Искажение исторической действительности

Место истории в искажении истины

Место истории в искажении истины

Люди совершенствуются, когда исследуют свою традицию и ищут причины кризисов и проблем в историческом прошлом, чтобы брать уроки у прошлых поколений. Традиция Аллаха едина и не подвержена искажениям и изменениям. Аллах говорит: «Никогда не найдёшь ты для пути Аллаха изменения»(1).

Все исторические события, происходящие в человеческом обществе это, по сути, борьба между истиной и ложью. Мы можем посредством определённой осведомлённости проявить исторические реалии и использовать их как опыт в свой повседневной жизни. Мы можем проследить одно из самых драматических исторических событий Ислама, но для достижения заветной цели раскрытия истины необходимо немного терпения и стремления достичь желаемого. Основы и законы коранической традиции, мы возьмем за основу в этом историческом исследовании, чтобы достичь желаемого результата. Всевышний Аллах говорит в священном Коране: «Разве они не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой, и взрыли землю, и заселили её больше, чем заселили они…»(2).

С другой стороны, мы видим, что часто народ, который не берёт уроки у прошлых поколений, снова впадает в такие же ошибки и заблуждается, как и его предки.

Искажение исторической действительности

Всякий раз, когда история попадает в свет политической идеологии определённых политиков, она, выражая интересы той или иной политической группы, приобретает искажённую, зачастую противоположную действительности форму. Современные проблемы исламской уммы, разногласия и прочее есть, отчасти, причина искажения исторической действительности. Одной из основных целей таких политических интриг было стремление спрятать под пелену неведения истину семейства посланника Аллаха и, тем самым, лишить их права на политическое руководство.

История и её освящение оказались в руках политических групп и получили исключительно правительственную окраску. Иначе быть и не могло, ибо трактование политической и исторической действительности предполагало непосредственный контроль властей, в противном случае реалии истории Ислама оказывались противниками политического дискурса того времени.

Одной из целей, которую преследовала династия Умайядов, была дискредитация Ахл аль Байт в глазах людей. Дело дошло до того, что даже если кто-то проявил бы внешне любовь и признательность к Али ибн Аби Талибу и семейству посланника Аллаха, то он незамедлительно подвергался гонениям. Дом, имущество людей подвергались правительственному грабежу, такой человек лишался доли в общественной казне. Одним из известных указаний Муавии по отношению к шиитам Али было подвергать их смертной казни. Если была большая вероятность в шиитском исповедании того или иного человека, то его подвергали смертной казни. Разве можно подумать, что какой-либо историк или исследователь может описать достоинство Ахл аль Байт в своих книгах в таких условиях? Конечно же, нет. Ситуация обстояла совершенно наоборот, привилегии и достойное положение при дворе правителей получал тот, кто выступал против шиитов и Ахл аль Байт. Таким образом, умма получала из поколения в поколение искаженную традицию исламской религии. И, хуже того, учёные последующих поколений стали приводить искажённую информацию прошлых веков, без каких-либо внимательных исследований. Таким образом, неприязнь к шиизму и пророческому роду в сердцах простых несведущих мусульман стала расти, невежество и непонимание всё больше стали распространяться в исламском мире. Именно поэтому ибн Асир в своей истории, когда приводит имя его светлости имама Садыка (мир ему!), упоминает, что в таком-то году он покинул мир, и более не приводит об имаме Садыке ничего. Свидетельств искажения исторической действительности очень много, мы же здесь удовлетворимся приведением только некоторых моментов.

Дата добавления: 2015-07-07