Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Пример пятый

Читайте также:
  1. CИТУАЦИОННЫЕ ЗАДАЧИ С ПРИМЕРАМИ РЕШЕНИЯ
  2. CИТУАЦИОННЫЕ ЗАДАЧИ С ПРИМЕРАМИ РЕШЕНИЯ
  3. CИТУАЦИОННЫЕ ЗАДАЧИ С ПРИМЕРАМИ РЕШЕНИЯ
  4. CИТУАЦИОННЫЕ ЗАДАЧИ С ПРИМЕРАМИ РЕШЕНИЯ
  5. VI. ПРИМЕРНАЯ МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ УПРАЖНЕНИЯМ КУРСА СТРЕЛЬБ
  6. Августа 1792 г. Законодательное собрание во Франции отрешило короля Людовика XVI от власти и заключило его в тюрьму. Это пример проявления санкций
  7. Автомобили - идеальный пример эмпирического продукта

Муслим в своём «Сахихе», подобно ибн Хишаму и Табари убирает часть истории, которая ясно указывает на недостаток Абу Бакра и Умара.

Ибн Хишам приводит историю перед битвой «Бадр»: разговор посланника Аллаха со сподвижниками. Он пишет: «Посланнику Аллаха пришло известие о том, что курайшиты для сохранения своих караванов направили отряд. Посланник Аллаха провёл со сподвижниками совещание, в котором изложил суть дела. После чего Абу Бакр встал и сказал добрые слова, затем Умар также встал и сказал. После чего Мекдад ибн Амру встал и сказал: «О, посланник Аллаха! Иди и сражайся с врагом, мы же тебе будем помогать и пойдём сражаться с твоим врагом! Мы не скажем, как сказали сыны Израилевы пророку Мусе:

‏ قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ

«О, Муса! Мы никогда не войдём туда, пока они там остаются! Ступай же ты и твой Господь, и сражайтесь вдвоём, а мы здесь будим сидеть» (32).

Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, что если ты нас пошлёшь в самую отдалённую точку земли, то мы пойдём туда, и будем терпеть!» Посланник Аллаха сказал: «Хорошо!», затем сделал ду’а за Мекдада.

Здесь нас волнует то, какие слова сказали Абу Бакр и Умар, обращаясь к мусульманам и посланнику Аллаха?

Давайте посмотрим, как приводит этот хадис Муслим, или он также, как ибн Хишам и Табари, срезал половину хадиса?

Он пишет: «Когда весть о готовящемся продвижении Абу Суфиана достигла посланника Аллаха, он собрал своих сподвижников и спросил их, как поступить мусульманам. Абу Бакр сказал, но посланник Аллаха отвернулся от него. После чего сказал Умар, но посланник Аллаха отвернулся и от него….»(33). Далее приводит уже известный нам текст из ибн Хишама.

Как видим, Муслим также не приводит слов Абу Бакра и Умара, но нам хоть становится ясно, что посланник Аллаха был в гневе, это ясно из слов «отвернулся от него», от Абу Бакра и Умара.

Муслим «немного» правдивее ибн Хишама и Табари, он написал, что посланник Аллаха отвернулся от них, ибо ему были неприятны их слова, но ибн Хишам и Табари написали, что они сказали хорошие слова. Так, ибн Хишам пишет: «Абу Бакр встал и сказал добрые слова, затем Умар также встал и сказал … ».

Если действительно их слова были добром, почему посланник Аллаха отвернулся от них?

Из всего приведенного невооруженным глазом видно, что слова Абу Бакра и Умара не были такими уж и хорошими, что посланник Аллаха отворачивается о них. Именно поэтому их слова не приведены в этих книгах.



Однако Всевышний завершает свой свет, хотя и ненавистно это некоторым…. Так Вакиди в книге «Магазали», Мукризи в книге «Имта аль Асма» приводят, что Умар в частности сказал: «О, посланник Аллаха! Это курайшиты! Клянусь Аллахом, они велики, и величественны! И до сих пор они не становились униженными! Они были неверными и до сих пор не поверили и не поверят никогда в Аллаха! Они, клянусь Аллахом, никогда не оставят и не продадут кому-либо своё величие. Они будут сражаться с тобой! Так будь же готов к битве!». Здесь понятно, почему посланник Аллаха отвернулся от Умара. Поистине слова Умара никак не могут быть достойны сподвижника посланника Аллаха. И почему он так уверен в величии курайшитов? Или посланник Аллаха пришёл унизить их? К сожалению, из этих слов видно познание Умаром Ислама и исламской культуры.

Бухари и Муслим смешали истину и ложь, при этом изменили всякий хадис, который, как им казалось, должен быть изменён, если в нём указывается на недостатки Абу Бакра и Умара.

 



Дата добавления: 2015-07-07; просмотров: 132 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Искажение исторической действительности | Как представлялась история шиизма | Мнение учёных о Сайфе ибн Умаре | Хадисы в период Муавийи | Передатчики хадисов и сокрытие истины | Некоторые книги написанные против шиитов | Принятия шиизма суннитскими учёными и интеллектуалами | Ложь на шиитов | Книги Ихсана Захира | Некоторые методы из книг Ихсана Захира |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Второй пример.| Писатели их роль в искажении истины

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.006 сек.)