О сущности мира, скрывающейся за его видимой оболочкой.

"Расколите камень, и там Я есмь". (Апокрифическое изречете, приписываемое Христу.)

Известно, что звездное небо и вся вселенная не целиком являются плодом нашего представления, а скрывают за видимыми своими воздействиями на нас еще нечто такое, что не только не зависит от наших внешних чувств, а еще само обусловливает все наши внешние представления.

И вот это нечто долго служило предметом самых упорных моих размышлений. Я долго думал над этим вопросом, который складывался в моем уме так:

Что представляет из себя недоступная нашим чувствам сущность мира, скрывающаяся за его видимой оболочкой?

Едина ли эта сущность с внутренне познаваемою мною сущностью моей жизни, которая и наблюдает через меня весь внешний мир или есть нечто особое от нее?

Только теперь я пришел к окончательному признанию тождества той и другой сущности, благодаря чему мне вдруг открылось следующее:

Весь видимый мир есть не что иное, как единый организм — единое тело единого духовного существа. И это существо есть Бог. Мы же, люди, не исключая и всех прочих живых тварей, ошибочно считающие себя за отдельный существа, представляем из себя лишь отдельные органы единого существа — Бога.

Путь, приведший меня к этому признанию, был следующий:

Я спросил себя: из кого или из чего состоит тот видимый мир, сущность которого представляется мне столь загадочной?

Прежде всего — из таких же, как я, существ — людей. Имею ли я право, спросил я себя далее, сомневаться в тождеств сущности этих людей с моей сущностью? Такое же, какое и они имеют по отношению ко мне, т.е. никакого.

Ну, а что сказать о сущности особей, стоящих на следующей, ближайшей к людям ступени биологической лестницы?

Эти существа столь родственны человеку по духу и столь близки к нему во всех отношениях, что не признать тождества их сущности с своею значит обнаружить свою поверхностную наблюдательность. Конечно, странно было бы не признать разницы между человеком и животным. Но ведь эта разница говорит не о различии в сущностях того и другого, а лишь о различных ступенях проявления одной и той же сущности, о различных видах ее объективации, по выражению Шопенгауэра. Вот в этих-то ступенях проявления единой сущности и лежит причина разнообразия всего видимого мира, — причина подразделения его на известные нам четыре царства природы и т. д. Но это многоoбpaзиe мира не должно смущать нас на пути искания и признания его единой сущности, а говорит нам лишь о сложности мирового организма и о богатстве самой сущности, нуждающейся в столь сложных орудиях еепроявления.

Итак, весь мир, вся вселенная есть не что иное, как тело Божества.

Если это так, то насколько все это должно быть свято для человека!

А тем более — человек для человека, как существо, стоящее на одной и той же ступени проявления мировой сущности!

Дата добавления: 2015-07-08