Иероним

Евсевий Софроний, Иероним Стридонский (ок. 342 – 420), выдающийся учитель церкви, переводчик и редактор Библии. Его перу принадлежит Вульгата.

В молодые годы Иероним разрывался между светской литературой и Священным Писанием: «Читал я пророков и говорил себе: о сколь же грубы и дики их речи. И после ночи, проведенной в бдении и молитвах, возвращался я к Виргилию, Цицерону, Платону».

Так продолжалось до тех пор, пока во время приступа лихорадки Иеронима не посетило видение, которое он сам живо описал: «Восхищен был дух мой и предстал пред Судией. Я ощущал сияние столь ослепительное, что не смел и глаз поднять. Быв спрошен о вероисповедании, «я христианин», ответствовал я. «Ты лжешь, – возразил мне Восседавший на престоле, – не христианин ты, а цицеронианец. Где твое сокровище, там и сердце твое».

Я оторопел от неожиданности, когда на меня обрушились удары плети: Судия приказал бичевать меня. Но больше ударов плети я был терзаем муками совести, обжигавших меня огнем. В моем сознании звучал стих из Писания: «Во гробе кто будет славить Тебя?»

Сокрушенный, я разрыдался и воззвал к Господу: «Помилуй меня, Господи, помилуй!»

Мой вопль был услышан сквозь свист бича. И тогда стоявшие рядом люди упали на колени пред Восседавшим на престоле, умоляя Его смиловаться над моей юностью и дать мне возможность покаяться в совершенном грехе. Они призывали Его наказать меня вновь, если когда-нибудь посмею вновь читать сочинения язычников...

И тогда, обратившись к Нему, я дал клятву со словами: «Господи, если я когда-либо буду обладать мирскими книгами или прочту какие-либо из них, считай, что я отрекся от Тебя».

После произнесения клятвы я был отпущен и вернулся в физический мир. По возвращении я смотрел на окружающих глазами, настолько орошенными слезами, что моя сокрушенная душа убедила в подлинности моих духовных переживаний даже самых недоверчивых. Дабы подтвердить, что произошедшее со мной событие не было лишь сном или пустым мечтанием, над которыми мы так часто насмехаемся, я призываю в свидетели суд, пред которым я предстал и суровую, устрашающую кару... Я заявляю во всеуслышание, что мои плечи были сплошь в синяках, боль от которых ощущалась еще долгое время после пробуждения. С тех пор я читаю Божье Слово с гораздо большим рвением, чем ранее читал книги ученых мужей. (Иероним Стридонский, блж., Письмо XXII)

Исследование снов и видений побудило Иеронима дать высокую оценку их значению в духовной жизни человека. Так, истолковывая Иер. 23:25: «Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: "мне снилось, мне снилось"», Иероним соглашается с пророком Иеремией в том, что сновидение – разновидность пророчества. Бог использует его в качестве откровения, которое душа человека получает свыше. Если жизнь человека обращена к Богу, откровение, полученное от Него, обладает огромной ценностью. В то же время сны способны стать для человека подобием идола, если человек истолковывает сны ради самих снов, сосредоточиваясь на своих корыстных интересах, а не на Божьей воле. Ценность сна зависит от того, как настроен человек, желаюший услышать истолкование сна, а также толкователь сна.

Порой Бог посылает сны неправедным людям таким, как Навуходоносор или египетский фараон, для того чтобы рабы Божьи проявили данную им свыше мудрость. В этом состоит долг людей, имеющих слово от Господа для истолкования снов. (Иероним Стридонский, блж., Толкование на Книгу пророка Иеремии, IV. 23)

Необходимо помнить о недопустимости попыток искать слово мудрости посредством языческих обрядов. Так, истолковывая Ис. 65:4, Иероним присоединяется к пророку и осуждает народ, который «сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо...». У языческих идолопоклонников был обычай растягивать шкуры, принесенных в жертву богам животных для предсказания будущего по снам. По словам Иеронима подобный скверный ритуал продолжал совершаться и в его время в храмах бога врачевания Эскулапа. (Иероним Стридонский, блж. Толкование на Книгу пророка Исайи)

Рассуждая о Послании к галатам, Иероним подчеркивает важность получения «истинного света» посредством сновидений и ссылается на Деян. 16, где говорится о том, что «было ночью видение Павлу». (Иероним Стридонский, блж., Толкование на Послание к галатам, I)

Иероним не делал различия между видением и сновидением. Он с одинаковой осторожностью подходил к этим духовным переживаниям, что подтверждают его труды. Перевод Иеронима таких стихов, как Лев. 19:26 («не ворожите и не гадайте») и Втор. 18:10 («не должен находиться у тебя.. прорицатель, гадатель, ворожея, чародей») звучит даже более категорично, чем оригинал. Ведь он перевел древнееврейское слово «анан», – которое встречается в Ветхом Завете 10 раз, и переводится как «предсказание будущего», «гадание» – как «исследование снов/гадание по снам». В итоге получилась фраза: «Не ворожите и не гадайте по снам». Таким образом посредством Вульгаты сновидения были причислены к средствам предсказания будущего, а всяческие исследования снов к вредным суевериям.

А сейчас мы перенесемся в период протяженностью в тысячу лет, известный как «мрачное средневековье». В то время было написано мало трудов, заслуживающих пристального внимания, до появления сочинений Фомы Аквинского.

Дата добавления: 2015-07-10