Глава вторая. Павел размышляет о жизни как солдат

ПАВЕЛ РАЗМЫШЛЯЕТ О ЖИЗНИ КАК СОЛДАТ

В 1-м послании Тимофею (1:3-4) Павел пишет "Благодарю Бога, которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью; и желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости".

Вы непременно должны ясно понимать то, что здесь описывается.

Павел сидит в тюремной камере, что уже явля­ется для него серьезным переживанием. Пройдет сов­сем немного времени, и солдаты поведут его по дороге Остиана, что в западной части Рима, чтобы обезглавить его! В руках он держит письмо, которое только что получил от Тимофея, его юного сына в вере...

Павел читает письмо Тимофея и вспоминает годы своего служения. Зная о скором своем конце, он предается воспоминаниям.

Он вспоминает взлеты и падения. Он вспоминает теплые взаимоотношения и совсем другие. Вот он сидит там, один в тюремной камере, не имея ничего, кроме множества свободного времени, и держит в руках пись­мо от молодого человека, которого он воспитывал и обучал.

Заботы Тимофея

Его юный ученик переживает сложную ситуацию. Напуганный противниками, Тимофей размышляет о дезертирстве и бегстве. В любой момент смерть может постучаться в его дверь.

Вдобавок к тому, что он может умереть смертью мученика, Тимофей испытывает чувство обиды, его душа глубоко ранена. Он не понимает, как его лидеры и помощники могли нанести ему удар в спину и оставить его после того, что он отдавал им свою жизнь. Когда он нуждался в них, их не оказалось рядом.

Вместо того чтобы отругать Тимофея за то, что он пребывал в состоянии напряжения и страха, Павел пишет: "Благодарю Бога...". Он знает, что все страхи Тимофея временны. Но главная причина, почему Павел благодарит Бога, состоит в том, что он уже в молитве совершил все, что от него требовалось для успеха Тимофея. "Благодарю Бога... что непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью".

Слово "воспоминаю" является очень важным. Я греческом языке оно имеет тот же корень, что слова "могила", "надгробие", "гробница", "статуя", "монумент или "памятник".

Вы можете спросить: "Что воспоминание имеет общего с могилой, гробницей, надгробием, статуе монументом или памятником?" Символизм здесь много значителен и важен. Он раскрывает нам нечто о молив венной жизни Павла и то, какими были его молитвы за Тимофея.

Во-первых, слово "воспоминание" по значений! связано со словами "могила", "гробница" и "надгробие"! В чем состоит эта связь? Более того, каким образом эти! похоронные слова связаны с молитвой?

Они говорят нам, что до того, как мы сможем действительно начать молиться, нам необходимо доко­паться до существующей в нашей жизни и нашем разуме неразберихи. Подобно слою земли, который покрывает надгробие, жизненный хаос закрывает события, кото­рые были такими яркими в нашей жизни. Особенно се­годня, когда с такой скоростью растет темп жизни, не­легко выделить время для молитвы. Поэтому вы должны принять твердое решение дисциплинировать себя и начать молиться.

Используя слово "воспоминаю", Павел говорит, что он тоже должен был пробиться через подобный хаос жизни и принять решение молиться.

Время искать глубинные резервы

Павел прошел через большие трудности. Они намного превосходили те трудности, с которыми стал­киваются современные верующие. Находясь в тюрем­ной камере, Павел мог чувствовать себя одиноким, подавленным, отвергнутым, раненным, опустошенным и забытым.

Павел мог быть полностью разбитым хотя бы только от того, что в такое трудное для него время почти все ученики оставили его. Этого было достаточ­но, чтобы разрушить любого человека. (Мы должны помнить, что, несмотря на то, что Павел был великим и легендарным апостолом, он был также обыкновенным человеком).

Но вместо того чтобы сокрушаться от своих проблем, Павел решает вспоминать. Слово "воспо­минаю" имеет общий корень со словами "могила", "гроб­ница" и "надгробие". Теперь мы раскроем связь между этими похоронными словами и молитвой.

Павел знал, что для того чтобы молитвы имели силу, ему необходимо отбросить мысли о существующих проблемах. Замечали ли вы, что когда у вас плохое на­строение, очень трудно думать о чем-то положительном и вспоминать то хорошее, что происходило с вами? Плоть любит себя жалеть. Павел мог начать жалеть себя, находясь в такой печальной ситуации!

Вместо этого он решает вспоминать – вспоминать все прекрасное, что сделал Бог. Он должен копать глубоко – глубже имеющихся проблем – чтобы докопать­ся до добрых воспоминаний о хороших взаимоотноше­ниях и сохранившихся плодах его труда. Это требует него больших усилий, потому что его жизнь так запу­тана. Он должен снять накопившийся слой земли с воспоминаний, вернуться туда, где он их оставил, и хорошо "рассмотреть" их.

Когда приходят трудности и сатана пытается обескуражить вас, начинайте искать глубинные резер­вы. Остановитесь там, где находитесь, поговорите собой и примите решение размышлять о благодать Божьей.

Может, вам понадобится уделить для этого время. Может, потребуется помощь других бойцов зоны сражения, чтобы вспомнить. Даю вам гарантию, что воспоминания не придут сами собой. Вы должны принять решение раскопать эти воспоминания и стереть них остатки земли. Когда вы будете размышлять о том, как много доброго Бог совершил для вас в прошлом вам будет дана удивительная сила!

Утешен воспоминаниями

Оглядываясь на прожитые – годы, перебирая памяти все события и проблемы в своей жизни, Павел возвращается к воспоминаниям о Тимофее! Вдруг его сердце смягчается, и он начинает благодарить Бога! "О, вот один, кто остался верен!". Теперь, когда благода­рение струится из его сердца, он готов молиться.

Когда вам кажется, что все покинули вас из-за того, что вы не способны контролировать давление, что нет человека, на которого можно было бы положиться, перестаньте так думать. Не поддавайтесь вашим эмоци­ям и вспомните тех людей, которые были Богом посла­ны в вашу жизнь. Назовите их имена. Подумайте о том, как вы наблюдали за их возмужанием, как много значила для вас их дружба. Такие мысли приносят удовлетво­рение и делают сердце благодарным! Вы должны вспоминать доброе!

Когда сердце исполнено благодарности, молиться легко. Суматоха и занятость затрудняют молитву. Развивайте в себе благодарное отношение, и молитва станет для вас легкой.

Вы скажете: "Хорошо, это объясняет все эти "похоронные слова". Чтобы молиться, я должен пройти сквозь хаос жизни. А как объяснить остальные слова, имеющие этот корень, – слова "статуя", "монумент", "мемориал"? Какое отношение они имеют к молитве?".

Используя слово "воспоминание", Павел говорит: "Тимофей, я намерен молиться, молиться, молиться и молиться за тебя, пока не наполню Божий Тронный Зал твоим именем! Я хочу, чтобы, куда ни посмотрел Бог, везде Он видел живой памятник тебе! Я не хочу, чтобы Бог забыл о тебе; поэтому я заполняю небеса твоими статуями, монументами и памятниками. Мои молитвы о тебе будут стоять перед Богом как вечный памятник!”.

Это греческое слово точно переведено в книге Деяний апостолов (10:4), где Слово говорит: "... молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом". Молитвы являются живыми памятниками перед Богом!

Не правда ли, вам было бы приятно узнать, что кто-то усердно молится за вас? Как прибавило бы вам уверенности то, что ваш верный друг молитвами о вас наполняет Тронный Зал Бога.

Молитвами матерей и бабушек были спасены многие жизни. Даже после того, как они умерли и отправились на небеса, их молитвы продолжали влиять на жизни людей, за которых они молились. Почему? Потому что усердные молитвы являются непреходя­щими и вечными. Молитва, произнесенная с верой, ни­когда не бывает забыта Богом. Она остается в Его присутствии как вечный памятник – как огромное стро­ение, как мраморная статуя!

Я благодарен Богу за партнеров в нашем служении, за их пожертвования и, конечно, за их молитвы. Я хочу, чтобы как можно больше людей про­износили мое имя в молитве перед Господом ежеднев­но. Я желаю, чтобы небеса были заполнены молитва­ми – огромными монументами, олицетворяющими меня, мою семью и служение. Почему? Чтобы у Бога не было ни единой возможности прожить хотя бы один день, не заметив наших усилий спасти людей через Слово.

Для Тимофея это было чудесной вестью – вестью, которую ему необходимо было услышать.

Никогда не забывай, что совершил Господь!

Затем в 5-м стихе Павел говорит: "Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе".

Примечательно то, как быстро мы забываем верность Бога, столкнувшись с проблемой. Она кажется нам такой огромной и так угрожающе нависшей над нами, что мы забываем, как Бог выручил нас в прошлый раз. Несмотря на это, Бог, как и прежде, остается верным.

Именно поэтому Павел упоминает бабушку и мать Тимофея. Он напоминает Тимофею о свершениях Бога.

Павел как будто говорит: "Тебе надо вспомнить то, что сделал Бог для твоей бабушки! Помнишь, насколь­ко явно проявлялась Божья верность в жизни твоей матери? Бог никогда не предавал ни тебя, ни твою семью, так почему же ты сейчас беспокоишься? Божья верность является частью твоего наследия!".

Часто люди отчаиваются, испытывая финансовые трудности, и забывают о том, как Бог вывел их из трудного положения в прошлый раз. Некоторые пуга­ются, когда узнают о том, что серьезно заболел их род­ственник или друг, забывая, что Бог доказал Свою вер­ность в прошлом, исцеляя наших близких.

Павел говорит Тимофею: "Тебе необходимо перес­тать думать о проблемах, которые могут произойти, и начать вспоминать обо всем, что Бог сделал для тебя".

Это добрый совет для верующего любого возрас­та. Воспоминания о Божьей верности помогут вам устоять в сегодняшней битве!

Истинная проблема: дух страха

Павел продолжает: "По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия" (6-й и 7-й стих).

О чем говорит здесь Павел? "Времена могут быть тяжелыми, но это не причина для побега. Наоборот, это время приготовить себя для битвы. Потому что Бог не дал нам дух страха...".

Греческое слово, которое соответствует слов) "страх", говорит нам, в чем действительно состояла проблема Тимофея. Его проблемой не были уязвленные чувства. Его проблемой не было чувство отвержения. Его реальной проблемой не были дьяконы или старейшины, которые покинули его. Нет, все это были проявления более глубокой проблемы. Вы знаете, что было его истинной проблемой? Страх!

Слову "страх" соответствует греческое слово deilia, которое описывает трусость.

Как вы думаете, чего Тимофей боялся больше всего? Смерти? Нет. Не мученическая смерть пугала его, хотя мысли об этом могли наводить на него страх. Боялся ли он разорения? Нет, не материальная сторона была причиной его беспокойства и страха.

Тимофей боялся того, что если он решится приблизить к себе других людей в качестве помощников (новых старейшин, дьяконов, членов совета, админист­ративных работников), эти новые друзья причинят ему боль так же, как сделали предыдущие. Он больше всего боялся отвержения!

Как многие другие пасторы, он излил свою жизнь на этих дьяконов, а они оставили его. Он излил свою жизнь на старейшин, и они оставили его. И теперь перед ним стояла задача отбора новых лидеров, кото­рые должны были заполнить пустые места после ухода прежних, и это вселяло в него ужас.

Он говорил себе: "Если я буду жертвовать своей жизнью ради этих людей, где гарантия того, что они не поступят так, как их предшественники? Я боюсь".

Вас когда-нибудь ударял в спину тот, кого вы очень любили? Для тех, кто ведет бой в зоне сражения, это стало привычным. Когда это происходит, говорите ли вы себе: "Ничего, я просто заведу себе нового дру­га"? Нет. Наоборот, вы долго будете думать, прежде чем решиться на новую дружбу.

Давно, когда мы проводили служение в качестве путешествующих учителей, одна группа людей изъявила желание молиться за нас. Они хотели регулярно прово­дить у себя дома молитвенные собрания, чтобы молить­ся за наше служение. Мы были в восторге! Позже я обнаружил, что они приглашали нас к себе не потому, что хотели молиться за наше служение; они просто видели в нас средство для достижения своей цели. Они нас "использовали".

То, что я тогда чувствовал, нельзя назвать просто болью; это нельзя назвать также гневом. Я решил, что никто никогда не приблизится ко мне снова! Часто мы сами не осознаем, что испытываем подобные чувства (обиду, желание самоизоляции) – что строим вокруг себя защитные стены. Я не осознавал, что своим ре­шением не допускать к себе людей я подсознательно сооружал вокруг себя стены, чтобы избежать боли. Я боялся довериться кому-нибудь.

То же произошло и с Тимофеем, только в большей мере. Он боялся, что его новые помощники поступят с ним, как их предшественники. Этот страх связывал его!

То, чего боятся христиане

Если страх проникает в ваше сознание, вы будете многого избегать в жизни; в результате в вас вселится трусость. Вы будете бояться встать с постели, пойти на работу, будете бояться принимать важные решения, будете бояться всех и вся. Если вы позволите этому произойти, в конце концов страх будет контролировать вашу жизнь.

Несколько лет тому назад я провел опрос в церквах, куда приезжал на служения. Я называл разные явления жизни и просил, чтобы люди, которые испыты­вали страх к конкретному явлению, поднимали руку.

Я был шокирован тем, как много страха содержится в Теле Христовом: страх развода, страх рака, страх СПИДа, страх самоубийства, страх умопо­мешательства, страх высоты, страх убийства, страх перед ворами, страх нападения, страх финансового кризиса, боязнь демонов и т.д.!

Люди в служении испытывали другого рода страхи: страх отвержения, страх неудачи, страх недо­статка финансов, боязнь доверять людям, страх быть забытым и даже страх обрести успех!

Если вы постоянно не питаете ваше сознание Божьим Словом, в нем обязательно возникнут твердыни страха и вы будете поглощены этим. Вы даже не захотите вставать с постели, чтобы встретить новый день. Вы скажете: "Кто-нибудь, быстрее, дайте мне снотворного!". Вы примете его, скажете "спокойной ночи", а проснувшись, попросите новой порции сно­творного.

Поэтому Слово говорит: "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (здравого ума)”.

Обратите особое внимание на фразу "здравый ум" (целомудрие). Этой фразе соответствует греческое слово sophronismos. Это составное слово, первая часть которого означает "спасение" или "освобождение", а вторая – "разумение" или "разум". Когда эти два слова соединены в одно, они говорят нам нечто очень важное.

Эти слова говорят нам о том, что дал нам Бог, когда мы встретили Иисуса Христа. Он дал нам новый разум! Соответствующее греческое слово sophronismos буквально раскрывает идею "разума, который спасен или освобожден". Я в шутку называю это "спасенный мозг" или "освобожденная голова". Но и на самом деле это было бы очень хорошим переводом.

Разум, который мы получаем при новом рождении, должен быть свободным от страха. Это "освобожденный разум". Это "спасенный мозг". На него не влияют ни страх, ни обстоятельства, потому что он был освобожден от страха и рабства, присущих этому миру.

В послании к Евреям (2:15) говорится: "И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству". Свобода от страха – это часть нашего христианского наследия! Она при­надлежит нам по праву! Иисус пришел, чтобы освободить нас от страха! Вместо страха Иисус дал нам здравый ум – ум, который не должен знать страха!

Ваша способность жить, руководствуясь здравым смыслом, зависит от вас так же, как она зависела от; Тимофея. Вы или очень легко можете поддаться страху, или можете воспользоваться советом Павла: "... возгревать дар Божий, который в тебе" (2 Тимофею, 1:6).

Подходите ли вы для зоны сражения?

Во 2-м послании к Тимофею (1:8) Павел говорит: Итак не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога".

Согласно этому стиху, Тимофей был искушаем тем, что стыдился: 1) свидетельства Господа и 2) самого Павла, узника Господа. Почему, вы думаете, Тимофей начал стыдиться Господа и Павла? Очень просто: в те дни было опасно для жизни оставаться публичным свидете­лем Иисуса Христа. Почувствовав по письму, что Тимофей боится, Павел ободряет его не отрекаться от Иисуса Христа, как это сделали многие другие. Что еще более усложняло ситуацию, это то, что Тимофей думал отречься от Павла, своего отца веры. Почему?

Великий пожар в Риме произошел в 64 году н. э. В 63 году, на год раньше, Нерон освободил Павла от его первого тюремного заключения. Когда огонь унич­тожил Рим, Нерон выдвинул свою теорию: "Я уверен, что наш знакомый Павел приложил руку к этому пожару! У нас не было никаких проблем, пока его не отпустили на свободу. Так и есть! Павел, лидер хрис­тиан, запланировал и совершил поджог".

Тот факт, что Павел был только освобожден и жил неподалеку от Рима, делал его очень легкой мишенью. Поэтому они попытались возложить всю вину на Павла, повесив на него ярлык главного поджигателя.

Таким образом, называться другом Павла было опасно. Быть его другом означало, что вы своим именем дополните список его сообщников. В свете этого отно­шение Тимофея к Павлу начинает меняться. И Павел умоляет: "Не стыдись и ты меня!".

Павел отдал Церкви всю свою жизнь после того, как принял Христа, а сейчас все бросают его. И вы го­ворите о чувстве отвержения! Теперь Тимофей полон страха и думает предать Павла, как все остальные.

Павел говорит: 1) не стыдись свидетельства Господа; 2) не стыдись меня; 3) если ты должен, страдай с благовестием Христовым силою Божьей.

Особое действие Божьей силы

Слово и история подтверждают непреложный факт того, что верующие подвергаются гонению. Однако если они остаются верными свидетельству Господа, они познают особое действие Божьей силы.

Эта особая Божья сила действовала в христианах, когда они пели на языках и цитировали Псалтырь, сжигаемые в саду Нерона. Поэтому Павел говорил: "... страдай с благовестием (Христовым) силою Божьей".

Действительно существует особое проявление Божьей силы, предназначенное для тех, кто принимает страдания ради Евангелия. Поэтому в 1-м послании Петра (4:14) говорится: "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославля­ется".

Божья слава и сила всегда приходят и остаются с теми, кто гоним или продвергается нападкам.

Павел дает свое личное свидетельство

К моменту написания 2-го послания к Тимофею Павел был уже не молод. Когда он писал это свое послед­нее письмо, ему, возможно, было лет семьдесят или даже больше.

Его поместили в грязную, холодную тюремную камеру, где витали болезни и инфекции. Он был один, если не считать доктора Луки, верного его друга.

Все другие помощники Павла, которых он счи­тал лучшими друзьями, ушли со сцены и исчезли, когда он был арестован. Они убежали от него, как убегают из горящего дома! Но даже несмотря на то, что все его оставили, заметьте, именно он ободряет Тимофея! Честно говоря, Тимофей был в гораздо лучшем положении, чем Павел. Хотя многие оставили Тимофея, у него по-прежнему были друзья и церковь.

Когда Павел пишет в 8-м стихе "... но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога", Павел знает, о чем он говорит! Он был участником этих страданий на все 100%!

В подтверждение этих наставлений Павел начинает рассказывать Тимофею свою личную историю о тяжелых ударах, наносимых ему. Этим Павел как бы дает Тимофею знать, что он тоже проходил через сло­жные времена, поэтому он имеет право сказать "Ти­мофею: держись!

Личная история Павла

Павел так начинает свое свидетельство во 2-м послании к Тимофею (1:15): "Ты знаешь, что все Асийские оставили меня..." .

Представьте себе, что огромная часть мира отвергла вас! Тем не менее, Павел говорит: "... все Асийские оставили меня...". Он был отвержен целым конти­нентом!

Когда мы с Денис начали наше учительское служение, мы так много ездили, что не успевали завес­ти знакомых в нашей церкви. Мы многих знали в лицо, но близких друзей в Талсе у нас не было. Так как мы были дома не больше восьми недель в году, наши близ­кие друзья жили по всей территории Соединенных Штатов.

Пришло время, когда нам надо было переехать из одного дома в другой. Я не знал ни одного человека, которого бы я мог попросить помочь мне с переездом, - ни одного! Я думал попросить своего отца, но он помогал мне при переездах так много раз, что мне было неудобно просить еще раз. Моего шурина не было в городе. Кроме отца и шурина я не знал никого доста­точно близко, чтобы просить о помощи.

Мне было очень обидно. Я потерял эмоциональ­ное равновесие. Я разозлился на все население Талсы! "Я отдаю свою жизнь Богу, но похоже, что все отвернулись от меня тогда, когда я в них нуждаюсь! Ни один человек во всем городе с населением в полмил­лиона человек не может помочь мне", – думал я. Мне казалось, что весь город отвернулся от меня, и я начал себя жалеть.

Когда в следующее воскресенье я пришел в церковь, я подумал, глядя на людей: "Где же вы были, когда я в одиночку тащил диван вверх по лест­нице?".

Я не единственный, кто испытал такие уяз­вленные чувства. Какими бы неразумными и вздорными ни были эти чувства, мы все их переживаем время от времени, не правда ли?

И знаете, почему руководителю сложнее пережить подобное? Потому что вы отдаете свою жизнь людям, и когда этих людей не оказывается рядом в нужную минуту, нелепые мысли пытаются заставить вас чувствовать себя отвергнутым и обиженным! Это не означает, что иметь такие чувства правильно. Тем не менее в такой момент они очень реальны!

Поймите, Павел мог написать книгу об отвержении. От него отвернулся целый континент, все Асийские! Подумайте, какая это большая территория!

Затем Павел говорит еще об одном предатель­стве в его жизни. Помимо того, что он был отвергнут верующими в Азии, были еще два человека, которых он упоминает как виновников его проблем, называя их по имени. Он сказал: "... каковы Фигелл и Ермоген" (2 Тимофею, 1:15).

Почему этих двоих он упоминает отдельно? Это потрясающе! Все знали, что Фигелл и Ермоген были одними из ближайших помощников Павла в Ефесе. Более того, многие верили, что, как и Тимофей, они были учениками Павла. Тем не менее, они оставили его! Павел был отвергнут очень, очень близкими друзь­ями.

В 16-м и 17-м стихах Павел продолжает свое свидетельство: "Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с большим тщанием искал меня и нашел".

Павел как будто говорит: "Благословен Господь, есть один человек, который остался верен нашей дружбе. Спасибо Богу за Онисифора". Он понимал, что такое отвержение и предательство. Его бросили самые близкие его друзья и, более того, все церкви в Азии. Азия - это территория, на которой Павел совершил 90% своего служения. Поэтому так тяжело он пережил это отвержение.

Многие уходят в самоволку во время боевых действий. Павел был шокирован, узнав, что многие его друзья стали дезертирами.

На сильных воинов это не влияет

Несмотря на то, что произошло, отношение Павла осталось правильным. На него не повлияли все эти предательства. Он не разозлился на людей. Он не затаил обиду на них. Кроме того, эта борьба – вызвала у его чувство удовлетворения тем, что он совершил в своей жизни!

Он говорит во 2-м послании Тимофею (4:6-7): "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил".

Павел видит час смерти. Он говорит: "... время моего отшествия настало...". И, тем не менее, он радуется победе! Он продолжает: "Подвигом добрым я подви­зался".

Слову "подвиг" соответствует греческое слово agonidzo. От этого слова мы получаем слово "агония". Используя это слово, Павел говорит нам, что време­нами его служение было чистой атонией; невероятным, абсолютно непереносимым сражением, что мы будем детально изучать в этой главе. Тем не менее, Павел не отступил ни на дюйм! Он остался на передовой и был верен своему призванию.

Фактически в предложении, которое упомина­ется выше, на языке оригинала используется обратный порядок слов. Предложение звучит так: "ДОБРЫЙ ПОДВИГ я совершил!". Акцент делается на ПОДВИГ! Это чувства человека, который не сожалеет ни о чем. Он гордится тем, что участвовал в таком сражении. Несмотря на то, что другие отказались от борьбы, Павел мог сказать: "Я выстоял. ДОБРЫЙ ПОДВИГ – вот что я совершил".

Затем он продолжает: "... течение совершил..." Слову "течение" соответствует греческое слово dromos, которое описывает бег или беговую дорожку.

Обратите внимание, какой смысл Павел вклады­вает в то, что он называет течением. Он не пытался бежать по чьей-то дорожке; он оставался на своей Дорожке, верно выполняя Божье призвание.

И хотя многие другие сошли с дистанции, прервав свою борьбу, он мог сказать: "Но не я! Я не вышел из строя! Я выполнил свое задание!". И в этом предложении порядок слов обратный. Лучше перевести так: "МОЯ ДИСТАНЦИЯ, я завершил ее!”.

Затем Павел говорит: "... веру сохранил". Слову "сохранил" соответствует греческое слово tereo. Оно означает "остаться верным своему обещанию". Это ста­вит Павла в положение явного лидера, потому что многие не сохранили веру. Они отказались от нее, спа­сая свою шкуру! Павел мог сказать: "Но не я! Я сох­ранил веру!”. Опять использован обратный порядок слов! Предложение звучит так: "ВЕРА! Я сохранил ее!".

У этого солдата был повод для победоносных восклицаний! Может, его служение было тяжелым, так как проходило в зоне сражения, но Павел завершил его! Он не отдал врагу ни пяди! И сейчас, стоя на пороге собственной смерти, он не боится; ОН ЗНАЕТ, ЧТО ОН СПРАВИЛСЯ!

Павел говорит: "ДОБРЫЙ ПОДВИГ, я действи­тельно совершил его! МОЯ ДИСТАНЦИЯ, я пробежал ее до конца! ВЕРА, я сохранил ее и остался верен своему призванию!".

Вместо того чтобы испытывать страх смерти, он испытывает истинную радость! Он говорит: "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тимофею, 4:8).

Обратите внимание на то, что Павел говорит: "... который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный..." Павел знал, что день его смерти приближается!

Помните, в 6-м стихе он говорит: "Ибо я уже ста­новлюсь жертвою, и время моего отшествия настало". Он мог бы думать о том, как его будут казнить, что он почувствует в тот момент, когда меч коснется его шеи, почувствует ли он вообще что-нибудь...

Вместо этого Павел говорит об "отшествии", а не о смерти. Он готов идти. Он воин, который гордится тем, что совершил подвиг, преодолел дистанцию и сохранил веру! Он ни о чем не сожалеет!

Рассказ Павла о духовной зоне сражения

История Павла о тяжелых ударах жизни про­должается. Помните, он рассказывает эту историю не для того, чтобы Тимофей пожалел его; он строит осно­вание того, о чем собирается говорить дальше.

Когда Павел велит Тимофею оставаться сильным посреди битвы, он знает, о чем говорит! Он сам нахо­дился в гуще сражения.

Когда Павел говорит о необходимости обучать новых лидеров, которые займут место тех, кто покинул Тимофея, он имеет право давать подобные инструкции, потому что ему самому много раз приходилось пре­одолевать обиду и боль предательства и начинать воспи­тывать новых учеников.

Когда Павел говорит Тимофею, чтобы тот не давал места страху, он понимает, насколько велико это искушение. Он множество раз в своей жизни прогонял охватывавший его страх.

Помня об этом, Павел продолжает свой рассказ о тяжелых ударах - рассказ о духовной зоне сражения.

Он говорит: "Постарайся придти ко мне скоро. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною..." (2 Тимофею, 4:9-10) .

Кем был этот Димас? Димас был известен среди апостолов, и многие были о нем хорошего мнения. Например, в 4-й главе послания к Колоссянам его имя упоминается вместе с именами Онисима (ст. 9), которого называют "верным и возлюбленным братом"; Аристарха (ст. 10), который, как, говорит Павел, "заключен вместе со мною"; Марка (ст. 10), которого святым следует "принять"; Иуста (ст. 11), которого Павел называет "сотрудником" и "отрадою"; Епафраса (ст. 12, 13), "который всегда подвизался за вас в моли­твах" и имеет "великую ревность о вас"; святых (ст. 13); и, наконец, в одном предложении радом с именем Луки упоминается имя Димаса. Стих 14 говорит: "Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас".

Димас был одним из лидеров церкви. Это говорит нам о том, что страх может завладеть любым христиа­нином, если он допустит это. Имея за плечами годы слу­жения и столько сильных сотрудников, Димас все-таки позволил страху "увести" себя, когда ситуация стала слишком тяжелой!

Павел как будто говорит: "Ты этому не пове­ришь, мой сын: Димас оставил меня".

Затем Павел называет такие имена, как Крискент и Тит. Точная причина их ухода в тот момент неизвест­на. Может быть, они ушли, чтобы начать служение в другом месте. Однако Павел после этого оказался в изоляции. Только доктор Лука оставался с ним.

Почему Лука был с Павлом?

Единственный, кто остался у Павла, был его ста­рый верный друг Лука. То, что Лука сопровождал Павла везде, куда он ни шел, является библейским и истори­ческим фактом. Вот почему Лука мог написать книгу Деяний апостолов с такой точностью: он знал все, что делал Павел, потому что был везде, где был Павел.

Он даже добровольно шел в тюрьму, не будучи арестованным, только чтобы быть рядом с Павлом! Какая прекрасная иллюстрация взаимоотношений, укрепленных заветом!

Почему Лука был рядом в Павлом? Потому что когда Павел подвергался гонениям, его постоянно изби­вали, и Лука, который сопровождал его, лечил его, хотя Павел и не всегда нуждался в помощи врача.

Мы верим в божественное исцеление и знаем, что Библия говорит об этом. Слава Богу, мы знаем, что Божья воля состоит в том, чтобы мы в 100% случаев получали исцеление (Исайи, 53:5).

Вам случалось когда-нибудь споткнуться о колючую проволочную изгородь и очень сильно пора­нить руку? Вы тогда моментально начинаете молиться, чтобы ваша рука была исцелена. Однако если мгновен­ного исцеления не происходит, вы, естественно, гово­рите себе: "Надо бы принять лекарство, чтобы избавить­ся от боли и остановить кровотечение".

Павла многократно избивали. Мы знаем, что в нем действовала сверхъестественная сила, исцелявшая его тело, иначе оно пререстало бы функционировать. Гонения на него были очень жестокими.

Вот почему Павел мог написать в послании к Римлянам (8:11): "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в нас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас". Павел по собственному опыту знал воскрешающую силу Святого Духа.

Жестокое гонение, с которым столкнулся Павел

Примером таких гонений, с которыми сталкивал­ся Павел, может служить описанное во 2-м послании к Коринфянам (11:24-25). Там говорится: "От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день про­был во глубине морской".

Давайте одно за другим рассмотрим эти нака­зания.

Павел в 24-м стихе упоминает жестокое наказа­ние, которое он получил от Иудеев: "От Иудеев пять раз дано было мне по сорока ударов без одного".

Это было избиением не обычной плеткой, как многие себе представляют. Это было особое орудие пытки, предназначенное для того, чтобы дать жертве урок, который она никогда не забудет.

Эта плеть была изготовлена из трех отдельных кожаных ремней: один был сделан из кожи теленка, два других – из шкуры осла. Эти три длинных ремня были переплетены у основания и привязаны к длинной палке.

Иногда на концах этих ремней прикреплялись кусочки кости или стекла с тем, чтобы вызвать у жертвы больше боли и страданий.

Те, кто совершал казнь, не просто ударяли жертву – они старались ударять так, чтобы все три ремня обернулись вокруг тела жертвы.

Затем вместо того чтобы дать ремням упасть на землю рядом с жертвой, палачи сильно дергали свое орудие – пока ремни были обвиты вокруг тела – доста­точно сильно, чтобы содрать кожу и оставить ужасные следы от ремней на теле.

Если на концах ремней были прикреплены кусочки кости и стекла, то при ударе они застревали в коже. И когда ремни с силой дергали назад, эти кусочки кости и стекла вырывали плоть.

То, что здесь описано, очень страшно, но будет еще страшнее. С жертвы перед казнью снимали всю одежду и привязывали к двум столбам. В таком положении истязаемый не мог даже двинуть рукой, чтобы защитить себя. Треть ударов наносилась по верхней части груди и по лицу, остальные две трети – по спине, пока жертва бессильно не наклонялась вниз.

Когда впервые читаешь слова Павла: "От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного", кажется, что он получил пять раз по тридцать девять ударов плетью. Вы должны запомнить, однако, что эта плеть состояла из трех отдельных ремней и после каждого удара оставляла три полосы. Умножьте это на тридцать девять, и вы обнаружите, что от всех этих ударов 117 шрамов оставалось на теле жертвы.

Павел говорит: "... пять раз дано мне было по сорока ударов без одного...". То есть он пережил эту ужасную пытку пять раз. Это составляет 585 шрамов по всему его телу – одна треть на лице и верхней части груди, а остальные – на спине и ногах.

Имел ли Павел веру?

Один человек подошел ко мне после служения и сказал: "Мне кажется, Павел не знал, как жить по вере. Знал бы он, как жить по вере, ему не пришлось бы проходить через подобные испытания".

Сам факт, что Павел смог пройти через все это и идти дальше и функционировать, лучше всего дока­зывает то, что Павел жил с верой! Он никогда не сда­вался! Дьявол не мог остановить этого воина! Его вера помогла ему пройти через все это! Как бы вы прошли через подобные испытания?

Затем Павел упоминает следующую пытку, кото­рую он пережил. В 25-м стихе он говорит: "... трижды меня били палками...".

В античном мире это был ужасный, отвратитель­ный вид пыток, который постоянно применялся. Вопреки распространенному мнению это были не прос­то удары палкой. Это было гораздо серьезнее!

Силач брал жертву, привязывал ей руки к телу – и человек чувствовал себя так, будто он в тесном пид­жаке без рукавов. После этого жертву поднимали за ноги и подвешивали в воздухе так, чтобы голова и верхняя часть тела оставались на земле.

Обхватив своими сильными руками пятки жертвы и убедившись, что человек не способен ими двигать, палач полностью открывал ступни.

После этого он при помощи большой палки, сделанной обычно из металла, начинал ударами раз­бивать ступни. Он бил, бил, бил, бил до тех пор, пока полностью не разламывал и не изувечивал их.

Часто получивший это наказание человек уже никогда не мог ходить. Истязание почти всегда закан­чивалось крупными переломами.

Павел избежал увечий

Все это говорит нам о том, что Божья сила при­сутствовала и действовала в жизни Павла. Тот факт, что Павел трижды был избит таким чудовищным образом, доказывает, что его ступни исцелились! Можно сказать, что его ступни трижды были полностью разбиты. Но Павел все еще ходил!

Будто этого недостаточно, Павел продолжает рассказывать о других испытаниях. В 25-м стихе гово­рится: "... однажды камнями побивали...".

Побивание камнями было еще одним жестоким наказанием. Крепко связав руки и ноги, жертву обычно помещали на дно ямы или у подножья холма. Толпа с булыжниками (не галькой!) в руках собиралась вокруг.

Затем все сразу начинали бросать камни в голову несчастной жертвы, которая служила им мишенью. Обычно они бросали камни до тех пор, пока полностью не раздробляли голову жертвы и не убеждались в ее смерти.

Павел свидетельствует: "... однажды был побиваем камнями...". Все сходятся во мнении, что здесь Павел упоминает о том событии, которое описывается в книге Деяний апостолов (14:19). Там говорится: "Из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедовали... побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим".

Здесь Павел переживает смерть. Кто-то может сказать: "Не указывает ли это на недостаток веры?". Нет, это указывает на великую веру! Павел не остался мер­твым. В книге Деяний апостолов (14:20) говорится: "Когда же ученики собрались вокруг него, он встал...". Из свидетельства Павла в 11-й и 12-й главах 2-го по­слания к Коринфянам мы узнаем, что он был мертв и был воскрешен как минимум однажды за время своего служения. Это показывает огромную веру!

Во 2-м послании к Коринфянам (11:25-26) Павел продолжает: "... три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опас­ностях от язычников, в опасностях в городе, в опас­ностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями". Перечень продолжается и продолжается.

Возлюбленный врач

Говоря, что время от времени Павел нуждался в помощи доктора Луки, мы не уменьшаем значения исцеляющей Божьей силы! Святой Дух много раз воз­рождал тело Павла. Лука, однако, был верен, оставаясь и помогая, если это было необходимо, пока не прояв­лялась исцеляющая сила.

Кроме Луки, как говорит нам 2-е послание к Тимофею (4:19-21), еще четверо из Рима остались верными своим отношениям с Павлом. Он упоминает их, говоря: "Постарайся придти до зимы. Приветствуют тебя Еввул и Пуд, и Лин и Клавдия, и все братия".

Под словами "все братия" подразумевается церковь в Риме. Упомянутые поименно – Еввул, Пуд, Лин и Клавдия были, возможно, лидерами церкви в Риме, которые не боялись быть близкими помощниками Павла. Им Павел был благодарен.

Оставлен в самый худший момент

Во 2-м послании к Тимофею (4:16) Павел описы­вает другое предательство в его жизни. Он говорит: "При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!".

Фразе "не было со мною" соответствует гречес­кое слово paregeneto. Этот термин использовался, чтобы описать "свидетеля, выступающего в суде в поддержку осужденного".

Выбрав это слово, Павел делает свое высказы­вание понятным: когда он отчаянно нуждался в помощи своих товарищей по вере, они не пожелали быть рядом с ним. Его оставили. Никто не встал, чтобы поддержать его!

Павел далее говорит: "... но все оставили меня". Слово "оставили" в греческом языке означает "оставить в беде" или "оставить в самый тяжелый момент". Это говорит о предательстве.

Павел вырисовывает детали событий. Он гово­рит: "Они не только не вышли вперед, чтобы поддержать меня и встать рядом со мною, – они оставили меня в самый тяжелый момент моей жизни. Они не могли найти для этого худшего времени".

Когда Господь встает рядом

Вы, возможно, думаете, что все эти ужасные ис­тории оставили горечь в сердце Павла. Нет, в нем нет никакой обиды. Ему открылся чудесный секрет: если никого из людей нет рядом с вами, Господь выходит вперед, чтобы встать рядом с вами, поддержать вас и помочь вам.

Он продолжает в 17-м стихе: "Господь же пред­стал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие, и услышали все язычники, и я избавился из львиных челюстей".

Посмотрите, что Господь сделал для него! Во-первых, Павел говорит: "Господь же предстал мне...". Слову "предстал" соответствует греческое слово paris-temi, которое означает "быть на чьей-то стороне". Используя это слово, Павел говорит нам, что Иисус Христос не стыдится ни одного своего верного воина. Если никто другой не придет вам на помощь, Иисус Христос придет, чтобы спасти вас.

Во-вторых, обратите внимание на то, что еще Иисус сделал для Павла. Павел говорит: "... укрепил меня". Слово "укрепил" соответствует греческому слову endunameo, которое всегда подразумевает "укрепление внутренних сил". От этого слова произошло слово "об­лекаться". Именно это слово Павел использует во 2-м послании к Тимофею (2:1), когда говорит ему "укрепляться в благодати Иисусом Христом".

Что было результатом всего этого? Павел гово­рит: "... я был избавлен из львиных челюстей".

Бог посылает для вас ангелов

В последние часы, которые Господь Иисус провел в Гефсиманском саду, Его переполняло чувство неуверенности. В этот момент нужды Он просил Петра, Иакова и Иоанна пойти вместе с Ним и молиться.

Иисус очень редко нуждался в их помощи - они же постоянно нуждались в помощи Иисуса! Но сейчас, в этот трудный момент, Иисус попросил их молиться с Ним хотя бы один час. Несколько раз Он возвращался, чтобы поговорить с ними. Когда Он так отчаянно нуждался в них, они, вместо того чтобы молиться, спали!

Вы когда-нибудь недоумевали, где же ваши дру­зья, когда вы так в них нуждаетесь? И вот Иисус сам встретился с этой проблемой.

Зачастую это, случается не потому, что вашим друзьям безразлично, что с вами происходит. Скорее они просто не осознают тяжести бремени, которое вы несе­те. Это не их бремя, а ваше, поэтому они, возможно, не понимают серьезности того, что вы чувствуете.

Будут моменты, когда вы столкнетесь с людьми, которым действительно все безразлично. В большинстве случаев, однако, ваши друзья просто не понимают того, как велико и тяжело ваше бремя.

Впервые Иисус нуждался в том, чтобы Его уче­ники молились вместе с Ним, но они заснули. Он разбудил их, но они заснули снова.

Тяжелая духовная борьба

В евангелии от Луки (22:44) описывается умст­венная и духовная борьба, которую вел Иисус: "И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".

Обратите внимание на слово "борение". Ему соответствует греческое слово agonidzo, которое всегда говорит о наиболее высокой интенсивности проис­ходящего. В происходящую борьбу было вовлечено все – дух, душа и тело Иисуса. Он был в агонии.

Агония, которую испытывал Иисус, была такой сильной, что в Библии дальше говорится: "... прилежнее молился". Слово "прилежнее" соответствует греческому слову ektenes, которое описывает состояние человека, возможности которого на пределе. Оно использовалось для определения эмоционального состояния личности: человек напряжен и находится на пределе своих возможностей. Он больше не может. Он на грани, на краю, на обрыве, он этого не вынесет.

Эмоциональное состояние Иисуса в Гефсиман­ском саду было таким тяжелым, что вызвало опреде­ленную физическую реакцию его организма. 44-й стих говорит: "… и был пот Его, как капли крови, падающие на землю".

Фраза "капли крови" соответствует греческому слову thrombos, которое означает "большие сгустки крови".

Недавние исследования ведущих ученых-медиков говорят о том, что Иисус переживал физическое со­стояние, называемое hematidrosis. Это состояние возни­кает у людей, чьи чувства напряжены до предела. Сознание находится под таким сильным давлением, что начинает передавать сигналы об этом давлении и стрессе через все тело. Эти сигналы настолько сильны, что тело начинает реагировать так, будто оно на самом деле находится под физическим давлением.

В результате этого второй слой кожи отделяется от первого, образуя пустое пространство. Кровь быс­тро заполняет эту пустоту, после чего начинает просачиваться через поры в коже наружу.

Это говорит нам о том, что тяжелая духовная борьба переходит в умственную борьбу, через которую Он, будучи человеком, прошел. А где в это время были Его ученики? Они спали!

Но вот добрая весть! Обратите внимание, о чем говорится в 43-м стихе: "Явился же Ему Ангел с неба и укреплял Его".

Когда рядом с Иисусом не было никого, кто бы мог стоять рядом с Ним в этот страшный час борьбы, Бог послал помощь! Явился к Нему ангел с небес и укре­пил Его.

Независимо от ситуации, в которой вы находи­тесь, от зоны сражения, от борьбы, которую ведете, Бог придет к вам на помощь. Если никто не сохранит верность вам, Бог останется верным. Павел, как Иисус, которому была необходима сверхъестественная помощь, оказался в похожей ситуации. И Бог оказал помощь.

Поэтому Павел говорит во 2-м послании к Тимофею (4:17): "Господь же предстал мне и укрепил меня...". И это так сильно повлияло на Павла, что далее он говорит: "И избавил меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства. Ему слава во веки веков. Аминь" (ст. 18).

Заповедь Павла

Вы спросите: "Рик, а зачем ты провел нас через весь этот сценарий?" Затем что я хочу, чтобы вы уви­дели, что Павел был человеком, который имел право так говорить. Он не просто вдруг загорелся идеей: "Дух Святой, давай напишем веселое письмо Тимофею".

Павел писал, основываясь на опыте своей жизни.

Он знал, что такое служить Богу на передовой.

Он знал, что такое отдать свою жизнь людям, которыми потом будешь отвергнут и забыт.

Павел понимал, что такое жить в зоне сражения.

Он имел право так говорить!

Во 2-м послании к Тимофею (2:1) он сказал: "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом".

С этого очень важного текста мы начнем новую главу.

Дата добавления: 2015-07-10