Метафилософия истории 24 страница

представлениях о тех ступенях космического становления этих

монад, которые предшествовали их поязлению в Шаданакаре. В

каких брамфатурах, в каких формах, по каким ступеням

странствовали и воплощались они, прежде чем вступить в пределы

нашей планеты? - Быть может, я заблуждаюсь, но мне кажется, что

подобные инобрамфатурные тайны для нас трансцендентальны. В

круг возможностей нашего постижения (и то постижения не в виде

метаисторического озарения, а лишь в форме пассивного

восприятия сведений об этом из уст наших невидимых друзей) обе

эти иерархии вступают в момент метаэфирного рождения. Таким

термином условно обозначим событие, заключающееся в том, что их

монады вступают в пятимерную материальность Шаданакара. От

Планетарного Логоса, Который можно понимать и как Существо,

ставшее высшим демиургом нашей брамфатуры, они получают некий

импульс: этот импульс есть творческое веление к осуществлению и

выражению себя в трехмерной и четырехмерной субстанциях

грядущего сверхнарода, которого еще не было и которого без них

не могло бы быть. Именно этот импульс влечет за собою их спуск,

облечение их тканями более плотной материальности, уже

четырехмерной, и начало, таким образом, их планетарного цикла.

Это есть их второе в Шаданакаре, их астральное рождение.

Физического, конечно, они не испытывают никогда. Я знаю, что

понять эту мысль не очень легко, но вряд ли она может быть

выражена проще.

Миры, где эти иерархии пребывают между двумя этими

рождениями, а монады их - на протяжении всего их цикла в

Шаданакаре, составляют сакуалу Демиургов. Она состоит из трех

сфер. Родина демиургов и Великих Сестер - идеальных душ

сверхнародов - называется Рангарайдр. Названия остальных - Астр

и Оамма. Астр - родина и обиталище монад Младших Сестер и

духов-народоводителей. О содержании Оаммы я не в состоянии

сообщить ничего.

Однако можно говорить о том, что в течение последних

пятисот лет из числа демиургов выделился один, не только

получивший миссию всемирного, а не лишь сверхнародного

значения, но и осуществлявший ее: это - демиург Северо-Запада.

Создание некоторых предпосылок к объединению человечества в

единое целое - плод именно его творчества за последние века. В

близком будущем мировое водительство такого рода перейдет,

вероятно, на короткое время к демиургу сверхнарода российского,

а затем к демиургу Индии. Позднее единоличного водительства, по

всей видимости, не будет.

Яросвет и Навна суть имена, условно и произвольно взятые

мною для обозначения иерархий Российской метакультуры.

Подлинные имена демиургов и Великих Сестер мне неизвестны.

Впрочем, на человеческом языке они вообще не могут быть

произнесены'.

Метаисторическая миссия будущего брачного союза и всей,

вообще, жизни в Шаданакаре Яросвета и Навны - миссия

планетарного значения - может быть приближенно очерчена как

рождение ими, точнее, эфирное воплощение через них, некоей

Великой Женственной Монады''. Немыслимая, конечно, ни в каком

личном воплощении физическом, она готова излиться со временем в

эфирное вместилище, просветленное, личное, живое и непорочное;

оно же мыслимо возникающим лишь единовременно со своим

овеществлением в Энрофе: всемирном Братством. Народ же

российский мыслится своим демиургом как непросветленная еще в

Энрофе, но просветляемая уже в Небесной России

эфирно-физическая субстанция, из которой будет создано это

двойное - физическое и эфирное - вместилище Света, и в то же

время как арена, на которой совершится этот теургический акт.

Выше сакуалы Демиургов и Великих Сестер парит сакуала,

которую я могу определить лишь словами: Волны Мировой

Женственности. Первая из ее сфер, Лимуарна, есть женственный

Синклит Человечества, а вторая - Баюшми - местопребывание

Великой Женственной Монады в настоящее время. Об остальных

сферах этой сакуалы мне известны только их имена: Фаолеммис,

Саора, Наолитис. Имя последней из сфер, шестой, останется

тайной.

Эта сакуала объемлется еще одной - мирами общения иерархий

Шаданакара с иерархиями макробрамфатуры и Вселенной. Из этих

трех миров могу назвать лишь средний - Раорис - местопребывание

Великой Женственной Монады вначале, когда Она эманировала в

Шаданакар.

Отсюда начинаются слои пребывания Единой Церкви нашей

брамфатуры. Они охватывают как ту сакуалу, о которой я только

что сказал, так и три сферы сакуалы еще более высокой: Элиты

Шаданакара. Океаны многократно просветленной и одухотворенной

материи колышатся вокруг нее; светящиеся гребни их не встречают

препон в ее прозрачных гранях, плавно входят внутрь и,

разливаясь по этому обиталищу Совершенных,

_______

' Я лелею надежду на то, что читатель поймет, что

всякое применение к иерархиям привычных для нас антропоморфных

понятий возраста, брачных отношений и т.п. может быть делаемо

лишь с целью приблизить путем единственно возможных, хотя и

далеких аналогий, нашу мысль к пониманию явлений, в буквальном

смысле не имеющих почти ничего общего с явлениями, привычными

для нас.

_______________________________________________________

___________

'' Под термином "эфирный" я разумею

материальность более тонкую и высокую, чем физическая. Эфирной

является материальность миров Просветления, затомисов. Светлых

стихиалей. Для обозначения еще более тонкой материальности,

характерной, например, для сакуалы Высокого Долженствования и

сакуалы Ангелов, применяется термин "астральный", а для

наитончайшей из всех вообразимых нами материальностей - термин

"метаэфирный". Это материальность высших слоев Шаданакара. Ко

всему, иерархически расположенному еще выше, применяется слово

"духовный".

____________________________________________________

сообщают ему всю полноту жизни. И человечество Энрофа, и

человечество даймонов, и человечество Луны, и ангелы, и

стихиали, и даже животное царство, чей метафизический смысл

являл собой столь глубокую загадку, - находят свое наивысшее

оправдание, свое окончательно преображенное бытие в лоне этого

высшего рая, совмещающего покой и могущество, блаженство и

творчество, совершенство и беспредельное движение дальше и

дальше по ослепительному пути. Это - все те, кто воочию видит

Мировую Сальватэрру; наивысшую ступень лестницы Шаданакара для

любой из его монад, как богорожденных, так и богосотворенных,

кроме Планетарного Логоса, Пресвятой Девы и Великого

Женственного Духа. Единственное, что я могу, говоря об Элите

Шаданакара, это перечислить некоторых из тех великих

человекодухов, которые достигли Элиты, - их последние

человеческие имена: Эхнатон, Зороастр, Моисей, Осия, Лао-цзы,

Гаутама Будда, Махавира, Ашока, Чандрагупта Маурья, Патанджали,

Нагарджуна, Самудрагупта, Канишка, Шанкара, Аристотель, Платон,

все апостолы, кроме Павла, Титурэль, Мария Магдалина, Иоанн

Златоуст, Августин, Франциск Ассизский, Жанна д'Арк, Данте,

Леонардо да Винчи.

Так довели мы обозрение структуры Шаданакара до его конца

- до наивысшей из сакуал, тремя сферами объемлющей всю нашу

брамфатуру: Сферой Планетарного Логоса, Сферой Приснодевы-Марии

и Сферой Великой Женственной Монады.

В силу чисто субъективных причин я привык к именованию

этого средоточия и вершины Шаданакара Мировой Сальватэррой -

имя, конечно, совершенно условное, даже случайное, не имеющее к

Сальватэрре средневековых крестоносцев, Палестине, даже

отдаленного отношения. Я не настаиваю на нем ни в малейшей

степени, но принужден им пользоваться за неимением лучшего.

Мировая Сальватэрра пронизывает весь Шаданакар, кроме

четырех миров демонической Основы и Суфэтха, но в различной

степени. Ее наибольшая полнота связана с высокими слоями

атмосферы. Религиозный смысл слова "Небо" - не плод аберрации

темных сознаний древности, а выражение реальности, которую

предчувствовали высокие души уже тысячи лет назад.

Все Провиденциальное в истории Шаданакара, в истории

человечества и отдельной души - от Сальватэрры. Здесь

сосредоточивается низлияние высших космических Сущностей,

выражающих себя как в становлении звездных миров, так и в нашем

становлении. "Небесных воль блистающий кристалл" - формула,

применимая к Мировой Сальватэрре не только поэтически.

Непрерывные волны благодати и силы изливаются с этих высот, из

этих глубин. Чем помогут нам приблизиться к представлению о них

такие слова, как сияющий благовест или звучащее сияние? То, на

что могли намекать подобные полуобразы, осталось глубоко внизу,

в мирах ангелов, в сакуале Высокого Долженствования, в Синклите

Мира. Даже то, что пыталась выразить библейская легенда о

лестнице Иакова, заканчивается здесь, пройдя сквозь весь

Шаданакар. Великие сущности и великие существа восходят и

сходят ступенями материального бытия от Сальватэрры к земле и

от земли к Сальватэрре. Она есть сердце планеты и ее внутреннее

Солнце. Сквозь нее и только сквозь нее раскрываются выси, шири

и глуби Духовной Вселенной, объемлющей и звездные архипелаги, и

океаны метагалактики, кажущиеся нам столь пустынными.

Духовная Вселенная невыразима ни на каком языке и может

быть пережита, конечно, лишь в отдаленнейших предчувствиях.

Наивысшие духовные восхищения у мистиков христианства, высшая

ступень экстаза у индуистов, "абхиджна" Будды - все это суть

состояния именно этих отдаленных предчувствий.

Систематизирующий разум пытается влить их в твердые формы

учений, чтобы приобщить к ним многих, и создает тусклые

отблески, подобно учениям о Дао, о Плероме, об Эмпирее, о

дыхании Парабрамы.

Когда же странники по мирам иным говорят об Эдеме, как

учители семитических религий, либо о чертогах Брамы и Вишну, о

небесах иранских азуров или индуистских дэвов, о блаженной

стране Сукхавати, даже о Нирване - они принимают за последнюю

цель лишь отдельные ступени внутри Шаданакара, отдельные

вершины метакультур и наивысшие трансмифы религий, либо,

наконец, реальность Мировой Сальватэрры.

Когда человечество - физическое и уже внефизическое -

закончит свой колоссальный цикл, когда закончат его и все

царства планетарной Природы, - они полностью совпадут с этим

планетарным раем. Тогда начнется раскрывание Мировой

Сальватэрры, как цветка, в готовый принять ее простор Духовной

Вселенной. Солнце Мира будет сиять над этим цветком, принимая в

свои небеса его благоухающее излучение.

Но последняя цель будет и тогда еще безмерно далека; ныне

же она лежит за пределами какого бы то ни было самого

ослепительного предчувствия.

ГЛАВА 2. ЛОГОС ШАДАНАКАРА

Все неисчислимые мириады монад распадаются, насколько я

знаю теперь, на две онтологически различные категории. Одна -

монады богорожденные. Их немного. Они крупнее масштабно, они

непосредственно вышли из непостижимых глубин Творца, они

предназначены к водительству мирами и с самого начала

приступают к нему, не зная ни падений, ни срывов и в дальнейшем

только возрастая от славы к славе, от силы к силе. Тайну их

божественного рождения не постигает и никогда не постигнет

никто, кроме них самих. В Шаданакаре к числу богорожденных

монад принадлежат Планетарный Логос, Звента-Свентана, демиурги

сверхнародов, Великие Сестры и некоторые из Верховных Иерархий.

Ни одна демоническая монада Шаданакара не входит в их число,

хотя следует знать, что Люфицер является монадой богорожденной

- единственной из всех богорожденных монад, совершившей

богоотступничество.

Другая категория - все остальные монады мира, монады

богосотворенные. Тайна их творения Богом может быть постигнута

каждой из них, хотя, конечно, на чрезвычайно высокой ступени

восхождения.

Планетарный Логос - великая богорожденная монада,

божественный разум нашей брамфатуры, древнейшая, самая первая

из всех ее монад. Ее отличие от всех остальных заключается в

том, что она выражает собою, как Слово выражает Говорящего,

одну из ипостасей Троицы: Бога-Сына. Логос Шаданакара совершает

абсолютно непостижимый для нас путь восхождения и творчества по

космической лестнице, и ни одной брамфатуры, исключая

демонические, нет и не может быть без такой монады. Ибо одна

такая монада появляется в каждой из брамфатур на заре ее и на

всем протяжении становления всех ее сакуал остается средоточием

Провиденциальных сил и Божественного Духа.

Планетарный Логос сошел в Шаданакар, как только созданная

иерархиями материальность брамфатуры стала способна вместить

Его. Слой, в который он сошел сперва, стал впоследствии

Ирольном. Творчеством Логоса этот слой был подготовлен к тому,

чтобы принять множество юных богосотворенных монад: однако это

творчество не смогло предохранить Шаданакар от вторжения

Гагтунгра; Планетарный Логос и сонмы светлых монад принуждены

были вступить с ним в борьбу. Творились прекрасные законы мира,

чуждые страданию, смерти и какой бы то ни было тьме. Начало

первому человечеству - ангельскому - было положено Самим

Планетарным Логосом и Лилит, существо которой было еще свободно

тогда от демонического эйцехоре. Одновременно с неустанной

борьбой против демонического стана создавалась Олирна,

создавались сакуалы Высокого Долженствования, Великих Иерархий,

Верховных Стихиалей и подготавливались те слои, которые стали

сакуалами инвольтаций других планет. Солнца и Астрафайра.

Некоторых слоев, созданных тогда, теперь уже нет: например,

тех, куда поднимались в те времена, достигнув просветления,

человекоангелы. И так как материальность этих существ не была

отравлена никаким эйцехоре, восхождение ангелочеловечества не

было омрачено никаким срывом.

Под представлением о первородном грехе слезет понимать то,

что произошло между Лилит и вторгшимся в ее мир Гагтунгром, -

то, вследствие чего сатанинское семя - эйцехоре - несут с тех

пор все существа, в создании чьих плотноматериальных цепей рода

принимала или принимает участие Лилит. В демонических существах

эйцехоре господствует даже над монадами, у остальных-в худшем

случае над шельтами. Что касается легенды об Адаме и Еве, то в

ней до того перепутаны все слои, эры и иерархии, что лучше

совсем не трогать этого предания. Во всяком случае, общее

искупление, то есть высветление всех эйцехоре, было бы в конце

концов совершено Христом, если бы Его миссия в Энрофе не была

оборвана.

Зеркально отображая схождение ангельских монад в

Шаданакар, Гагтунгр создал плотноматериальный слой, где обрели

свою инкарнацию более мелкие демонические существа - те самые,

что со временем превратились в чудовищ наших дней: уицраоров,

велг, рыфр, игв, ангелов мрака. А параллельно восхождению

ангелочеловечества стала возникать органическая жизнь в Энрофе,

предназначенном царству животных. Это царство было задумано как

грандиозное сообщество новых, юных, сотворенных и творимых

Богом монад, призванных сойти в наиболее плотные слои

материальности, чтобы просветлить их. Когда же Гагтунгру

удалось исказить законы жизни в Энрофе, наложить свою руку на

животное царство и этим опрокинуть Провиденциальный замысел,

силами Планетарного Логоса было создано второе человечество -

титаны, назначение которых состояло в том же, что и у всех

сообществ Света: в просветлении материи. Со временем они должны

были перейти в Энроф и руководить там процессами просветления

животного царства и некоторых стихиалей - демонических или

отставших. Новой катастрофой явились бунт и падение титанов.

Крушение второго человечества послужило Гагтунгру источником

такого возрастания его мощи, какого он не испытывал еще

никогда. И если животное царство было только заторможено им в

своем развитии, а титаны сброшены в миры Возмездия и позднее

вырвались оттуда, то Лунное человечество, созданное Планетарным

Логосом и Его силами, после титанов претерпело еще более

сокрушительный удар и, пройдя через фазу демонизации почти всех

своих шельтов, исчезло с лица Энрофа совсем. Это совершилось

около 800 000 лет назад, когда в земном Энрофе человек начал

выделяться из животного царства, а в других трехмерных слоях

Планетарным Логосом и Его станом было сотворено человечество

даймонов. Его творение было вызвано настоятельной

необходимостью усиления стана Света и тем, что вытекающие из

Отчего лона новые и новые мириады монад искали путей к спуску в

плотноматериальные слои для их просветления. Задача

просветления животного царства на даймонов возложена не была -

их слои никак не связаны с животными, - но просветление

отставших стихиалей было и остается одной из их задач.

Что касается так называемой зари человечества, то есть эры

выделения человеческого вида из царства животных, то это была

необычайно унылая и угрюмая заря. Человечество пещерного века

можно и должно жалеть, но не надо его идеализировать: оно было

жестоко, низменно и грубо утилитарно. Оно не знало абсолютно

ничего духовного, кроме магии, а магия утилитарна и корыстна по

самому своему существу. Микроскопическое меньшинство медленно

вынашивало непонятное никому чувство Великих Стихиалей и первые

побеги чувства красоты. Первым же массовым ощущением

трансфизической стороны вещей было переживание разлитой везде

арунгвильты-праны.

Процесс медленного просачивания духовного в сферу сознания

шел тысячелетие за тысячелетием, капля за каплей; временами

накапливаются в подсознании, по прошествии веков, как бы

известный заряд энергии, некий духовный квант, и прорываются

сразу в душу и разум личности. Это были первые люди светлых

миссий, своего рода вестники. Вокруг них создавались маленькие

содружества, открывались ближайшие отрезки дорог

совершенствования. Определенный рубеж во времени, когда это

началось, указать трудно, но, во всяком случае, проблески

заметны уже к концу Кроманьона. Затем наступил долгий регресс,

потом новые вспышки на Американском континенте, и, наконец,

накануне образования Атлантической культуры они слились уже в

непрерывные цепочки света.

Гибель Атлантиды поставила под угрозу всю духовность,

достигнутую за эти невеселые столетия. Тончайшую ниточку

удалось унести в Африку и через Суданскую культуру передать

Египту. Другую ниточку перебросили в Америку. Наступили века

мучительного волнения для всех сил Света, ибо натиск тьмы бывал

таков, что нить порою воплощалась в одном-единственном человеке

на земле. Легко ли представить себе его беспримерное

одиночество и бушевание мрака, жаждущего погубить его? Можно

было бы назвать несколько странных, неизвестных имен, но лучше

сказать, что эти вестники и герои духа на кровавой заре

человечества впоследствии вплели в дальнейшие свои гирлянды те

прекраснейшие и ярчайшие цветы, чьи имена известны теперь

каждому. Это Эхнатон, Зороастр, Моисей, Осия, Будда, Махавира,

Лао-цзы, апостол Иоанн. Особенно жаркую борьбу выдержал будущий

Гаутама Будда. Это было среди негритянского племени в области

озера Чад, когда Суданской культуры еще не существовало, а уже

тускнеющий огонь атлантической мудрости и духовности теплился в

душе этого единственного человека. Нить, переданная в Америку,

оборвалась, и он оставался единственной свечой духа в Энрофе

земного шара. С точки зрения позднейших мерил, прилагаемых к

пророкам и вестникам, он был еще не так ярок, но он был один, и

этим все сказано. Синклит Атлантиды был слишком географически

далек, чтобы оказывать ему действенную помощь; воспринять же

помощь других сил Света своим бодрствующим дневным сознанием он

еще не умел, и ему казалось, что он выдерживает нескончаемую

битву во мраке абсолютно один. К счастью, на исходе той его

инкарнации у него появилось несколько достойных учеников, и

дело было спасено. В этом-то и невероятность его подвига: без

Синклита!

В соответствующем нашему Энрофу мире даймонов, Жераме,

Планетарный Логос воплотился около 10 000 лет назад, когда у

нас переживала свой расцвет Атлантида. Прервать или исказить

Его миссию в мире даймонов Гагтунгру не удалось, физически

умертвить Его воплощение раньше, чем оно исполнилось всей

полнотой сил Логоса, - тоже; путь Логоса в мире даймонов

превратился в Его апофеоз, и вся эта сакуала вступила на путь

последовательных просветлений. Миссия Логоса по отношению к

миру даймонов была подобна Его позднейшей миссии по отношению к

нашему человечеству, но там она была доведена до победоносного

конца, и это повлекло за собой ускоренное развитие этой

сакуалы.

Прежде чем достичь вочеловечивания, которое бы вполне

отразило Его сущность. Великий Дух исполнил подготовительный

спуск, воплотившись около 7 000 лет назад в Гондване. Там Он

был великим учителем. Однако человечество еще не было готово

принять духовность, низливавшуюся через воплощенный Логос. Было

основано лишь глубокое и чистейшее эзотерическое учение,

брошены первые семена, перенесенные ветрами истории на почву

других стран и культур: в Индию, Египет, Китай, Иран,

Вавилонию. Воплощение Логоса в Гондване еще не носило характера

такой полноты, какая позднее проявилась в Иисусе Христе; оно

было, в сущности, подготовкой.

Народ, культура, страна, долженствовавшие стать ареной

жизни Христа, определились, конечно, не сразу. Как необходимое

условие, нужен был четкий монотеизм, исповедуемый не единицами,

а воспринятый уже массой народа. Без этого отсутствовала бы

психологическая почва, необходимая для откровения Бога-Сына. Но

географические и исторические условия, определившие культурный

и религиозный характер народов Индии и Китая, не дали

монотеистической идее способов проникновения в сознание

народных масс. И монотеистическое учение Лао-цзы, и такие же

тенденции в брахманизме остались почти эзотерическими

доктринами. Все ограничивалось духовными восхищениями отдельных

высоких душ и уединенными теософскими спекуляциями.

Беспримерная религиозная одаренность народов Индии обусловила

восприятие ими откровения многих Великих Иерархий и создание

синклита, не сравнимого ни с одним другим по своей численности.

Но могучий пантеон Индии как бы заслонял собою еще более

высокую реальность Мировой Сальватэрры. Индийское религиозное

сознание издавна привыкло к представлению о воплощении иерархий

в облике людей и даже животных; поэтому оно не в состоянии было

бы воспринять совершенную исключительность и особенность

вочеловечивания Планетарного Логоса, его полную принципиальную

несхожесть ни с аватарами Вишну, ни с инкарнациями каких бы то

ни было других светлых сил. Буддизм, мощный своей этической

стороной, избегают четкой постановки проблемы Абсолюта. Будда,

как и Махавира, считал, что в деле спасения человек должен

полагаться только на самого себя. В этом заблуждении сказалась

отрицательная сторона того страшного духовного опыта, который

он приобрел во время своего одинокого горения среди планетарной

ночи, - опыта, который он вспомнят, став Гаутамой, но который

он не смог, очевидно, осмыслить до конца. Так или иначе,

буддийское учение, уклонявшееся от прямого обращения к Единому,

своим широким распространением в Индии окончательно вычеркнуло

эту страну из числа возможных арен воплощения Планетарного

Логоса.

В XIV веке до нашей эры была произведена первая в мировой

истории попытка сделать отчетливо формулированный солнечный

монотеизм всенародной религией. Это произошло в Египте, и

исполинская фигура фараона-реформатора до сих пор возвышается

над горизонтом минувших веков как образ одного из первых

пророков в истории. Какое полное одиночество должен был

испытывать этот гениальный поэт и провидец, заканчивая свой

вдохновенный гимн Единому Божеству трагической жалобой: "И

никто не знает Тебя, кроме сына Твоего, Эхнатона!"

Впрочем, понимать эту жалобу с абсолютной буквальностью

нельзя: был по крайней мере один человек, разделявший его

одиночество. Роль царицы Нефертити, его жены, как

вдохновительницы и участницы религиозной реформы вряд ли может

быть кем-либо преувеличена. Эта изумительная женщина прошла по

золотистым пескам своей страны посланницей того же Небесного

Света, что и ее супруг, и уже давно они оба, неразрывно

связанные творчеством и божественной любовью на всех путях,

достигли высочайших миров Шаданакара.

Попытка Эхнатона претерпела, как известно, крушение. Не

только основанный им культ, даже само имя реформатора было

стерто с анналов египетской историографии; историческая истина

восстановлена лишь в конце XIX века усилиями европейских

археологов. Вместе с крушением этого замысла и с длительным,

устойчивым господством многобожия выпал из числа возможных арен

воплощения Христа также и Египет.

До ясного единобожия не смог развиться и маздеизм в Иране.

Колоссальный трансмиф этой религии не был вмещен ее мифом даже

в малой доле. Ответственность за это падает, конечно, не на ее

основателей, ибо они, и в первую очередь сам Зороастр,

подготовили религиозную форму, достаточно емкую для вмещения

огромнейшего содержания. Ответственность несут уицраоры Ирана и

его шрастр. Их отображение в Энрофе - империя Ахеменидов -

сумела затормозить всякое духовное развитие, вызвать

окостенение религиозных форм маздеизма, заглушить его мистику,

окаменить этику, направить не на религию, а на себя поток

эстетики, а душевную энергию сверхнарода переключить на

создание великодержавной государственности. Когда эта империя,

наконец, пала и Соборная Душа Ирана была на краткое время

освобождена, сроки были упущены. Религия Митры,

распространившаяся тогда, носит на себе отпечаток творчества

слишком поспешного, откровения слишком неотчетливого. Взор

Избирающего остановился, наконец, на еврействе.

Метаисторическое исследование Библии дало возможность

проследить, как инспирировались пророки демиургом этого народа;

как искаженно, но все-таки его голос улавливали создатели книг

Иова, Соломона, Иисуса Сираха; как вначале примешивалась к

этому откровению, снижая его, инспирация из Шалема, от стихиали

горы Синай, духа сурового, жесткого и упорного; и как потом

книги Ветхого Завета начинают все более омрачаться нотами

гнева, ярости, воинственности, безжалостной требовательности:

характерными интонациями уицраоров. Но монотеизм, как

всенародная религия, был необходим, и здесь, именно здесь он

был все-таки дан; в этом историческая и метаисторическая

заслуга еврейства. Важно то, что, несмотря на бесчисленные

подмены, вопреки спутанности инстанций, вдохновлявших разум и

творческую волю создателей Ветхого Завета, монотеистическая

религия сокрушена не была и под Я библейских книг можно, хотя,

конечно, не всегда, понимать Всевышнего.

Насколько метаисторическое познание допускает понимание

задач Христа, стоявших перед Ним в Его земной жизни, настолько

их можно определить пока следующим образом. Приобщение

человечества Духовной Вселенной вместо догадок о ней при помощи

спекулятивной философии и одиноких предчувствий; раскрытие в

человеке органов духовного воспринимания; преодоление закона

взаимной борьбы за существование; разгибание железного кольца

Закона кармы; упразднение в человеческом обществе закона

Дата добавления: 2015-07-10