Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. 4 страница

назойливы в неверии.

Срабатывает именно назойливость веры: « просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте;

стучите, и отворят вам .»

У Эндрю Маррея было действительно глубокое понимание этой темы неотступности в

молитве. Он сказал, что всё время просить у Бога одно и то же — это признак дурного

вкуса. Он сказал, что если то, о чём вы помолились, ещё не материализовалось, не просите

об этом точно также, как в самом начале. Это подтвердит, что в первый раз вы просили в

неверии.

Просто напомните Богу о вашей просьбе. Напомните Ему то, что Он пообещал.

Напомните Ему, что вы ожидаете ответа, и пусть эта назойливость будет назойливостью

веры. Она даст результаты.

Повествование от Луки более подробное, чем от Матфея, и в стихе 13, Лука кое-что

добавил. Матфей сказал: « Итак, если вы будучи злы, умеете даяния благие давать детям

вашим, тем более Отец ваш Небесный даст БЛАГА просящим у Него .» Лука расширяет

это высказывание,

говоря: « Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем

более Отец Небесный даст ДУХА СВЯТОГО просящим у Него .» (Хотя Матфей не назвал

в этом стихе конкретно Святого Духа, мы знаем, что Святой Дух — «благо.»)

Я уверен, что у Духа Святого была цель в том, что Он вдохновил Матфея и Луку записать

именно так, как они записали. Вдохновляя Матфея Дух Святой подчёркивал блага жизни.

Он хотел, чтобы мы знали, что Бог любит нас так, как мы любим

своих детей и хотим, чтобы они имели блага Вдохновляя Луку, Дух Святой подчёркивал

те духовные блага, которые есть у Бога для нас.

Прося, ища и стуча в вере, мы сможем наслаждаться теми обильными благословениями,

которые у Бога есть для Его детей.

Текст наизусть:

« Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам » (Мат. 7: 7).

ДЕВИЗ УРОКА: " Будьте же исполнители слова, а не слышатели только... ' (Иакова 1:

22).

Урок 44

Что говорил о молитве Иисус (часть 3)

Тексты из Библии: от Матфея 21: 18-22; от Марка 11: 12-14, 20-24;

от Иоанна 15: 7-8

Центральная истина: Там где пребывает Слово Божие, там

пребывает вера.

От Матфея 21 мы находим ещё один отрывок, где Иисус учит о молитве. Фактически, Он

говорит о вере и молитве. Нельзя говорить о вере, не упоминая молитву, равно как и

говоря о молитве, нельзя не упомянуть веру. Они идут рука об руку.

Молись, верь, принимай

МАТФЕЯ 21: 18-22

18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;

19 И увидев при дороге одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не нашел на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

20 Увидевши это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла
смоковница?

21 Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: « поднимись и ввергнись в море », — будет;

22 И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Давайте посмотрим на это же повествование в Евангелии от Марка. Это единственная сноска на молитву в Евангелии от Марка, но автор уделил ей много внимания. Если Матфей пересказал эпизод в пяти стихах, то у Марка на это ушло в два раза больше. МАРКА 11: 12-14, 20-24

12 На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;

13 И увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошёл, не найдёт ли чего на ней; но, пришед к ней, ничего не нашёл, кроме листьев, ибо ещё не время было собирания смокв.

14 И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек. И слышали то ученики Его.

20 Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.

21 И, вспомнив, Пётр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.

22 Иисус отвечая говорит ИМ:

23 Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей:

« поднимись и ввергнись в море », и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.

24 Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что
получите, — и будет вам.

Полезно сравнивать повествования из разных Евангелий об одном и том же эпизоде из

жизни Иисуса. Таким образом, мы видим разные точки зрения. (Один автор может

привести те детали, которых нет у другого).

В повествовании от Матфея Иисус сказал: « И всё, чего ни попросите в молитве с верою,

получите » (ст. 22). Марк преподносит это немного иначе: «... все, чего ни будете просить

в молитве, верьте, что получите, — и будет вам » (ст. 24). Оба автора приводят одну и ту

же основную формулу веры: молись, верь, получай.

Кто-то спросил: «Но что если мы не получили?»

Тогда ты просил, не веря, не так ли? Писание говорит, что если ты молишься и веришь, ты

получишь.

«Да, но может быть, на это нет воли Божией?» — скажут.

В Писании об этом ничего нет. Мы слишком быстро используем это как оправдание для

своего неверия. Иисус сказал, что если ты просишь в молитве, веруя, ты получишь *.

«Но если кто-то просит о десяти миллионах нефтяных скважин?» — спросит кто-нибудь.

Ну, если у вас есть вера на десять миллионов скважин, вы их получите. Но я очень сомне-

ваюсь, что вы сможете в это поверить. Не просите меня согласиться с вами на такую

молитву, потому что я не смогу в это поверить. Однако, если вы можете верить, что

получите десять миллионов нефтяных скважин, то вы их получите. Иногда я верил в то,

что казалось почти невозможным, и получал это. Иисус сказал это, и я верю этому: «...

всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам .»

Слово веры

Там, где Иоанн пересказывает Иисусово наставление о молитве,

ни разу не употребляются слова «вера» или «верить.» Давайте посмотрим на один

пример:

ИОАННА 15: 7, 8

7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода, и будете Моими учениками.

Почему в этом отрывке из Писания о молитве не нужно было использовать слова «вера»

или «верить»? Потому что, если Его слова пребывают в тебе, у тебя нет никаких проблем

с верой. Когда Слово не пребывает в тебе, есть только нехватка веры, потому что если

Слово не пребывает, будет пребывать что-то другое. Если в тебе пребывает Слово, то в

тебе пребывает и вера: « Вера от слышания, слышание от слова Божия » (Рим. 10: 17).

Можно умом соглашаться с верой в Слово Божие. Можно встать, потрясти кулаком и со

всем пылом заявить, что веришь в дословную богодухновенность Библии, что веришь ей

от корки до корки — от Бытия до Откровения — и тем не менее, не иметь в себе

пребывающего Слова.

Обратите внимание, что Иисус не сказал: « Если вы пребудете во Мне ...» Если бы Он на

этом и остановился, что мы бы всего достигли, как только стали возрождёнными

Христианами, по тому благодаря рождению свыше, мы таки начинаем пребывать во

Христе. Но Писание продолжает: « и слова Мои в вас пребудут ...»

Слово Божие названо «словом веры.»: «Но что говорит Писание? « Близко к тебе слово, в

устах твоих и в сердце твоём », то есть слово веры, которое проповедуем » (Рим. 10: 8).

Если это Слово пребывает в тебе, то оно зародит в твоём сердце веру.

Свет Слова

По этой причине псалмопевец сказал: « Откровение слов Твоих просвещает ...» (Пс. 118:

130). Когда мы знаем Слово, мы не молимся в темноте. У нас есть свет.

И снова: « Слово Твоё — светильник ноге моей и свет стезе моей » (Пс. 118: 105). Мы не

ходим во тьме. Наш путь освещается, когда у нас есть Слово!

Если наш путь освещается, мы можем ходить в этом свете. «... если мы ходим во свете,

как Он во свете, то имеем общение друг с другом ...» (1 Иоан. 1: 7). Ничего не сказано о

«стоянии» во свете. Речь идёт о «хождении.» Слово Божие свет на той тропе, по которой

мы идём.

Псалмопевец также молился: «... оживи меня по слову Твоему » (Пс. 118: 25). Иисус сказал:

«если слова Мои в вас пребудут...» Он не может оживить нас по Своему Слову хотя Он и

хочет — пока Его слова не начнут пребывать в нас; пока мы не начнём ходить во свете

Слова.

Я слышал, как Ф. Ф. Босворт проповедывал в возрасте 75 лет, будучи очень активным в

служении на ниве Господней. Он сказал: «Я начинаю каждое утро

со слов: 'Господи, оживи меня по слову Твоему. '»

Затем он сказал, что для него это означает быть оживлённым согласно Слова Божия. Он

рассказал мне, что в 75 лет у него всё ещё хорошее здоровье. Все эти годы Он доверял

Богу и никогда не пользовался никакими лекарствами.

Босворт дожил до 81 года, и активно трудился для Господа до самого конца. В январе

1958 года, он знал, что настало его время умереть. В своём духе он знал, что Господь

заберёт его.

Его близкий друг прилетел к нему во Флориду. Когда он приехал, брат Босворт сидел на

своей кровати. Он поднял руку и прославил Господа, сказав: «Брат, этого дня я ждал всю

свою жизнь. Я иду домой.»

Каждый день он молился: «Господи, оживи меня по слову Твоему», и Господь оживлял

его каждый день, пока не забрал его домой. Босворт умер безболезненно. Он просто

перешёл к Господу.

Слово Божие истинно, практикуем мы его или нет.

Текст наизусть:

« Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и

будет вам » (Иоан. 15: 7).

ДЕВИЗ УРОКА: « Будьте же исполнители слова, а не слышатели только... "( Иакова 1:

22). (Иакова 1: 22).

Урок 45

Что говорил о молитве Иисус (часть 4)

Тексты из Библии: ОТ Иоанна 14: 10-14; 16: 23, 24, 7-И Центральная истина: Какой бы

ни была наша нужда, во Христе мы имеем привилегию просить, чтобы эта нужда была

удовлетворена.

Давайте ещё раз посмотрим на то, что Иисус говорит о молитве в Евангелии от Иоанна.

Как ни странно это может показаться, но Иоанн не записал ничего такого о молитве, что

сочли нужным упомянуть авторы остальных Евангелий. Они же не упомянули то, что

включил он. Иоанн сказал, что если бы можно было записать всё, что сказал Иисус, но не

хватило бы книг. Он сказал, что он написал для того, чтобы мы верили, что Иисус — Сын

Божий.

Не все авторы Евангелий записали одно и то же. Лука записал часть того, что сказал

Матфей. Марк записал только один пример учения Иисуса о молитве, как мы убедились в

нашем последнем уроке от Марка 11: 12-24, о проклятии смоковницы. Матфей говорит об

этом в 21-й главе.

Матфей также говорит о молитве согласия, чего не упоминают другие авторы: «... если

двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет

им от Отца Моего Небесного » (Мат. 18: 19). Фактически, нам нужно

соединить все отрывки воедино, чтобы иметь ясную картину того, чему Иисус учит о

молитве.

Иоанн описывает молитву совершенно под другим углом зрения. Давайте посмотрим на

два отрывка Писания, которые похожи, но очень различаются.

ИОАННА 14: 10-14

10 Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

11 Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим делам.

12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду.

13 Если чего попросите ( у Отца — отсутствует в греческом оригинале — прим. переводчика ) во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне;

14 Если чего попросите чего во имя Мое, Я то сделаю.

Многие думают, что это Писание относится к молитве, но Иисус вовсе не об этом говорит

здесь.

Теперь давайте сравним два стиха от Иоанна 16.

ИОАННА 16: 23, 24

23 Ив тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё. даст вам.

24 Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

В этом отрывке из Писания, Иисус говорит о том, что совершенно отличается о того, что

Он говорил в главе 14. От Иоанна 16 Он сказал: «о чём ни попросите Отца во имя Моё,

даст вам » Но от Иоанна 14 Он говорит: «... и если чего попросите во имя Моё, то

сделаю ...» Он говорит о двух разных вещах. Требовать как причитающееся нам

Давайте просмотрим эти стихи по греческому Новому Завету. Греческое слово, переве-

денное здесь как «просить», означает «требовать.» Или «Что ни потребуете во имя Моё,

то сделаю.»

Мы требуем это не от Бога. Когда мы молимся, мы просим Бога во Имя Иисуса. Но это мы

требуем у диавола.

Фактически, греческий более выразительный язык, чем английский. По-гречески

написано: «Что ни потребуете как своё право...» (не прося как одолжение).

Что бы мы ни просили или требовали как своё право, Иисус сказал: «Я то сделаю.» Мы

имеем право требовать, чтобы сатана убрал свои руки с наших финансов, если нам тяжело

свести концы с концами. Какой бы ни была наша нужда, во Христе мы имеем

привилегию, право просить, требовать, чтобы эта нужда была удовлетворена.

Мы видим пример этому в книге Деяний. Пётр и Иоанн увидели хромого у ворот,

называемых Красными. Пётр остановился и сказал: «Посмотри на нас.» Хромой

посмотрел на них, ожидая монеты. Пётр сказал: «... серебра и золота нет у меня; а что

имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи » (Деян. 3: 6).

Пётр потребовал во Имя Иисуса, чтобы хромой встал и пошёл. Он не молился, чтобы это

сделал Бог. Он знал, что Иисус сказал, что если мы чего потребуем, или попросим, во Имя

его, Он сделает.

Как раз перед тем, как сказать: «Чего ни попросите (потребуете) во имя Моё, то сделаю »,

Он сказал: « Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит ...» Пётр творил те

дела, которые делал Иисус, когда исцелял хромых.

Хотя сегодня мы молимся за больных — и это, вне всякого сомнения, по Писанию (Иак. 5:

14-16) — Иисус никогда не молился за больных.

Иисус сказал: «... дела, которые творю Я, и он сотворит ...» Если бы мы просто

молились за больных и получали результаты, то мы бы не творили дела, которые творил

Иисус. Иисус возлагал руки на больных, но Он никогда не молился о них. Он повелевал

диаволу удалиться, или же просто говорил: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе »

(Мат. 8: 13).

Итак, когда Иисус говорил от Иоанна 14: 13: «Я если чего попросите во имя Моё, то

сделаю », Он говорил не о молитве Богу Отцу (обратите внимание, что именно в этом

стихе в русском переводе добавлено слово «Отца», которого нет в оригинале — прим.

переводчика). Он говорит о том, чтобы мы делали те же дела, что и Он.

Дела больше

Иисус сказал, что не только мы можем делать те же дела, что и Он. Он сказал: «... и БОЛЬШЕ сих сотворит ...» (Иоан. 14: 12).

Затем он сказал, почему мы сотворим большие дела: «... потому что Я к Отцу Моему иду .» Те большие дела, которые Церковь может делать и делает сегодня, объясняются тем фактом, что Иисус пошёл к Отцу.

ИОАННА 16: 7-11

7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду. Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,

8 И Он пришед обличит мир о грехе о правде и о суде.

9 О грехе, что не веруют в Меня;

10 О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;

11 О суде же, что князь мира сего осуждён.

Что это за большие дела? Мы показываем мужчинам и женщинам, как родиться свыше.

«Но разве люди не спасались, или рождались свыше, при служении Иисуса?» — кто-то

спросит. Они спасались в том же смысле, что и люди Ветхого Завета, но они не рождались

свыше. Для возрождения нужно действие Святого Духа, а пока Иисус был на земле, Дух

Святой ещё не сходил. Вот почему Иисус сказал: «... лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо,

если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам » (Иоан.

16: 7).

«Но разве Иисус не прощал людские грехи, пока Он был здесь на земле?» — может кто-

то спросить. Да, но прощение грехов и рождение свыше — две разные вещи.

После того, как человек рождается свыше, если он согрешает, он может быть прощён, но

он не может родиться свыше второй раз. (Если бы это было так, то мы бы могли

рождаться свыше тысячи раз). Рождение свыше — более великое дело, чем исцеление или

чудо.

Так, люди не рождались свыше, когда Иисус был на земле. Во-вторых, нигде в Евангелиях

мы не встречаем: « Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви .» Но мы

постоянно встречаем это в книге Деяний. Это объясняется тем, что во дни Иисуса не было

Церкви в Новозаветнем смысле.

Единственным Телом Христовым на земле было Его физическое тело. Были те, кто

верили в Него и имели обетование грядущих событий, но их вера только тогда

усовершилась, когда Святой Дух сошёл на них и крестил их всех в одно Тело. Телу

предстояло сформироваться.

Сегодня мы являемся духовным Телом Христа. Единственным Телом Христовым сегодня

в мире является Церковь.

Во время служения Иисуса не только никто не пережил рождение свыше, но и никто не

исполнился Святого Духа. Это «большие дела», которые мы делаем, потому что Он пошёл

к Отцу.

Молитва во Имя Иисуса

Давайте теперь сравним то, что Иисус сказал от Иоанна 16 о молитве: «И в тот день вы

не спросите Меня ни о чём ...» (ст. 23). Когда Он сказал «в тот день», Он имел в виду день,

в который мы живём — день Нового Завета.

Один из переводов этого стиха звучит так: «В тот день вы не будете Мне молиться.» Он

сказал нам не молиться Ему, но Отцу во Имя Иисуса (см. урок 3). «Чего ни попросите у

Отца во имя Моё, даст вам .»

Затем Он сказал: « Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите и получите, чтобы

радость ваша была совершенна » (ст. 24).

Он говорил Своим ученикам, что пока Он был на земле с ними, они не молились Отцу во

Имя Иисуса; однако, «в тот день»,

когда Его больше не будет на земле, они будут просить Отца во Имя Иисуса, «я получите,

чтобы радость ваша была совершенна .» Наш Небесный Отец очень хочет удовлетворить

все наши нужды — если мы только попросим Его — так, чтобы наша радость была

полной!

Текст наизусть:

« Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю » (Иоан. 14: 14).

ДЕВИЗ УРОКА: « Будьте же исполнители слова, а не слышатели только...» (Иакова 1:

22).

Урок 46

Что говорил о молитве Павел ( часть 1)

Текст из Библии: 1 Фессалоникийцам 5: 16-18 Центральная истина: Когда мы

полностью доверяем Богу, мы

сможем благодарить Его за все обстоятельства своей жизни.

В своих посланиях Ранней Церкви Павел много говорил Христианам о молитве. В преды -

дущих уроках мы много говорили

0 молитве, поэтому мы не будем повторяться. В последующих двух уроках, мы просто рассмотрим то новое, что он говорит относительно молитвы.

1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 5: 16-18

16 Всегда радуйтесь.

17 Непрестанно молитесь.

18 За всё благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Относительно 17- ого стиха существует небольшое недоразумение. Некоторые люди думают, что Павел говорит нам, чтобы мы молились всё время. В другом переводе мы читаем: « Никогда не бросайте молитву » или « Не прекращайте молитв ». Другими словами, не забрасывайте свою молитвенную жизнь. Поддерживайте молитвенную жизнь. Это не значит, что мы должны молиться каждым своим дыханием. Это невозможно.

Побуждение непрестанно молиться вставлено между советом « радоваться » и « благода -

рить ». Это хороший « бутерброд », не правда ли? Павел сказал:

« Всегда радуйтесь .» Мы должны быть полны радости.

Затем Он сказал: «За всё благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.»

« Но я просто не могу благодарить Бога за всё!» — может кто - то воскликнуть.

Павел сказал, что можете. Он сказал, что такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Мы все хотим исполнять волю Божию. И мы можем, если у нас на всё правильный взгляд.

Когда мы знаем и действуем по Слову Божию, мы действительно можем благодарить

Его за всё. Я сам это делал, когда мои дела не ладились.

Когда я только начал Евангелизационное служение, мне часто приходилось заканчивать

одно служение, а о том, что будет дальше, я ничего не знал.

У меня была жена и двое детей, которых нужно было содержать. Тогда, с нами также

жила моя племянница, так что нужно было кормить и одевать пятерых.

Когда я заканчивал служение и прятал в карман последнее пожертвование, часто этого

не хватало даже на квартплату. У меня не хватало денег на еду. И перспектив на

последующие служения не было никаких.

Однажды, когда так оно и было, я собрался ехать домой после окончания служения. Я

ездил вечером, потому что шины на моей машине никуда не годились, и у меня было

больше шансов доехать ночью, когда было прохладнее. ( Днём дороги были горячими, и

шины могли спуститься скорее. А у меня даже не было запасной шины .)

По дороге домой диавол всё время сидел у меня на плече и нашёптывал: « Что же ты

будешь сейчас делать? Что же ты будешь сейчас делать ?» У меня не было

кондиционера, поэтому стёкла были опущены. Я слышал, как пели шины, и, казалось, что

они подхватывали те слова и долбили меня: « Что же ты будешь сейчас делать? Что же

ты будешь сейчас делать ?» Это становилось всё громче и громче.

Но благодарение Богу, что когда у нас есть Слово, мы можем ходить во свете этого

Слова.

Я сказал: « Я скажу тебе, что я сделаю, г - н диавол: я поступлю так, как говорит Слово

Божие. В Библии сказано: ' Всегда радуйтесь. ' Я радуюсь 42 долларам, которые мне

собрали. В Библии сказано: ' За всё благодарите ... ' Я благодарю Бога за 42 доллара.

Возможно, мне нужно было 102 доллара, но я благодарю Бога за 42 доллара. Я радуюсь. Я

благодарю.

« И ещё вот что я скажу тебе, г - н диавол. Я благодарю Бога за это испытание, потому

что это очень хороший повод убедиться, что Бог и Библия истинны. Для меня это

возможность верить Богу, и я благодарю Его за это. Так как ты спросил меня, что я

буду делать, я скажу тебе, что именно я сделаю: и приеду домой, лягу спать и буду

спать, как дитя .»

Я приехал домой примерно в два часа ночи, и жена спросила: « Как всё прошло ?» Я знал,

что она имела в виду, получил ли я достаточно денег, чтобы заплатить по счетам.

« Всё прекрасно * — сказал я ей. « Нам ни о чём не надо беспокоиться. Я всё расскажу

тебе утром .» Затем я лёг спать и заснул крепким и мирным сном.

На следующий день рано утром зазвонил телефон. Когда Орета передала мне трубку, я

узнал голос пастора, о котором я слышал, но не был с ним знаком.

Он спросил: « Когда вы сможете начать проводить служение у нас ?»

« Как только вы захотите » — ответил я.

« Как насчёт следующего воскресения ?» — спросил он.

« Ждите меня » — сказал я, славя Бога в своём сердце за отвеченную молитву, за то, что

он в очередной раз ответил на мои молитвы, как и в прошлом, потому что я доверился

Ему.

Я подчинился Слову Божию и возрадовался перед лицом отчаяния. Если бы по дороге до -

мой я роптал, то я не уверен, что всё случилось бы таким образом.

Дата добавления: 2015-07-07