Как представлялась история шиизма

А) Табари, один из первых историков, представляет шиизм как учение иудея принявшего Ислам, другими словами, шиизм, по его словам, - учение иудея Абдаллы ибн Сабы из Сан’ы.

Помню, как первый раз я услышал это имя. Я разговаривал с одним ваххабитом, и он сказал: «Шииты - иудеи, они берут начало от иудея по имени Абдалла ибн Саба».

Сейчас, когда я пишу эти строки, в моих руках находится книга «Шииты и шиизм», в которой подробно рассмотрены моменты, касающиеся Абладды ибн Сабы и тех, кто привёл эту выдуманную историю от Табари. Здесь же мы приведём то, что привел Табари в своей истории относительно Абдаллы ибн Сабы.

Табари пишет: «Абдалла ибн Саба иудей, из Сан’ы, его мать была чернокожей. В период правления Усмана он принял Ислам, после чего стал совершать путешествия в различные исламские страны, чтобы заниматься там пропагандой, сбивая мусульман с правильного пути. Он начал свою деятельность с Хиджаза. Затем он перебрался в Басру и Куфу, после чего поехал в Шам. После того как из Шама его выгнали, он перебрался в Египет, где его идеи стали потихоньку принимать люди. Он говорил: «Удивительно, как это некоторые верят, что будет второе пришествие Исы (Иисуса), в то время как они не признают второе пришествие Мухаммада!». Ведь Коран говорит: «Тот, кто сделал для тебя обязательным Коран вернёт тебя к конечному возвращению» (3). Следовательно, Мухаммад более имеет прав к возврату, чем Иисус!». После чего он говорил: «Приходили тысячи пророков и каждый из них имел своего заместителя и заместителем Мухаммада является Али! Мухаммад печать пророков, а Али печать заместителей пророков. Кто более неправеден, чем тот, кто оставил в сторону заместительство посланника Аллаха, предпочитая что-то другое?»

Далее он говорил: «Усман захватил власть без права на это, в то время как право на это принадлежит заместителю посланника Аллаха! Так вставайте же и верните право Али!». Он и его последователи стали писать письма в различные стороны Исламского мира с призывом восстать против Усмана. Он стал посылать своих людей в различные стороны халифата, чтобы они оказали соответствующее влияние на людей, побуждая к добру и отстраняя от недобрых дел…». Таким образом, шиитская идеология была отнесена к Абдалле ибн Саба и стала распространяться по всему Исламскому миру. После этого историки, без каких либо исследований, также перенимали у Табари эту историю. Таким образом, появление шиитов связывалось с Абдаллой ибн Саба. И это считается ясным явлением истории.

Далее Табари пишет: «Шииты не удовлетворились этим, но, помимо того, что они стали считать Али лучшим творением Аллаха после посланника Аллаха и непорочным, они стали считать его самим Аллахом. Так один из них говорит: «Аллах стал частью Али, тем самым, объединившись с ним, именно поэтому Али знал тайное и явное, скрытое и ясное». После чего Табари приходит к выводу, что «в конечном, итого шиизм стал местом пристанища всякого, кто хотел уничтожить Ислам, или же тех, кто хотел учение своих отцов внести в Исламскую религию, т.е. иудаизма, христианства, зороастризма и т. д.». Эти его слова не имеют никаких оснований, однако, не будем его строго винить, ибо это результат строгой хорошо спланированной акции направленной против шиитов.

Шиитский учёный алламе Аскари написал 2 тома о Абдалле ибн Саба. В этой книге алламе Аскари проследил все передатчики предания о Абдалле ибн Саба.

Историю о Абдалле ибн Саба передал только один человек по имени Сайф ибн Умар. «Футуха аль Кабира ва радда» «Аль Джималь ва масира Аиша ва Али», Табари, приводя историю с Абдаллой ибн Саба, непосредственно ссылается на эти две книги.

Дата добавления: 2015-07-07