Духовный опыт Аввакума

Аввакум не только слышал голос Божий, он еще научил нас, как это делать. Будучи по натуре человеком, желающим докопаться до механизма действия любого явления, я получил особое благословение от прочитанного в Книге пророка Аввакума, обнаружив, что пророк применял в своей духовной жизни каждый из четырех ключей, которые мы обсуждали на протяжении четырех последних глав.

В первой главе Аввакум взывает к Господу с мольбой положить конец нападкам врагов. Во второй главе он готовится услышать ответ от Господа и слышит его:

«На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?
И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать,
ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится». (Авв. 2:1 – 3)

Мы уже вкратце рассматривали содержание этих стихов. Сейчас рассмотрим их подробнее, поскольку они подводят итог всему сказанному ранее.

Во-первых, у Аввакума было тихое место, где он уединялся и усмирял свои мысли, когда хотел услышать голос Господа. Именно в этом заключается суть первого ключевого момента: уединиться в тихом месте и усмирить мысли в присутствии Божьем. Что касается меня, я уединяюсь в кабинете и успокаиваюсь в присутствии Господнем. Достичь состояния внутреннего покоя мне помогает игра на цитре и пение в духе. Таким образом мой внутренний человек обретает мир и готовность предстать пред Господом.

Используйте наиболее эффективные и приемлемые для вас способы достижения состояния умиротворения в духе. Например, изучение Библии, прогулка на природе, отдых у ручья, поклонение Богу и т.д.

Второй ключевой момент – «наблюдать, чтобы узнать, что скажет Он». На первый взгляд уместнее было бы сказать «слушать, чтобы узнать, что скажет Он», не правда ли? Тем не менее, проницательность Аввакума помогла мне подняться на более высокий уровень – обрести способность видеть в духе. Я научился смотреть очами сердца во время молитвы, благодаря чему видел то, что Господу было угодно показать мне в духе. С помощью воображения я создаю мысленный образ Иисуса, с которым беседую в уютной, дружеской обстановке. Иногда я просто «наблюдаю, чтобы узнать, что скажет Он». Один из этих способов непременно срабатывает в моем случае.

Обретение дара видения оказало огромное влияние на мои сердце и разум. Во-первых, дар видения укрепляет во мне веру, что способствует образованию в сердце «внутреннего потока» откровения. Во-вторых, занимает разум и не позволяет ему вмешиваться в ход молитвы и отвлекать меня от общения с Господом. Пусть лучше разум будет мне помощником, чем препятствием в молитвенной жизни!

Третий ключевой момент, к которому прибегал Аввакум, заключался в его умении настраиваться на голос Божий. Пророк точно знал, как звучит голос Божий, поскольку он свидетельствовал об этом: «И отвечал мне Господь и сказал…» Совершенно очевидно, что Аввакум умел отличать голос Господа, звучащий как поток спонтанных мыслей, от голосов иных. Следовательно, настраиваясь на голос Божий, я настраиваюсь на спонтанность. Затем Господь обращается ко мне в Духе Своем (1 кор. 2:9, 10), а «соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)». (1 кор. 6:17)

Слова, исходящие от Господа, запечатлеваются в разуме как самопроизвольные мысли и образы. Я умею отличать спонтанные мысли, посланные Господом от своих аналитических рассуждений, что позволяет мне общаться с Господом.

Четвертый ключевой момент, который мы находим в Книге пророка Аввакума, подчеркивает необходимость ведения записи диалога со Всемогущим Богом: «И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать». (Авв. 2:2)

Как уже говорилось, теме ведения молитвенного журнала в Писании уделяется пристальное внимание. Ей отводятся сотни глав, в которых описывается данный процесс. В Писании Господь неоднократно призывает нас вести журнал. Именно поэтому я и начал этим заниматься. Ведение записей в молитвенном журнале занимает полезным делом разум, не позволяя ему препятствовать общению с Богом, помогает сосредоточиться на самом главном и является живым свидетельством общения с Господом, благодаря чему вера укрепляется, а послушание возрастает.

Таким образом Господь подтверждает, что, пребывая каждое утро в молитвенном общении с Ним, я поступаю согласно Писанию. Именно так поступали пророк Аввакум и Иоанн Богослов (Отк. 1:10, 11). В молитвенном общении с Богом Аввакум и Иоанн использовали четыре основополагающих элемента:

1. Усмиряли свои мысли в присутствии Божьем.

2. Настраивались на получение спонтанного потока мыслей, в котором звучал голос Божий.

3. Использовали дар видения.

4. Вели запись диалога с Богом.

Я сам убедился в том, что все четыре элемента необходимы для полноценного общения с Богом. Отсутствие одного из них нарушит ход общения с Господом. Если вы хотите подняться на качественно новую ступень духовной жизни, развивайте и используйте все четыре элемента общения с Господом, каждый раз налаживая диалог с Ним. Наличие всех четырех элементов общения с Господом произведет огромные перемены в вашей жизни.

Хотелось бы поделиться с вами еще некоторыми советами, которые помогут вам на первых порах ведения молитвенного журнала. Стремясь услышать голос Божий, не обращайте внимание на внешние раздражители. Важно сосредоточиться на своем внутреннем состоянии и наблюдать за движением духа. Еще нужно помнить о том, что, медля с ведением записей и ожидая появления новой мысли или подходящего слова, мы позволяем разуму вмешиваться в ход общения с Богом и вносить свои рациональные суждения. Разум, заняв активную роль в общении с Богом, стремится возобладать над Духом, внося сумятицу в мысли. Во избежание этого я сосредоточиваю внимание на мысленном образе Иисуса, благодаря чему достигаю состояния умиротворения. Через некоторое время ко мне приходят Его мысли или слова.

Записывая в журнал спонтанные мысли, полученные во время молитвенного общения с Богом, мы порой замечаем, что они практически ничем не отличаются от мыслей, которые были у нас до ведения записей. В таких случаях я не отвергаю записей, сделанных мною в журнале, и не считаю их плодом собственного воображения. Наоборот, считаю, что благодаря постоянному общению с Господом, меня осенили мысли свыше еще до того, как я начал вести записи. При этом, как уже ранее говорилось, необходимо сверять записи с библейской истиной и советоваться с духовным наставником.

Иногда слово от Господа сбывается не так, как мы ожидаем. В таких случаях я прошу Его объяснить мне, почему так происходит. И тогда из разъяснений Господа я понимаю, что неправильно истолковал Его откровение. Вторая наиболее распространенная причина состоит в том, что в ситуацию вмешивается свободная воля какого-либо другого человека.

Мне удалось добиться гораздо большей ясности в ведении записей, перестав просить Господа назвать точную дату совершения того или иного события. Чисто по-человечески мне хотелось знать точные сроки исполнения Божьих откровений. Опыт показал, что даты, ранее внесенные в молитвенный журнал, были неверными и исходили скорее из моего сердца, нежели от Господа. А посему я больше не спрашиваю Господа о сроках.

Ведение журнала становится все более популярным занятием, особенно в светских кругах. Безусловно, это – эффективный способ извлечения наружу накопившихся внутри чувств и мыслей. Значит, ведение записей должно играть еще более важную роль в жизни христиан, поскольку Христос пребывает в нас. Посредством ведения молитвенного журнала мы получаем возможность общаться с Господом по-новому, все больше облекаясь в Его характер и Дух.

Однажды хорошо известного в США евангелиста Орала Робертса спросили о том, как научиться слышать голос Божий. Робертс ответил: «Хочешь слышать голос Божий – развивай в себе способность слышать его».

На первых порах самое главное – иметь горячее желание слышать голос Божий, иначе возникающие на нашем пути препятствия помешают нам установить полноценное общение с Богом. Например, глубокие внутренние противоречия и всевозможные скрытые мотивы нашего поведения зачастую выходят на поверхность и общению с Господом отнюдь не содействуют. Нежелание разобраться со своими внутренними проблемами со временем заведет нас в тупик. Мы должны быть готовы предпочесть живое общение с Господом исполнению закона, установление взаимоотношений с Ним – повиновению своду правил, духовную жизнь – материальному, земному существованию.

Духовный мир сложен и на развитие в себе умения ориентироваться в нем необходимо потратить время и усилия. Большинство из нас провели, по крайней мере, двенадцать лет в школе, осваивая навыки жизни в материальном мире. Так готовы ли мы посвятить один или два года духовной подготовке в Духе Святом? Господь призвал меня посвятить целый год развитию в себе способности слышать Его голос. Это стало главной целью в моей духовной жизни в течение двенадцати месяцев, все мои усилия были направлены на ее достижение. По истечении этого срока Господь призвал меня в течение последующего года учиться пребывать в Его присутствии. Будучи настроенным на голос Духа Святого, я углубленно развивал в себе способность пребывать в присутствии Божьем и действовать, исходя из интуитивных побуждений.

Первые шаги хождения пред Богом подобны первым нетвердым шагам ребенка, который спотыкается, падает, встает и снова пытается идти. Наблюдая за тем, с какой решимостью мои дети учились ходить, я был просто изумлен. Их не останавливали ни бесконечные падения, ни многочисленные синяки. Ведь ходить гораздо лучше, чем ползать! Именно поэтому дети не оставляют попыток научиться ходить до тех пор, пока не овладеют навыками ходьбы. Убежденность в том, что полноценные взаимоотношения с Богом гораздо лучше, чем стремление соблюдать закон, поможет нам преодолеть неудачи в духовной жизни.

Я прочел много книг в поисках ключа, который помог бы мне распознавать голос Божий. В то время я еще не замечал ключей к разгадке этой тайны на страницах прочитанных мною книг. Научившись налаживать диалог с Богом, снова вернулся к книгам, затрагивающим данную тему, и тогда уже нашел в них подтверждение тому, что избрал правильный духовный путь. Для меня это было очень важно, поскольку я не хочу преподавать учение, которое не получило поддержки авторитетных лидеров церкви. Изучая тему общения Бога с человеком, я обнаружил во многих источниках три важных момента:

1. Голос Божий часто приходит к нам как спонтанный поток мыслей или впечатлений.

2. Бог посылает нам мысленные образы, которые мы видим посредством очей сердца.

3. Ведение записей общения с Богом играет важную роль в духовной жизни.

Американский автор Дуглас Уид написал замечательную книгу «Услышь Его голос», цитаты из которой мне бы хотелось привести здесь:

«Меня посетил образ...»

«В моем сознании возник мысленный образ девочки, сидящей за столом...»

«Я сделал краткую, беглую запись своих мыслей».

В 1981 в журнале «Харизма» была опубликована статья, в которой затрагивалась тема божественного откровения и рассматривались способы, посредством которых человек получает спонтанное откровение свыше. В этой статье Лэрри Томчек (писатель и пастор) рассказал о трех способах получения откровения:

1. Мысленные образы. Господь часто обращался к пророкам, посылая им мысленные образы и видения. Господь и сегодня создает мысленные образы в сознании человека.

2. Писание. Господь обращается к человеку посредством определенных стихов из Писания или ссылок на них.

3. Слово. Господь посылает нам определенное слово или совет, не являющиеся плодом наших собственных логических размышлений. Подобные мысли отличаются спонтанностью и осеняют нас внезапно, словно вспышка прозрения. Как правило, между нашими мыслями и мыслями, пришедшими от Господа нет логической связи. Человеческому сознанию свойственно иное: погружаясь в осмысленные размышления или мечтая, мы обычно связываем мысли друг с другом.

Джон Патрик Грейс в своей книге «Слышать Его голос» («Аве Мария Пресс», 1979) приводит высказывания, касающиеся общения с Господом, известных в США руководителей различных христианских служений.

Например, Орал Робертс утверждает, что голос Божий приходит к нему по-разному: как «внутренний, вполне слышимый голос»; как «слова, тихо запечатленные в духе»; как «глубокие духовные впечатления».

Д-р Робертс многократно получал от Господа видения и всякий раз тщательно записывал их как повеления, исходящие свыше.

А основатель «Христианского служения исцеления» (Christian Healing Ministries) Фрэнсис Макнатт свидетельствует о том, что он получает «Божье водительство на интуитивном уровне благодаря внутреннему чутью».

Бен Кинчлоу, популярный ведущий христианских теле и радиопередач, сказал об общении с Богом так: «Когда Господь обращается ко мне в Духе, Его голос преобразуется в зарождающиеся в разуме мысли. Под высказываниями «я слышал Господа» или «Господь заговорил ко мне» я подразумеваю, что Он обратился ко мне, послав в сердце особое духовное переживание, которое затем преобразилось в мысль. В свою очередь мысль сопровождается необычайным восторгом, или, говоря языком современной молодежи, – кайфом! Подобное духовное переживание полностью захватывает меня».

Глен Кларк (1882 – 1956), основатель движения христианских лагерей «Camps Farthest Out», когда-то сказал, что христиане утратили один из даров Иисуса – дар воображения. В книге «Искреннее желание души» Глен Кларк пишет: «Иисус смотрел на действительность через призму божественного воображения. Обладая силой воображения мы видим гармонию, единство и красоту там, где люди, лишенные этого дара, видят лишь разногласие, разделение и убожество. Воображение человека – это окно или дверь, распахнув которые, он наполняет свою жизнь потоком божественного откровения».

Все вышеупомянутые люди известны своей способностью слышать голос Божий. Духовный опыт этих уважаемых в христианских кругах мужей Божьих вдохновил меня продолжать использовать в своей духовной жизни такие средства общения с Господом, как спонтанная мысль, видение и ведение записей.

Именно поэтому я призываю вас, дорогие читатели, использовать в молитвенном общении с Господом все четыре составные его части: достижение состояния внутреннего покоя, настрой на спонтанность, дар видения, записи в молитвенном журнале. В порядке эксперимента попробуйте в течение последующих трех месяцев дважды в неделю включить все эти четыре элемента в свое общение с Богом. Сделайте шаг веры и Господь обратится к вам напрямую. Отбросив в сторону сомнения, ведите записи хотя бы три месяца, а затем подведите итоги. Я уверен: сделав этот шаг, вы убедитесь в том, что наладили диалог со Всевышним Богом.

Готовы ли вы к такому духовному опыту?

Как настроить сердце на слышание голоса Божьего с помощью опыта скинии

Использование в молитвенном общении с Господом четырех его составных частей (достижение состояния внутреннего покоя, настрой на спонтанность, дар видения и записи в молитвенном журнале) принесло множество полезных плодов. Благодаря этим средствам я получил возможность практически постоянно вести диалог с Богом. Тем не менее, в моей практике бывали случаи, когда мне не удавалось наладить духовное общение с Господом, что вызывало у меня недоумение и смятение чувств. Я понимал, что необходимо настроить сердце на прием Его голоса, но не знал, как это сделать. Мне долго пришлось биться над этой задачей, пока Господь не напомнил мне о существовании определенного способа вхождения в Его присутствие, символом которого является скиния Моисея.

Значение скинии очень велико в Писании, о чем свидетельствуют более пятидесяти глав, полностью посвященных ей, что превышает общее количество глав в Евангелиях от Матфея и Марка. Это говорит о том, насколько скиния важна для Господа, а также для еврейского народа. Евреи рассматривали скинию как наглядный символ Божьего присутствия и способ вхождения в это присутствие. Значение скинии не менее актуально для современных христиан как творение, созданное по «образу и тени небесного». (Евр. 8:5)

Порядок, заведенный Господом в скинии, указывает нам, как следует готовиться к вхождению в Божье присутствие. Изучив его, я, наконец, понял, как настроить сердце на прием голоса Божьего.

Три части скинии соответствуют природе человека, объединяющей в себе три элемента. Внешний двор символизирует тело. Святилище – душу человека. Святая Святых – дух человека. Шесть предметов убранства скинии также имеют символическое значение. Внимательно изучив предназначение этих предметов, я понял, что каждый из них представляет определенный аспект нашего подхода к Богу.

Дата добавления: 2015-07-10