Че­ты­ре пись­ма Шри Ау­ро­бин­до.

Я го­во­рил, что Бо­же­ст­вен­ное сна­ча­ла де­ла­ет сад­ха­ну для ми­ра, а по­том пе­ре­да­ет, то, что при­не­се­но, дру­гим. Не мо­жет быть Сад­ха­ны без реа­ли­за­ций и опы­тов. «Мо­лит­вы» – это за­пись Ма­те­рью сво­их опы­тов.

4 ян­ва­ря 1935 г.

«В не­ко­то­рых мо­лит­вах Ма­те­ри, об­ра­щен­ных к «di­vin Mai­tre»* (*фр. - букв. - Бо­же­ст­вен­ный Гос­по­дин - здесь и да­лее прим. пе­рев.) есть та­кие сло­ва: «avec notre di­vine Mere* (* фр.- с на­шей Бо­же­ст­вен­ной Ма­те­рью). Как у Ма­те­ри и «di­vin Mai­tre» мо­жет быть «di­vin Mere»? Как ес­ли бы Мать бы­ла не «di­vine Mere», а не­кой дру­гой Ма­те­рью, и «di­vin Mai­tre» был не транс­цен­дент­ным и у не­го так­же бы­ла бы «di­vin Mere»! Или все это от­но­сит­ся к че­му-то без­лич­но­му?»

Мо­лит­вы по боль­шей час­ти на­пи­са­ны при ото­жде­ст­в­ле­нии с зем­ным соз­на­ни­ем. И в них Мать низ­шей при­ро­ды об­ра­ща­ет­ся к Ма­те­ри выс­шей при­ро­ды; Мать же в це­лях транс­фор­ма­ции вы­пол­ня­ет сад­ха­ну зем­но­го соз­на­ния, об­ра­ща­ясь к се­бе выс­шей, от ко­то­рой ис­хо­дят пре­об­ра­жаю­щие си­лы. Это про­дол­жа­ет­ся до тех пор, по­ка не на­сту­пит ото­жде­ст­в­ле­ния зем­но­го соз­на­ния с выс­шим. Я счи­таю, что сло­во «notre»* (* фр.- на­ша) от­но­сит­ся в ос­нов­ном ко все­му, что ро­ж­да­ет­ся в зем­ном соз­на­нии - оно под­ра­зу­ме­ва­ет не Мать di­vin Mai­tre и мою, но Бо­же­ст­вен­ность, к ко­то­рой все­гда об­ра­ща­ют­ся как к di­vin Mai­tre и Гос­по­ду. Есть Мать, вы­пол­няю­щая сад­ха­ну, и Бо­же­ст­вен­ная Мать. Обе яв­ля­ют­ся од­ним и тем же, но у них раз­ное по­ло­же­ние, и обе они об­ра­ще­ны к Гос­по­ду. По­доб­ные мо­лит­вы Бо­же­ст­вен­но­го к Бо­же­ст­вен­но­му мож­но встре­тить в Ра­мая­не и в Ма­хаб­ха­ра­те.

21-8-1936

Есть не­сколь­ко Мо­литв Ма­те­ри от 1914 г. в ко­то­рых она го­во­рит о транс­фор­ма­ции и про­яв­ле­нии. По­сколь­ку в то вре­мя она не бы­ла здесь (в Пон­ди­че­ри), не оз­на­ча­ет ли это, то что у нее бы­ли по­доб­ные идеи за­дол­го до то­го, как она прие­ха­ла сю­да.

Мать бы­ла ду­хов­но соз­на­тель­ной с юно­сти, да­же с дет­ст­ва бы­ла уст­рем­ле­на вверх, и она де­ла­ла Сад­ха­ну и раз­ви­ва­ла это зна­ние за­дол­го до то­го, как она прие­ха­ла в Ин­дию.

Есть мно­гие, кто при­дер­жи­ва­ют­ся той точ­ки зре­ния, что она бы­ла (обыч­ным) че­ло­ве­ком, но сей­час во­пло­ти­ла Бо­же­ст­вен­ную Мать и ее «Мо­лит­вы», го­во­рят они, рас­кры­ва­ют это. Но для мое­го ума и для мо­ей ду­ши она яв­ля­ет­ся Бо­же­ст­вен­ной Ма­те­рью, ко­то­рая со­гла­си­лась на­деть на се­бя оде­ж­ды не­ве­де­ния, стра­да­ния и не­ве­же­ст­ва, да­бы она смог­ла на­деж­но вес­ти нас – че­ло­ве­че­ских су­ществ – к Зна­нию, Бла­жен­ст­ву и Анан­де, к Вы­со­чай­ше­му Гос­по­ду.

Бо­же­ст­вен­ное при­ни­ма­ет внеш­ний вид че­ло­ве­ка, на­де­ва­ет на се­бя внеш­нюю че­ло­ве­че­скую при­ро­ду для то­го, что­бы про­то­рить путь и по­ка­зать его че­ло­ве­че­ским су­ще­ст­вам, но не пе­ре­ста­ет при этом быть Бо­же­ст­вом. Это про­яв­ле­ние, ко­то­рые име­ло ме­сто, есть про­яв­ле­ние рас­ту­ще­го бо­же­ст­вен­но­го соз­на­ния, а не че­ло­ве­че­ско­го, пре­вра­щаю­ще­го­ся в бо­же­ст­вен­ное. Мать бы­ла внут­рен­не вы­ше че­ло­ве­ка да­же в дет­ст­ве, так, что точ­ка зре­ния «мно­гих» оши­боч­на.

Я так­же счи­таю, что «Мо­лит­вы» Ма­те­ри пред­на­зна­че­ны для то­го, что­бы по­ка­зать нам – уст­рем­ляю­щей­ся пси­хи­ке – как нуж­но мо­лить­ся Бо­же­ст­вен­но­му.

Да

17 ав­гу­ста 1938 г.

БИБ­ЛИО­ГРА­ФИ­ЧЕ­СКАЯ ЗА­МЕТ­КА.

Пер­вое из­да­ние на фран­цуз­ском язы­ке, ко­то­рое на­зы­ва­лось «Мо­лит­вы и ме­ди­та­ции Ма­те­ри» бы­ло из­да­но в 1932 г. Вто­рое из­да­ние, ко­то­рое вклю­ча­ло од­ну до­пол­ни­тель­ную мо­лит­ву и всту­пи­тель­ную за­мет­ку Ма­те­ри, вы­шло в 1944 г. Третье из­да­ние поя­ви­лось в 1952 г. и чет­вер­тое в 1973, все под со­кра­щен­ным на­зва­ни­ем «Мо­лит­вы и Ме­ди­та­ции».

Анг­лий­ский пе­ре­вод шес­ти­де­ся­ти од­ной мо­лит­вы из­дан в 1941 г. под на­зва­ни­ем «Мо­лит­вы и Ме­ди­та­ции». Есть ру­ко­пись из пя­ти мо­литв, сде­лан­ная Шри Ау­ро­бин­до. Ибо ос­таль­ные бы­ли ру­ко­пи­ся­ми уче­ни­ков, тща­тель­но про­ве­рен­ные Шри Ау­ро­бин­до. Он так­же пол­но­стью из­ме­нил от­пе­ча­тан­ные ко­пии не­ко­то­рых пе­ре­во­дов, так­же как и гран­ки во вре­мя из­да­ния. Еще три мо­лит­вы бы­ли до­бав­ле­ны ко вто­ро­му из­да­нию, от­пе­ча­тан­но­му в 1962 г. Но­вое из­да­ние бы­ло вы­пу­ще­но в 1969, 1971 и 1975 го­дах.

Мать на­пи­са­ла всту­пи­тель­ную за­мет­ку для пер­во­го из­да­ния, ко­то­рую она да­ти­ро­ва­ла «сен­тяб­рем 1941». Она бы­ла пе­ре­ко­пи­ро­ва­на для пер­во­го пе­ре­во­да все­го тек­ста, из­дан­но­го в 1948 г. Вто­рая за­мет­ка, да­ти­ро­ван­ная «1941-1948», пред­став­ле­на в ру­ко­пис­ном ви­де в на­ча­ле это­го то­ма. Всту­пи­тель­ная за­мет­ка к из­да­нию 1944 так­же пред­став­ле­на в ру­ко­пис­ном ви­де с пе­ре­во­дом на пе­ред­ней об­лож­ке.

Как упо­ми­на­лось в За­мет­ке Из­да­те­ля, этот текст есть но­вый пе­ре­вод тек­ста, за ис­клю­че­ни­ем мо­литв, пе­ре­ве­ден­ных или от­ре­дак­ти­ро­ван­ных Шри Ау­ро­бин­до. В при­ло­же­ние бы­ли вклю­че­ны че­ты­ре пись­ма Шри Ау­ро­бин­до.

Дата добавления: 2015-07-10