должны научиться простить.

Временами меня злят неразумные поступки людей из харизматических кругов. Когда я вижу недос­таток хорошего учения, отсутствие работы по евангелизации, эгоизм, лжедуховность, вижу мошенников за кафедрой, отсутствие святости, преданности своей церкви и даяния, это заставляет меня думать, что моя прежняя конфессия южных баптистов была намного лучше так называемых Духом исполненных церквей!

Иисус сказал в книге Деяний апостолов (1:8): "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями...". Когда я смотрю на неко­торых верующих, которые представляют движение веры и движение Слова (на харизматов), их жизнь не свидетельствует о присутствии силы Святого Духа, хотя они постоянно говорят об этом!

Иногда я начинаю питать отвращение ко всем, включая себя самого. Я чувствую, что разговоров здесь больше, чем дел.

И тогда я должен сам себе напомнить: ИИСУС ВСЕ ЕЩЕ ЛЮБИТ ЦЕРКОВЬ! Иисус смотрит на совре­менную Церковь со всеми ее проблемами и называет ее "золотой"! Мы остаемся "золотыми" святыми! Нам необходимо об этом постоянно помнить.

Рекомендация раненным воинам

Тем не менее, многие из тех, кто является частью этой "золотой" Церкви, похожи на человека, который разбил окно и поранил руку.

Если вы нечаянно рукой разбиваете окно, вам больно, не так ли? Наверное, вы поспешите за медицин­ской помощью, чтобы убедиться в том, что у вас не повреждены сухожилия и большие кровеносные сосуды, и чтобы вам обработали рану и наложили швы, если это необходимо.

Позвольте мне задать вам вопрос: если на вашу рану нанесены швы, значит ли это, что рукой сразу же можно пользоваться? Нет! Конечно, нет. Если вы не будете с ней очень осторожны, швы могут разойтись, и вам придется опять обращаться к врачам, чтобы снова зашивать рану.

Если вы ранены в результате ваших взаи­моотношений с кем-то, вам также следует соблюдать осторожность. Близкие друзья подобно медикам окру­жат вас, осмотрят "рану", проверят, в каком состоянии ваше сердце, и "наложат швы". Было бы глупо с незажившей раной бросаться в бой. Вы нуждаетесь в исцелении. И ничего плохого или зазорного в этом нет.

Но не следует, однако, злоупотреблять ситу­ацией. Некоторые люди избегают церкви, ссылаясь на события тридцатилетней давности. Они ревностно хранят старые обиды, недовольство и непрощение.

Тысячу раз они рассказывают свою "страшную историю", выставляя напоказ свои старые раны как доказательство того, что они уже никогда не будут иметь дело со своим обидчиком.

Позволите ли вы, чтобы сатана и с вами сделал такое?

Вам необходимо поставить все на свои места: мы живем в зоне сражения, и иногда в бою мы получаем ранения, если удар нанесен нам неожиданно. Вы правы - в этом нет ничего приятного. Но нужно признать, что такая возможность существует. Иногда это все-таки случается! Даже опытных воинов настигает неожи­данная пуля.

Помня о том, что нам необходимо готовить себя к бою с помощью молитвы, изучения Слова, молитвы на иных языках, применяя свою веру, посещая богослу­жений и т.д., важно заранее принять решение, что в случае ранения мы пройдем курс лечения и вернемся в строй. Нас призвали туда – в зону сражения!

Поэтому Павел сказал: "Итак укрепляйся, сын мой...". Здесь употребляется слово endunameo, которое говорит о внутреннем укреплении или наделении силой: это вклад силы во внутреннего человека. Божья сила ускорит процесс исцеления.

Вы не должны неделями, месяцами, годами "ле­леять" свою обиду. Божья сила доступна вам. Когда ее поток проходит через вас, процесс исцеления не займет много времени!

Тем не менее, перспектива установления новых взаимоотношений может несколько пугать вас. В вашем разуме раны все еще могут казаться вам очень свежими. Не считайте это проблемой. Тимофей тоже чувствовал себя неуютно. Поэтому во 2-м послании Тимофею (2:3) Павел говорит: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа".

Переносить страдания, как добрый воин

Когда Павел говорит: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа", он употребляет че­тыре греческих слова, которые раскрывают Тимофею и нам особый смысл.

Обратите внимание на фразу "переноси стра­дания", на слова "добрый", "воин".

Во-первых, Павел говорит: "Итак переноси стра­дания...". Что он хочет сказать? О каких страданиях идет речь?

Если вы живете на Североамериканском конти­ненте, то вы не сталкивались с такими страданиями. Особенно если вы молоды, вам не пришлось выносить тяжбы прошлых войн, не пришлось воевать за свою землю, вы не знаете, что делает война.

Американская нация наслаждается всевозмож­ными благословениями. В большинстве своем американ­цы живут в хороших домах или квартирах и имеют дос­таточно красивые новые автомобили. Если у кого-то этого нет, то возможность приобрести это несомненно есть. Американцев называют самым благословенным народом на земле, и это правда!

Так как Североамериканский континент защи­щен от внешних агрессоров, американцы не видели много страданий в своей жизни. Если им приходится работать больше привычного, это уже кажется труднос­тью. Если им надо жить в доме, где в течение шести лет не меняли ковры, это неприятно, это трудность. Если вашему автомобилю больше четырех лет и вы не можете каждый второй год покупать новый, это тоже может быть причиной ваших "страданий". Иногда вы "страдае­те" от того, что надо косить траву во дворе. Бывает такое? Испытывали ли вы подобные "страдания" в своей жизни?

Думая об американском обществе, в котором я воспитывался, могу сказать, что оно имеет слабое пред­ставление или вообще никакого об истинных труднос­тях. И если кто-то проповедует о "постоянных страда­ниях", нам не нравится такой проповедник и мы начинаем поиски другой церкви!

Это является одной из причин, по которой в Церкви Иисуса Христа так мало силы на сегодня! Для многих из нас преданность и верность являются "стра­даниями".

Слово "страдать" для многих американцев попросту непонятно. И поймите меня правильно - я тоже отношусь к этому обществу! Мне доставляют радость благословения, которые имеет мой народ, и каждый день я благодарю за них Бога!

Но, к сожалению, наш образ жизни, где все нацелено на то, чтобы людям было легко и удобно наложил свой отпечаток на нашу преданность духовны: идеалам. Когда становится трудно, мы, вместо того чтобы переносить трудности, оставаясь на том месте, куда призвал нас Бог, и одержать победу в бою, гово­рим: "Ну, если это трудно, значит это не Бог! Если Бог что-то поручает, то все должно получаться легко, без проблем! – Вы знаете, что когда Бог что-то делает, все само попадает на свои места!".

Попытались бы вы сказать это христианам пер­вого, второго или третьего столетия. Попытались бы вы это сказать христианам в других странах мира, которые сейчас - сегодня - испытывают жестокие гонения. Они понимают, что означают преданность и верность, кото­рые могут стоить им жизни.

Ни в коей мере нельзя сказать, что Рик Реннер находится на "пути страданий". Я был на этом пути раньше в своей жизни! Мои слова не должны служить для вас как приглашение к страданиям; это просто признание того, что нам всем необходимо стать более стойкими и выносливыми.

Сатана ненавидит Церковь, как ненавидит каж­дую отдельную церковь, и хочет, чтобы она оставалась разрозненной, чтобы в ней сохранялись путаница и замешательство, чтобы она была полна людей, которые готовы бежать каждый раз, когда появляются труднос­ти.

Если бы верующие тех первых столетий истории Церкви Иисуса Христа заняли такую позицию, эта исто­рия не была бы столь продолжительной! Они были более посвящены своему делу, чем их преследователи своему! Христиане знали, что в мире у них есть миссия. Они пренебрегли сатаной и десятью римскими императора­ми, которые убивали их самым страшным образом, – они пережили их всех!

Нам следует благодарить Бога за то, что эти пер­вые христиане не относились легкомысленно к своим идеалам. Как прекрасно было бы, если бы все мы сего­дня имели такое же отношение!

Трудно представить, насколько массовым был бы отказ от веры в Америке, начнись там преследования, подобные тем, которые испытали христиане тех вре­мен!

Видите, для нас христианство означает собраться раз в неделю, чтобы спеть несколько прелестных и нежных песен, поднять руки, почувствовать "духовные мурашки", умиротворить душу, вежливо подержать соседа за руку во время молитвы, отдать пожертвование Господу, прослушать красивую, ничем не угрожающую проповедь, поздороваться за руку с пастором и пома­хать всем рукой, уезжая домой после традиционного воскресного обеда с друзьями или семьей.

Что за чудесная жизнь, не грозящая неожидан­ными событиями. Нет реальных трудностей. Нет необ­ходимости в глубокой преданности, и все так мило друг к другу относятся! Мы можем наслаждаться Богом, и это лично для нас ничего не стоит, нет никакой необ­ходимости за что-то платить!

Так ли это? Правильно ли я описал нас? Когда вы находите церковь, которая по-настоящему предана Господу, это очень сильно действует на вас! Их песни полны духа войны! В их проповедях звучат обличение, вызов и призыв к более глубокому посвящению себя Богу!

Каждую неделю в такой церкви ты переживаешь встречу с Богом и узнаешь, чего Он от тебя требует! Дары Духа говорят больше, чем: "Да, дети, Я люблю вас...". Когда говорит Бог, Его голос звучит громко, подобно голосу Военачальника!

В такой церкви исцеляются болезни, с бесами поступают как с врагами, там недопустимы лень, слабость, вялость мышления, там святые видят себя воинами Божьего войска! В этом большая сила!

Дня верующих зоны сражения первого столетия такой взгляд на жизнь был необходим, чтобы выжить. Чтобы действительно изменить наш мир, христианским воинам все еще необходимо такое мышление!

Займи свое место в строю

Поэтому Павел советует Тимофею: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа". Чтобы преодолеть кризис, с которым он столкнулся, Тимофею необходимо было военное мышление.

Обратите внимание на слова Павла: "... переноси страдания". Эта фраза указывает на что-то очень важное, что касается труда Господня. Если вы ведете трудную борьбу, желая, чтобы ваша личная жизнь соответствовала Божьему плану, чтобы вы получали исцеление, чтобы добились восстановления брака, чтобы смогли обеспечивать семью или чтобы укрепи­лась церковь, то это относится и к вам.

Фразе "переноси страдания" соответствует сос­тавное греческое слово sunkakopatheo, – которое состо­ит из трех отдельных слов, соединенных в одно, чтобы сделать очень важное заявление. Этими греческими словами являются sun, kakos и pathos.

И хотя фраза "переноси страдания" является правильной, она не в полной мере раскрывает то значе­ние, которое несут эти три слова. Их значение намного глубже. Помните, что в греческом языке используются три слова, и таким образом фраза "переноси страдания" содержит три разных идеи. Это составное греческое слово было тщательно выбрано Святым Духом!

Первой частью слова является sun. Это маленькое слово всегда соединяет вас с кем-то еще. Оно указывает на сотрудничество. Оно говорит: "Двое лучше, чем один". Мы можем найти много примеров этого.

Например, во 2-м послании к Коринфянам (6:1) Библия говорит: "Мы же, как споспешники...". Слову "споспешники" соответствует греческое слово sunergeo, которое в свою очередь состоит из слов sun и ergeo.

Слово sun, которое, как мы видели, раскрывает идею сотрудничества или партнерских взаимоотноше­ний, соединено со словом ergeo, которым в греческом языке обозначается работник. Слово sunergeo описывает двух или более партнеров, которые выполняют одну и ту же работу.

Другими словами, мы не трудимся для Господа в одиночку, мы "сотрудники с Ним", "сотрудничаем с Ним в Его деле". И это не просто образная речь. Бог трудит­ся вместе с нами, делая то же дело и сотрудничая с нами как с партнерами. Именно это подразумевает Павел, когда говорит "споспешники". Это описывает наше сот­рудничество с Богом.

Другой прекрасный пример употребления слова sun можно найти в послании к Римлянам (8:26). Там го­ворится: "Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших".

Слову "подкрепляет" соответствует греческое слово sunantilambanetai, которое состоит из слов sun, anti и lambano.

Итак, слово sun раскрывает идею сотрудничества или партнерства. Слово anti означает "против" и раскрывает идею враждебности. Слово lambano означает "я беру". Составленные в одно слово, они от­крывают нам нечто прекрасное о помощи Святого Духа в нашей жизни.

Так как Святому Духу известно, что в трудной ситуации мы не в состоянии помочь себе сами, Он приходит, чтобы объединиться с нами (suri) и стать необходимым нам на данный момент партнером. Ему ненавистно действие врага в нашей жизни, Он против (anti). Его желанием является объять нашу немощь Своей силой (lambano) и удалить ее.

Таким образом, когда в послании к Римлянам (8:26) говорится: "Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших...", это значит следующее: "Также и Дух становится столь необходимым нам партнером, Он противостоит нашей немощи и забирает ее...". Спасибо Богу за сотрудничество со Святым Духом!

Вернемся к фразе "переноси страдания". Первой частью фразы является слово sun, которое употреблено в двух упомянутых стихах (2 Коринфянам, 6:1; Римлянам, 8:26) и раскрывает идею сотрудничества.

Перейдем к следующей части фразы – к слову kakos.

Kakos является очень распространенным греческим словом. В большинстве случаев в Писании оно используется для раскрытия чего-то злого или бесчестного. Время от времени оно описывает одер­жимого злым духом человека. Kakos – это всегда что-то плохое, злое, бесчестное или подлое.

Если бы у нас были только эти два слова, то сов­местное их использование указывало бы на то, что кто-то становится партнером в злой, ужасной, отвратитель­ной ситуации. Однако Павел на этом не останавливается и использует третье слово – pathos.

Pathos – еще одно известное греческое слово. Обычно оно описывает страдания, но при тщательном изучении открывается, что оно больше говорит об ум­ственных страданиях, чем о физических. Например, это слово является частью слова "психошг". Это указыает на страдания ума.

Вы можете спросить: "Что? Страдания ума? Какое отношение это имеет к воину Иисуса Христа?". Самое прямое!

Видите, именно это слово точно описывало сос­тояние Тимофея, страдания которого были в сфере вза­имоотношений и в сфере ума, а в недалеком будущем могли перенестись и в сферу физическую. Стресс и отвержение были настолько сильными, что это начало влиять на его умственное состояние. Вот почему слова Павла во 2-м послании к Тимофею (1:7) имели такое жизненно важное значение: "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и здравого ума".

Разум Тимофея начал сгибаться! Вы были когда-нибудь в такой сложной ситуации, когда вам казалось, что ваш разум не выдержит? Когда казалось, что вас "прижали к стене", что нет пути назад и у вас сейчас будет нервный срыв?

Представьте, что вы узнали о том, что органам власти известно ваше имя и что они запланировали после жестоких истязаний убить вас, но они не собираются объявлять, когда арестуют вас. Вы были бы полностью заняты мыслью об этом, пока это не начало влиять на ваш ум!

Этот пример может показаться нереалистичным для нас, но не для Тимофея. Нерон убивал многих своих друзей! Тимофей знал, что скоро придет и его черед! Он, наверное, размышлял о том, какой метод они избе­рут, чтобы убить его. Может, его сожгут или забросают камнями, или распнут на кресте, или разрежут на куски?

Возможно, он размышлял о том, каково умереть мученической смертью. Каждый раз, когда слышался стук в дверь, Тимофей, наверное, думал, что это при­шли представители римских властей, чтобы арестовать его. Когда находишься в такой ситуации, подавленность и умственная неуравновешенность не кажутся чем-то необычным.

Поэтому Павел сказал: "... переноси страдания", употребив слова sun, kakos и pathos. Составленное из них слово означает: "Присоединяйся (sun) к нам, воинам Иисуса Христа, встречай страшные, злые, отвратительные обстоятельства (kakos), которые окружают тебя, и если необходимо, переноси страдания (pathos), покуда не завершишь начатое дело!".

Этим словом Тимофею передавалось несколько крайне важных мыслей. Во-первых, он был не единст­венным воином, служащим Господу. Хотя ему казалось, что все остальные оставили Господа, было еще множество верных.

Поэтому Павел говорит: "Присоединяйся к нам в качестве партнера". Он как будто говорит: "Мальчик, ты не один в этом кошмаре! Твои проблемы не являются уникальными! Перед этой дилеммой сейчас стоит множество людей! Вместо того чтобы убегать, лучше присоединяйся к другим воинам зоны сражения".

Во-вторых, используя слово kakos, Павел как будто говорит: "Да, ты прав! Здесь, в зоне сражения, ситуация очень сложная! По правде говоря, никогда еще не было так плохо. Мы столкнулись с очень сложной ситуацией". Тимофей рад был услышать, что не он один попал в такую ситуацию.

В-третьих, Павел говорит, что, если надо, он должен принять страдания. Он говорит так не потому, что считает страдания пустяком. Конечно, нет! Павел знал, что такое страдания, и не желал их никому! Тем не менее, если для завершения дела необходимо страдать, то надо принять это достойно.

Каждый христианский воин, который серьезно намерен завоевывать территории для Божьего Царства, должен мыслить именно так.

Являются ли страдания развлечением?

Есть люди, которые считают страдание радостью. Эти люди нуждаются в помощи психиатра. Страдания – это не развлечение!

Когда много лет назад я был пастором церкви, там было несколько таких человек. Каждый раз, когда я встречал их, они были "сломлены, разбиты, опустошены и раздавлены Богом". В их жизни полностью отсутство­вала какая-либо радость.

Встретившись с кем-то из них, я спрашивал: "Что Бог делает в вашей жизни?". В ответ звучало: "О, пас­тор, Бог ломает меня. Не знаю, сколько я еще смогу это выдержать!".

В следующий раз разговор был похожим. Я просил: "Расскажите мне о том, что Бог делает в вашей жизни".

"О, пастор, – слышал я в ответ, – в прошлый раз, когда вы спрашивали, Бог ломал меня. Теперь все еще гораздо сложнее, Он полностью сокрушает меня! Я не могу заплатить по счетам, наши дети болеют, мы испытываем семейные проблемы. Каким-то образом через все это Бог пытается преобразить нас в образ Иисуса!”.

Знаете, на что это похоже? На глупость! Первоначальная цель Бога состоит не в том, чтобы ломать нас, а в том, чтобы сделать нас дельными! Мы уже были сломлены в жизни – сломлены сатаной – и именно поэтому пришли к Иисусу.

Иисус пришел не для того, чтобы ломать, а чтобы созидать нас! Кроме того, наказание от Господа всегда приносит добрый плод, а не несчастье. В послании к Евреям (12:11) говорится: "Всякое наказание в насто­ящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праве­дности". Плод, а не разрушение!

Слишком беден, чтобы купить пеленки

Когда мы жили в Арканзасе, я постоянно "страдал". Я думал, что бедность - это особое проявле­ние святости.

Если бедность означает святость, то мы должны были быть самыми святыми людьми на планете! В то время у нас был только один ребенок, Павел, еще мла­денец. Временами наше финансовое состояние было настолько плачевным, что мы не могли себе позволить купить (одноразовые) пеленки!

Я считал святой необходимостью полагаться на других людей, которые бы удовлетворяли наши нужды! О, мы служили Господу и были такими святыми!

Однажды, когда я вернулся домой из офиса, Денис спросила: "Рик, ты сегодня в офисе ел карто­фельные чипсы?".

"Да, дорогая", – ответил я.

Она продолжала: "Они были вкусными?".

Я был в недоумении: "Почему ты вдруг загово­рила про чипсы? Почему ты меня допрашиваешь?".

Денис сказала в ответ: "Рик, я кормящая мать, и сегодня я ничего не ела. Ты можешь просто сказать мне, вкусные были чипсы? Можешь вернуться в офис и принести их мне?".

У нас в доме не было ни продуктов, ни денег, чтобы их купить.

Холодильника в доме тоже не было. Но это не было слишком большим неудобством, потому что пер­вый этаж нашего дома не отапливался. На кухне иногда было так холодно, что не было нужды в холодильнике.

Если кто-нибудь приносил нам молоко или замороженную еду, мы просто ставили ее в шкаф на кухне. Молоко за ночь обычно замерзало, и поэтому мы могли его использовать еще долго.

Ванная комната находилась прямо над кухней, у которой вместо потолка была одна арматура. Однажды мы с Денис, стоя в кухне, заметили, что со всех обнаженных электропроводов сверху капает вода.

Я бросился на второй этаж и обнаружил, что в нашей 99-летней ванной потекли трубы. Так как вода бежала по электрическим проводам, нам пришлось во избежание пожара отключить электричество.

В тот вечер перед тем, как лечь спать, я рас­ставил большие ведра там, где могла скапливаться вода, капающая с потолка. Потом мы с Денис и нашим мла­денцем поднялись на второй этаж, в единственную отап­ливаемую комнату дома. Забравшись в постель, мы тесно прижались друг к другу, чтобы согреться, и за­снули.

Утром меня разбудил визг нашей маленькой собачки, которая заливалась так, будто ее кто-то бьет. Я выскочил из постели, сбежал вниз по лестнице и обна­ружил, что ведра на кухне переполнены. Вода перели­лась через края и разлилась по всему полу, и так как на кухне не было отопления, она замерзла, образовав на полу слой льда. Наш кухонный пол превратился в гигантский каток!

Можно себе представить, как наша бедная собака бегом вбежала на кухню, чтобы позавтракать, и проехалась по льду. Теперь она, боясь пошевельнуться, тихо сидела в углу!

Мы действительно так жили и думали, что это есть Божья воля! Поэтому когда я говорю, что был намерен страдать, я отвечаю за свои слова! Я не говорю в переносном смысле! Моя семья однажды уже шла по этому пути.

Мы думали: "О, мы страдаем ради Иисуса! Это преобразует нас в образ Иисуса. Это святая жизнь".

Это не было святостью; это было бедностью и только!

Когда приходится встретиться с тем, что страшит больше всего

Не о таких "страданиях" говорит Павел. Он не предлагает нам заболеть раком, чтобы "страдать для Христа".

Когда Павел говорит: "... переноси страдания", он подразумевает следующее: "Тимофей, не одного тебя ранили на поле боя. Многие из нас ранены. Перестань думать, что ты один испытал трудности, и присоединяйся к тем, кто верно ведет борьбу, – тебе надо продолжить схватку, несмотря на ужасную ситу­ацию вокруг. Может показаться, что ситуация не меняется, но, по правде говоря, она может стать еще хуже, прежде чем наступит улучшение. Вместо того, чтобы жить в страхе, встречайся лицом к лицу с происходящим. Встречайся лицом к лицу с тем, что пугает тебя, и, если необходимо завершить дело, стра­дай. Нет ничего приятного в страданиях, но кто-то должен завершить дело. Если для этого нужно страдать, страдай. Даже если твой разум находится под сильным давлением, все равно осуществляй свое служение".

Сегодня мы бы сказали: "Будь взрослым и не убегай от фактов! Будь мужчиной! Не уходи от реаль­ности! Разберись со сложностями и бедами, как все другие!".

Каждый из нас чего-то боится, и у каждого есть свой страх. Ваш сосед боится того, что вас нисколько не пугает. Вам фактически может казаться, что это так глупо – бояться того, чего он боится. Но от такого заключения ничего не меняется. То, что пугает вас, может совершенно не пугать другого человека. И наоборот.

Чувство страха, которое испытывает человек, во многом зависит от конкретной ситуации. Один боится поражения, другой болезни, третий – быть отвергнутым. Эти страхи не являются выражением Божьей воли, тем не менее людей никогда не покидает страх, появив­шийся вследствие событий прошлого.

Что бы это ни было – страх болезни или неудачи, отвержения или обиды, боязнь довериться другим, болез­ненное чувство неуверенности или что-то другое – вам не избавиться от страха, если вы спрячетесь от него. Если вы будете закрывать глаза, притворяясь, что предмета вашего страха просто нет, это вам не поможет. Страх не уйдет от одной только мысли: "А может это просто пройдет!". Чтобы победить страх, с ним надо встретиться лицом к лицу. До той поры, пока вы будете чего-то бояться, страх будет иметь власть над вашей жизнью.

Подобно Тимофею вы должны прибегнуть к Божьей силе, встретиться лицом к лицу с тем, что пугает вас, и победить. Бог вам поможет в этом. Он на вашей стороне!

Что значит быть добрым воином Иисуса Христа?

В таком воинствующем духе Павел продолжает свое обращение к Тимофею во 2-м послании (2:3): "... переноси страдания, как добрый воин...". Мы подошли ко второму важному слову этого стиха, слову "добрый".

Слово "добрый" соответствует греческому слову kalos, которое описывает что-то "хорошее, прекрасное, отличное, превосходное, подходящее, способное или добродетельное". Используя это слово, Павел не просто описывает воина. Он описывает превосходного воина, который "подходит для выполнения своей миссии, способен и великолепен".

Этот воин обладает всеми необходимыми качест­вами или нравами, которыми должен обладать римский воин. Это слово описывает хорошего воина. Более подробно о подготовке, экипировке и качествах рим­ского воина говорится в 6-й главе книги.

Вам следует помнить, что Павел писал это посла­ние в те дни, когда римская империя правила всем миром. Поэтому используемые им символы имеют особое значение. Качества римского солдата были ши­роко известны. Он был умелым, дисциплинированным, преданным, свирепым и очень много трудился над раз­витием этих качеств.

Часто в текстах Нового завета применительно к себе, к своим друзьям и к Церкви в целом Павел упот­ребляет военную терминологию. Этим он показывает, чего именно Бог ожидает от него, от нас, от каждого члена Тела Христова.

Если вы хотите быть руководителем в Теле Хрис­товом, вам надо знать, что тогда вы должны будете отличаться от других. И хотя простые члены Церкви тоже вовлечены в битву, лидеры более часто подвер­гаются вражеским нападениям.

Руководство Церкви и люди, вовлеченные в пяти­ступенчатое служение (апостолы, пророки, евангели­сты, учителя и пасторы), находятся под постоянным огнем сатаны, потому что он знает их важное стратеги­ческое место в Церкви.

Сатана осуществляет свой план, целью которого является поразить каждого апостола, пророка, еван­гелиста, пастора и учителя, к которому он только может подобраться. Если он может нанести удар и сбить с ног одного из них, этим одним ударом он ранит всю Церковь! Апостол Павел это ясно понимал! Поэтому он в описании нашей духовной жизни использует военную терминологию.

Новозаветная церковь рассматривала свое дело на земле как военную миссию! Они верили в то, что должны "завоевывать мир", пока он весь не будет евангелизирован и не обратится к Иисусу. Они были так уверены в этом, что буквально изменили мир в свое время и изменили историю на все времена.

Ранняя Церковь не сидела сложа руки в ожида­нии новой "волны" действия Духа, чтобы подняться в силе! Они уже приняли силу; они знали, чего от них ждал Иисус; и они делали это! Чтобы исполнить свою миссию, они жертвовали всем.

Поэтому Павел употребляет военную терми­нологию, повелевая Тимофею быть "добрым воином Иисуса Христа". Часто, говоря о себе, он использовал слово "солдат"; он называл Тимофея солдатом; он и об Иисусе говорил как о воине. Он говорит: "... добрый воин Иисуса Христа". Эту фразу можно перевести и так: "Будь добрым воином, как Иисус Христос!". Он называет Иисуса воином!

Павлу были совершенно чужды легкомыслие и театральность. Он служил Господу с преданностью солдата и фанатизмом варвара. Он не оставлял места для плоти. Он знал, что Бог призвал его, и был готов делать все, что требовалось, чтобы завершить порученную Богом работу!

"Здравия желаю" святым!

Это военное мышление отражено почти во всех взаимоотношениях и посланиях Павла. Например, в послании к Римлянам (16:7) он приветствует святых в Риме. Вместо: "Передайте всем моим знакомым в Риме от меня привет", как сказали бы мы, Павел говорит: "Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною...".

Похоже ли это на привычную речь в церкви? Когда в воскресенье вы открывали двери церкви, пово­рачивались к святым и "отдавали честь", как воен­нослужащие? Сколько раз вы называли себя "узником Господа"? Слышите ли вы такую речь в церкви? В этой речи не было аллегории.

Так Павел приветствовал тех, кто рядом с ним вел бой на передовой! Многие из них действительно ста­ли узниками из-за веры и смелости. Так как они про­поведовали Евангелие Божьего Царства, их заключали в тюрьмы. Их вера делала их политическими противника­ми существующего режима.

Весть о Божьем Царстве носила политический характер. Она требовала верности высшей Силе, иному Царю и иному Царству. Из-за этого ранние христиане действительно находились на военном положении.

Павел, находясь в тюрьме, вместе с Андроником и Юнией, которые тоже были в заключении, но в дру­гом городе, страдали за Евангелие как бойцы войска, которое оказалось в плену врага.

Прислушайтесь! Таков был язык ранней Церкви! Война была для них реальностью! Они не могли себе позволить просто "посещать церковь". И себя они не видели просто в качестве церковного "собрания". Они верили, что являются войском Господа!

Великое поручение или скромное поручение?

Когда Иисус дал ранней Церкви Великое поруче­ние, верующие отнеслись к этому очень серьезно. Иисус сказал: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблю­дать все, что Я повелел вам..." (Матфея, 28: 19-20).

Добавьте к этому отрывок из книги Деяний апос­толов (1:8): "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" – и вы обнаружите, что ранняя Церковь верила, что они должны не просто оказать влияние на всю землю, но должны завоевать всю ее для Иисуса Христа. Именно это они собирались сделать!

Когда я рос, я, как и многие христиане, толко­вал этот стих следующим образом: "Пытайтесь идти по всему миру. Если возможно, посылайте миссионеров в некоторые части мира, чтобы обрести для Христа неко­торых из числа каждого народа. Вам никогда не удастся обратить всех, поэтому пытайтесь обратить некоторых. И хотя это почти невозможно, пытайтесь обрести хоть некоторых из числа каждого народа. Конечно, вам это никогда не удастся, но делайте все, что в ваших силах, чтобы нести благую весть всем слоям общества".

Знаете, что мы сделали? Мы взяли Великое пору­чение и превратили его в "скромное поручение"! Мы говорим: "Идите ко всем народам и постарайтесь обратить некоторых, если это возможно". Что "велико­го" в таком поручении? Не это имел в виду Иисус!

Намерением Иисуса было не то, чтобы мы "обратили некоторых" из числа каждого народа или послали миссионеров в "некоторые места" в каждой стране. Намерение Иисуса было в том, чтобы мы, Его Церковь, стали такими сильными в Духе и воинст­венными в вере, что буквально обратили весь мир и сделали учениками Господа Иисуса Христа каждого человека.

Ранняя Церковь верила во всемирное обращение и жертвовала своими жизнями, чтобы увидеть осущес­твление этого! Они знали, что весь мир нуждается в Иисусе Христе!

Великое поручение

Псалом (2:8) является стихом, параллельным стиху в книге Деяний апостолов (1:8). Он говорит: "Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе". Ранняя Церковь просила именно этого! Они хотели овладеть целым миром!

Поэтому их весть имела такой политический под­текст. Они были АРМИЕЙ, НАСТУПАВШЕЙ НА МИР С ЦЕЛЬЮ ОВЛАДЕТЬ ИМ ДЛЯ ИИСУСА ХРИСТА!

Церковь Нового завета думала именно так! Они были преданными воинами... они были намерены заво­евать мир... они собирались победить... они хотели перевернуть мир вверх дном... и для этого они жертво­вали своими жизнями... они игнорировали сатану... они пережили десять одержимых римских императоров... и они действительно изменили мир!

Кто-то из них оказался в тюрьме, кто-то был убит. Они видели себя воинствующей Церковью! Да, "оружия их воинствования" не были плотскими (2 Коринфянам, 10:4). Их оружия действовали "в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке" (2 Коринфянам, 6:6-7).

С этим Богом данным всеоружием они отбивали силы ада! Поэтому для них было логичным употребят военную терминологию, когда они беседовали друг другом. И потому Павел говорил: "Приветствуйте Андроника и Юнию...".

В послании к Римлянам (16:9-16) Павел привет­ствует многих своих соратников по борьбе. Он гово­рит: "Приветствуйте Урбана...".

"Приветствуйте Апеллеса...".

"Приветствуйте Иродиона...".

"Приветствуйте Трифену и Трифосу...".

"Приветствуйте Руфа...".

"Приветствуйте Асинкрита...".

"Приветствуйте Филолога...".

"Приветствуйте друг друга...".

"Приветствуйте... Приветствуйте...".

Приветствуйте...".

Павел как будто говорит: "Поприветствуйте за меня всех моих товарищей. Я приветствую их! Здравия желаю! Здравия желаю! Здравия желаю!". Представьте себе, какой могущественной была бы сегодня Церковь, если бы мы имели такое же мышление! Божий план для Церкви все еще тот же.

Где находится передовая?

Видите, насколько милитаристским было мышле­ние Павла? Он жил в зоне сражения! Поэтому он гово­рит Тимофею быть "добрым воином Иисуса Христа". Знаете, где проходила битва, которую вел Тимофей? На передовой!

Вы скажете: "А где сегодня проходит передовая?". В ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ. Слава Богу за библейские школы! Бесспорно, в библейской школе могут происходить серьезные духовные битвы, но не библейская школа является истинным полем битвы.

Когда вы попадаете в поместную церковь и пус­каете в ход все полученные знания, именно тогда начинается настоящий бой! Когда вы приходите в по­местную церковь, именно тогда дьявол по-настоящему начинает отовсюду метать в вас свои огненные стрелы!

Очень легко читать книгу об исцелении и слу­шать аудиокассету на тему материального благо­получия. Битва начинается тогда, когда вы начинаете выполнять Слово. Именно тогда враг начинает нападать. Вот где ваше поле боя.

У вас будет масса возможностей все бросить и "сойти со сцены". Будут минуты, когда вы захотите найти "пастбище позеленее". Всегда лучше там, где нас нет, – и так вы будете думать до тех пор, пока не окажетесь там!

Бог призвал вас и меня вести борьбу прямо там, где вы находитесь. Мы должны овладевать той землей, на которой живем. И если там появятся трудности, это будет хорошей возможностью объединиться с другими храбрыми воинами – мужчинами и женщинами, встре­титься лицом к лицу с оппозицией, одолеть ее и закон­чить дело – даже если это вызовет временный диском­форт в вашей жизни.

Вам надо быть стойким! Вам надо достойно встретить вызов! Вы должны объединиться с другими верующими, чтобы выстоять до конца и победить!

Поэтому Павел говорит: "Переноси страдания – объединись с другими, кто также участвует в сражении, смело встречай эти злые обстоятельства и, если при этом необходимо страдать, страдай, но обязательно заверши дело, порученное тебе".

Нам крайне важно понять, что если мы собираемся жить и вести бой в зоне сражения, нам при­дется мыслить так, как мыслили верующие ранней Церкви.

Когда я был пастором, один человек подошел ко мне со словами: "Рик, Бог сказал нам, что мы должны быть в вашей церкви". Он продолжил: "Движение Божье­го Духа, за которое мы молились, начинается именно здесь". В завершение он сказал: "Мы будем здесь до пришествия Иисуса. Вы можете на нас рассчитывать?".

Мое сердце подпрыгивало от радости! Я был так взволнован! Наша церковь была совсем новой, и эти люди были ответом на наши молитвы. "Слава Богу", – думал я. "Вот люди, которые будут рядом, будут помогать, будут давать десятину, трудиться и попытаются обрести город для Господа вместе с нами!". Они были теми людьми, о которых я просил Господа!

Знаете, как долго они пробыли у нас в церкви? Три месяца. К моему глубокому сожалению, они ока­зались из тех людей, которые "блуждали" из одной церкви в другую, давая пасторам ложную надежду и пус­тые обещания.

Знаете, почему они ушли? В течение этих трех месяцев они ждали, что начнется "великое движение Духа", и когда оно не началось, они ушли из нашей церкви, а позже повторили свои пустые обещания дру­гому пастору, церковь которого они посещали.

"Пастор, - сказали они, - мы пришли в вашу церковь из церкви пастора Рика Реннера. Мы думали, что это именно та церковь, которую стоит посещать, но теперь мы уверены, что этим местом является ваша церковь. Мы будем здесь, пока не увидим, как начнется это движение Духа".

Когда спустя примерно три месяца пробуждение так и не началось, они покинули и эту церковь. Вы можете понять, почему истинное пробуждение так ни­когда и не приходит в большинстве церквей? Потому что Бог не может "пригвоздить" людей, заставить их си­деть на одном месте достаточно долго, чтобы дождать­ся пробуждения! Если бы Божий народ осел, пробуждение пришло!

Стих, который должны знать все исполненные Духа верующие

Этот стих можно найти в Притчах (28:19): "Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою".

Понимаете, о чем здесь говорится? "Кто воз­делывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным (гоняется за пустыми фантази­ями, странными идеями, мечтами о новой волне движения Духа или мистическими идеями о членстве только во Вселенской Церкви, бегает туда-сюда, не задерживается нигде, ни на одной работе, ни в одной церкви), тот насытится нищетою".

В этом стихе заключен принцип, который нам необходимо знать и применять в своей жизни. Если вы останетесь на том месте, где находитесь, и будете обрабатывать почву, на которой стоите, в конце концов, придет время собирать урожай. Вам придется подож­дать, но урожай несомненно будет.

Если вы следуете за каждым дуновением, кото­рое появляется и исчезает, вы не сделаете ничего истинно ценного для Божьего Царства. Вы растратите свою жизнь, гоняясь за пустыми мечтами и фанта­зиями.

Мы все жаждем нового сверхъестественного движения Духа. Тем не менее беготня не является доказа­тельством духовной стабильности! В послании к Ефесянам (4:14) говорится: "Дабы мы не были более младенцами (образ незрелости и нестабильности), колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения...".

Мы должны занять свое место в рядах Божьего войска, сражаться там, где мы находимся, и "возделы­вать нашу землю". Тогда мы "насытимся хлебом". Тогда мы увидим движение Духа, которого так желаем.

Проповедники поступают так же, как и вы

Я знаком с одним служителем, который посто­янно гоняется за фантазиями. Было и в моей жизни время, когда я занимался тем же. Какой это стыд!

Этому служителю Богом было дано прекрасное помазание в его жизни, но оно не произвело ровно ниче­го, потому что он не оставался на одном месте достат­очно долго, чтобы сделать что-то существенное для Бога!

Он говорил: "Бог призвал меня быть путешест­вующим евангелистом. Он хочет, чтобы я евангелизировал восточную часть Соединенных Штатов".

И он посвятил этому шесть месяцев. Спустя шесть месяцев у него возникли трудности финансового плана, и он сказал: "Я призван быть миссионером в Австралии".

"Подождите, – думал я про себя, – разве Бог не может решить, какую работу ему поручить? Вначале он сказал, что Бог призвал его быть евангелистом, потом пастором, а сейчас миссионером в Австралии. Если он действительно слышит от Бога, то Бог при этом не выглядит достаточно стабильным!".

Этому человеку необходимо понять принцип, раскрываемый в Притчах (28:19): "Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою".

Истина состоит в том, что когда Бог призывает совершить что-то, а это оказывается трудным делом, нашему разуму свойственно переключать внимание на другие вещи. Если вы недостаточно серьезно относи­тесь к тому делу, которое поручил вам Бог (там, где вы находитесь сейчас), вы можете принять "блуждания" вашего разума за ведение Духа. Понимаете ли вы, о чем я сейчас говорю? Знакомо ли вам это ощущение?

Ничто из того, что может изменить этот поте­рянный мир и отбить атаки сатаны, не бывает легким! То служение, к которому Бог призвал мою жену и меня, также не является легким. Наше служение росло так стремительно, что иногда это поражало нас. И по мере того как Бог все больше и больше благословляет это служение, растет и груз ответственности.

Если бы я позволил свободу своему разуму "блуждать", он бы и поступал соответственно. Его бы занесло в Монтану, Вайоми или даже Колорадо... в любое другое место, где жизнь легче и природа привле­кательнее. Вершины гор, сладкий запах сосен и белый снег...

Но это не Божья воля, и, следуя за этими "блужданиями", я никогда бы не выполнил Его плана для моей жизни.

Когда перелом уже почти наступил

Такие мысли обычно одолевают вас именно тогда, когда вы находитесь на пороге удивительных событий. Бог готов проявить Себя во всем могуществе, силы ада отступают, но вдруг давление кажется вам таким сильным, что вы поддаетесь страхам и ускольза­ете, чтобы "попытать счастья" в другом месте.

"Переносить страдания" нелегко. Это может быть даже очень нелегко! Не дайте себя обмануть: дьяволу ненавистно все, что вы пытаетесь сделать в вашем городе, служении, бизнесе или в семье. Ему невыносима мысль о том, что Бог одерживает еще одну победу!

Именно поэтому вам необходимо "переносить страдания". Все, в чем нуждается Бог, это один человек, который перенесет страдания, останется на своем месте и будет сражаться, пока не победит сатану. Бог ищет бойцов для зоны сражения! Поэтому слова Павла были такими важными в жизни Тимофея. Тимофей был напуган. Он был горько обижен. Он боялся, что его могут убить! Тимофей пони­мал, что значили слова Павла…

Если тебя ожидает мученическая смерть, прими ее...

Если впереди жестокие испытания, встреть их... Если тебя ждут страдания, то страдай... Если Бог призвал тебя быть пастором, будь пастором...

Если Бог призвал тебя путешествовать и учить, делай это...

Если Бог призвал тебя быть евангелистом, будь им...

Если Бог призвал тебя пророчествовать, пророчествуй...

Если Бог призвал тебя к апостольскому труду,исполняй его...

Если Бог призвал тебя, заверши свое дело!

Вы можете спросить: "Рик, разве это не требует от нас очень многого?".

Да, требует. Это требует всей вашей жизни! Последуете ли вы за Иисусом и отдадите свою жизнь, как "добрый воин Иисуса Христа"?

Дата добавления: 2015-07-10