Августин Блаженный

Как уже ранее говорилось, Августин много писал о роли и значении сновидений в жизни христианина. Его исследования человеческого восприятия носят весьма изысканный характер, свойственным ученым трудам того времени. Августин считал, что существуют две формы бытия – телесная и бестелесная. Человек совмещает их в себе, поскольку наделен чувством и умом. Окружающая действительность состоит из внешних физических объектов, на которые реагируют органы чувств человека, и впечатлений, полученных от реакции органов чувств на внешние физические объекты. Данные впечатления по своей природе «интеллектуальны». Таким образом человек обладает внутренним восприятием физического опыта.

Чувства сосредоточиваются в мозге, связанном с органами внешнего восприятия. Внешнее чувство определяется внутренним, к которому идут все ощущения и получают определенную оценку. Связь между чувством и объектом восприятия устанавливается посредством воли, или нашего эго. Августин в одном своем высказывании называет воображение – мостом, соединяющим объект восприятия и сознание человека. Такая точка зрения была свойственна также Исааку Сирину. Августин считал, что человек обладает внешним оком, принимающим и созерцающим впечатления, полученные от органов внешнего восприятия. Кроме того, человек обладает внутренним оком, изучающим и обрабатывающим собранные «интеллектуальные» факты, которые образуют память.

Помимо фактических впечатлений, полученных посредством внешнего восприятия, а также впечатлений, полученных благодаря внутреннему восприятию, существуют автономные духовные сущности – ангелы и демоны. Эти духовные сущности способны напрямую явиться взору внутреннего ока и обладают той же природой, что и хранящиеся в памяти «интеллектуальные» или душевные сущности, полученные посредством внутреннего восприятия.

Августин писал, что люди, погруженные в состояние сна или исступления, способны испытать переживания, вызванные воспоминаниями или «какими-то другими скрытыми силами посредством определенных духовных сущностей, имеющих в основе сходную духовную субстанцию». (Св. Августин «О Троице», XI 4.7).

Данные духовные сущности, не обладая физической природой, способны все же принять вид, подобный телесному, чтобы их увидело внешнее око. Таким же образом они проникают в сознание посредством внутреннего ока, чтобы человек увидел их в снах, видениях или в состоянии исступления. Посредством сновидений человеку является кладовая подсознательных воспоминаний и самопроизвольного содержания духа. Благодаря этому, человек получает доступ в ранее неведомый ему мир, который отцы церкви называли духовной сферой.

Не только ангелы, но и демоны вступают в общение с душой человека и доносят свои послания до внутреннего ока. «Они (демоны) влияют на людей сверхъестественными и незримыми способами. Будучи тонкой, духовной субстанцией, демоны незаметно для человека внедряются в него, и посредством определенных ложных видений вторгаются в мысли человека как во сне, так и наяву». (The Divination of Demons («Предсказательство демонов», v. 9, N.Y., Fathers of the Church, Inc., 1955, Vol. 27, p. 430)

Помимо изложения теории снов и видений Августин приводит в своих сочинениях множество примеров вещих снов. Один из них – это вошедший в историю сон, увиденный Моникой, матерью Августина. В упомянутом сне Моника стояла и плакала, глядя на приближающегося к ней молодого человека, на лице которого сияла улыбка. На вопрос молодого человека, почему она плачет, женщина ответила, что ее сын отвернулся от Христа. Тогда молодой человек воскликнул: «Смотри!» Моника оглянулась по сторонам и, увидев стоящего рядом Августина, утешилась.

Будучи твердой в вере христианкой, Моника поняла символическое значение сна и продолжила терпеливо молиться за сына, уповая на Господа. Сны и видения Моники неоднократно упоминаются на страницах автобиографического произведения Августина «Исповедь».

Дата добавления: 2015-07-10